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一、選擇題：本大題共30小題，每小題2分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
1.(2011•威海模擬)古代 儒家思想包含了大量社會和諧的內(nèi)容，儒家強(qiáng)調(diào)天人和諧、人我和諧、君民和諧以及身心和諧。下列思想體現(xiàn)“人我和諧”的是 (　　)
A.天人合一
B.己所不欲，勿施于人
C.君輕民貴
D.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
2.(2011•北京西城區(qū)抽樣測試)春秋戰(zhàn)國時期學(xué)派林立，學(xué)術(shù)觀點異彩紛呈，然“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點是(　　)
A.人與自然的和諧　　　　　　 B.社會現(xiàn)實
C.人與社會的和諧 D.人的生命
3.梁啟超在《保教非所以尊孔論》中指出：“文明之所以進(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因也……我中國學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也�！毕铝信c“思想自由之明效”一致的是(　　)
①百家爭鳴促進(jìn)了奴隸社會向封建社會的過渡�、诎偌覡庿Q促進(jìn)了當(dāng)時中國思想的解放�、郯偌覡庿Q奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)　④百家爭鳴確立了儒家思想的正統(tǒng)地位
A.①②③　　　　　　　　 B.②③④
C.①③④ D.①②④
4.某位同學(xué)在他的筆記本上記下了如下內(nèi)容：“焚書坑儒”到“獨尊儒術(shù)”，并為之?dāng)M了一個課題，這個課題最為確切的是(　　)
A.區(qū)別對待古代文化 B.儒法之爭激烈
C.仁政替代了法治 D.封建統(tǒng)治思想成熟
5.儒家思想之所以能夠 成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于(　　)
①其思想體系根據(jù)時代的需要在不斷豐富和完善�、诜饨ńy(tǒng)治者的大力提倡　③宗教思想始終沒有得到廣泛傳播�、芊饨ü俎k教育對儒家思想的大力傳播
A.①②③④ B.②③④
C.①②③ D.①②④
6.太 學(xué)建立所產(chǎn)生的歷史影響有(　　)
①使儒學(xué)教育官方化和制度化�、诎l(fā)揚光大了儒學(xué)�、塾欣�于文化的傳播　④使地方教育系統(tǒng)初步建立起來
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.①②③④
7.儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。下列言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是(　　)
A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之”
B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧”
C.“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”
D.“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏”
8.下列人物的思想成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立先聲的是(　　)
A.孔子和孟子　　　　　　　　 B.韓愈和李翱
C.荀子和董仲舒 D.程顥和程頤
9.(2011•淄博模擬)《宋史》中出現(xiàn)了一批下列人物名字——王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測他們深受當(dāng)時哪種思潮的影響(　　)
A.佛學(xué) B.法學(xué)
C.道學(xué) D.理學(xué)
10.有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁?”他斷然回答：“絕對不能。有人怕凍死餓死，才用饑寒作借口。餓死事小，失節(jié)事大�！边@種蔑視他人幸福的觀念源于理學(xué)提倡的(　　)
A.為天地立心，為生民立命 B.道不行，百世無善治
C.存天理，滅人欲 D.致良知，愚夫愚婦與圣人同
11.(2011•北京海淀二模)小說《三國演義》和《水滸傳》塑造了很多栩栩如生的忠義英雄，其忠義思想的來源應(yīng)該包括(　　)
①孔子的“仁”“禮”主張　②董仲舒的天人感應(yīng)學(xué)說　 ③宋明時期的程朱理學(xué)思想�、苊髑逯�際的反傳統(tǒng)思想
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②③④
12.李贄說：“童心者，真心也……夫童心者絕假純真，最初一念之本心也�！边@說明李贄認(rèn)為(　　)
①人人有一種本然之心，也就是童心　②童心是虛偽和不真誠的�、弁�心是一種沒受侵蝕而保存天真淳樸狀態(tài)的心理④封建禮教是虛偽的
A.①②　　　　　　　　　　　　 B.②③
C.①③ D.②④
13.關(guān)于君主與百姓的關(guān)系，中國古代的思想家們多 有論述。孟子認(rèn)為君權(quán) 的獲得依賴于天命和民心兩方面;董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”;黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。對上述材料理解不正確的是(　　)
A.孟子認(rèn)為君權(quán)來自于神和百姓的授予
B.董仲舒的主張是將君主權(quán)力進(jìn)行神化
C.黃宗羲的主張體現(xiàn)了民本思想
D.他們都對君主擁有權(quán)力的正當(dāng)性提出了質(zhì)疑
14.明末清初，顧炎武主張做學(xué)問要“經(jīng)世致用”，對后代學(xué)風(fēng)影響很大

大。他的代表作是 (　　)
①《明夷待訪錄》 �、凇度罩�錄》�、邸短煜驴�國利病書》
④《潛書》
A.①② B.③④
C.②③ D.①④
15.王夫之是清初的一位思想巨人。其政治思想的主旨是(　　)
A.以天下之權(quán)，寄之天下之人 B.循天下之公
C.天下興亡，匹夫有責(zé) D.為天下之大害者，君而已矣
16.右圖是北京奧運會的火炬頂端和底部，其造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸，紙是中國四大發(fā)明之一。下列對紙的敘述不正確的是 (　　)
A.甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙
B.東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，他造出便于書寫的紙稱為“蔡侯紙”
C.《天工開物》中記載了造紙工序
D.紙的應(yīng)用使信息的記錄、傳播和繼承有了 革命性的進(jìn)步
17.(2011•濰坊模擬)2010年是鄭 和首次下西洋605周年。鄭和下西洋時采用的一項技術(shù)，與今天美國的GPS全球定位系統(tǒng)和中歐合作研制的“伽利略衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)”具有相似功能。這項技術(shù)是(　　)
A. 指南針的應(yīng)用 　　　　　　 B.造紙術(shù)的應(yīng)用
C.火藥的應(yīng)用 D.活字印刷術(shù)的應(yīng)用18.有關(guān)“司南”，當(dāng)時的著作《韓非子•有度》中就有：“先王立司南以端朝夕�！薄岸顺�夕”就是正四方、定方位的意思;《鬼谷子•謀》中記載了司南的應(yīng)用，鄭國人采玉時就帶了司南以確保不迷失方向。1819年奧斯特已發(fā)現(xiàn)如果電路中有電流通過，它附近的普通羅盤的磁針就會發(fā)生偏移。法拉第從中得到啟發(fā)，他成功地發(fā)明了一種簡單的裝置——事實上法拉第發(fā)明的是臺電動機(jī)。讀完材料后，你的結(jié)論是 (　　)
A.科技是生產(chǎn)力并隨社會需要而發(fā)展 B.磁性的應(yīng)用有一定的過程
C.“電的鼻祖是我們中國人” D.我國科技滯后于西方
19.(2018•四川成都檢測)存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就。符合這一特點的是(　　)
20.我國古代科學(xué)技術(shù)的主要特點是(　　)
A.政府是科學(xué)研究的主要組織者 B.實用技術(shù)發(fā)達(dá)
C.普遍重視科學(xué)實驗 D.形成了完整的理論體系
21.(2011•福州模擬)漢字經(jīng)歷了漫長的演變過程。下圖所示“車”字形體演 進(jìn)的基本趨勢是(　　)
A.逐漸形象化　　　　　　　 B.逐漸多樣化
C.逐漸簡約化 D.逐漸國際化
22.在山東(國際)文化產(chǎn)業(yè)博覽會上，濰坊楊家埠木版年畫成為重點推介的文化產(chǎn)品。右圖年畫內(nèi)容主要反映了(　　)
A.文人意趣 B.民間風(fēng)情
C.宮廷生活 D.漁獵活動
23.有人評價王國維的作品“詩中有畫，畫中有詩”，其中“畫中有詩”是諸多 中國杰作的共同風(fēng)格。這說明文人畫(　　)
A.追求抒情寫意風(fēng)格 B.講究布局構(gòu)圖
C.拘泥于客觀景物的逼真摹寫 D.是詩歌的另一種表現(xiàn)形式
24.“飲酒仰臉要翻手，喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，其他人物要遮口�！毕铝信c這句藝術(shù)諺語有關(guān)的是(　　)
A.漢賦 B.宋詞
C.京劇 D.小說
25.1993年海協(xié)會會長汪道涵和�；鶗�董事長辜振甫在新加坡舉行會談，會談之余兩人均唱了幾段自己喜愛的國粹藝 術(shù)——京劇。這一段佳話說明海峽兩岸的炎黃子孫具有(　　)
A.相同的心理素質(zhì) B.共同的文化傳統(tǒng)
C.相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D.共同的生活習(xí)俗
26.與右圖所示事件關(guān)系最為密切的國家法定節(jié)假日是(　　)
A.中秋節(jié) B.端午節(jié)
C.清明節(jié) D.春節(jié)
27.唐代詩人杜甫的詩句“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久�！�…麻鞋見天子，衣 袖露兩肘�！狈从车氖亲髡�(　　)
A.安史之亂后顛沛流離的生活
B.憂國憂民情懷
C.對黑暗現(xiàn)實的猛烈批判
D.寄托自己的政治抱負(fù)和對百姓的深切同情
28.說到人生追求，我們也許會吟誦“蜀道之難，難于上青天”“獨上高樓，望盡天涯路”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。上述詞句依次運用的文學(xué)形式分別是(　　)
A.楚辭、漢賦、唐詩 B.楚辭、唐詩、宋詞
C.唐詩、宋詞、楚辭 D.唐詩、宋詞、元曲
29.下列文化現(xiàn)象與城市經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)發(fā)展有密切關(guān)系的是(　　)
①唐詩　②宋詞�、墼�雜劇　④明清小說
A.①②③④ B.③④
C.②③④ D.①②④
30.從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等各個時期主流文學(xué)的表達(dá)形式變化看，中國古代主流文學(xué)的發(fā)展趨勢是(　　)
A.逐漸貴族化 B.逐漸平民化
C.逐漸宗教化 D.逐

漸神秘化
二、非選擇題(每小題20分，共40分)
31.閱讀下列材料：
材料一　2009年9月28日，是孔子誕辰2 560周年。2008年孔子文化節(jié)以表現(xiàn)“仁者愛人，自強(qiáng)不息”的民族精神為切入點，口號是“走近孔子，感悟圣城”，目標(biāo)是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)國際間文化交流，突出“中日韓文化交流”的特色，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，努力把孔子文化節(jié)打造成世界級經(jīng)典文化品牌。
材料二　韓國不僅把忠孝一致作為儒教的行為模式，而且通過風(fēng)俗禮儀在日常生活中講進(jìn)行潛移默化的隱性教育，把修身、齊家、治國、平天下作為安國立命的倫理綱常，讓青少年以及所有的公民都從中強(qiáng)烈地感受到濃厚的道德熏陶和民族精神感染，從而形成一種彌足珍貴的精神財富，為韓國的繁榮提供精神動力�！�…至今，儒教在韓國社會中仍占有絕對的比重，儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭。……儒教中包含的這種共同體意識在韓國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。
——《韓國民族精神中的儒教精蘊》
請回答：
(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識，分析孔子的歷史貢獻(xiàn)。(6分)
(2)據(jù)材料二，韓國吸收了中國傳統(tǒng)文化中的哪些內(nèi)容?對本國產(chǎn)生了什么影響?(8分)
(3)我們今天應(yīng)如何對待傳統(tǒng)道德?(6分)
32.閱讀下列材料：
材料一　據(jù)1975年出版的《自然科學(xué)大事年表》記載，明朝以前，世界上的重要發(fā)明和重大科學(xué)成就大約300項，其中中國大約175項，占總數(shù)的58%以上。
……火藥的發(fā)明是人們在煉丹時偶然發(fā)現(xiàn)的副產(chǎn)品，并未上升到化學(xué)反應(yīng)方面的科學(xué)認(rèn)識。中國最早發(fā)現(xiàn)哈雷彗星，但卻沒有分析研究其平均出現(xiàn)的周期……張衡的渾天儀沒有把對日月和行星運行的感性認(rèn)識上升為理論闡釋……中國古代的數(shù)學(xué)偏重“算”的實用技巧，而缺乏用以演繹、證明規(guī)律的理念。中國古代科技于西方的大多在經(jīng)驗技能方面，其間缺少科學(xué)的概念、定律和邏輯推理，也未能提出較為系統(tǒng)的完整的學(xué)說。
材料二　董仲舒是西漢一代最有影響的思想家，在當(dāng)時就享有“群儒之首”的聲譽，在中國文化也占有重要地位�！�…董仲舒學(xué)說的消極影響也是嚴(yán)重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進(jìn)等劣根性，都與之直接相關(guān)。
——馮天瑜等著《中國文化史》
材料三　中國人在科學(xué)實驗發(fā)明上 的確非常偉大。問題是：它為什么沒有繼續(xù)上升到理論，構(gòu)筑起其理論體系，或如西方那樣，發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué)。
——李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》
請回答：
(1)依據(jù)材料一，概括中國古代科學(xué)思想的特點(不要摘抄原文)。(6分)
(2)董仲舒為什么能在中國文化占有重要地位?(5分)
(3)結(jié)合材料二與所學(xué)知識，回答材料三中李約瑟的“問題”。(9分)