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第一學(xué)期高二年級(jí)期中考試歷史文（A卷）注意事項(xiàng)： 1．本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。 2．回答第Ⅰ卷時(shí)，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)答案涂黑。寫(xiě)在本卷上無(wú)效，回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。 3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷本卷共25小題，每小題2分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1．齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子�！本肮�高興地說(shuō)：“對(duì)呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說(shuō)明孔子提倡 (　　) A B．克已復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序C．政在愛(ài)民，國(guó)君要嚴(yán)于律已　 D．忠孝有道，人際關(guān)系要和諧2．(　　)(　　) A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。” C．“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)�！� D．“我之出而仕也，為天下，非為君也。4．西漢時(shí)災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常下“罪己詔”。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，《漢書(shū)》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。分析皇帝頒布“罪己詔”受哪一學(xué)說(shuō)或主張的影響A．“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C．“大一統(tǒng)”的主張D．“三綱五�！睂W(xué)說(shuō)如果人人都是天使，就不需要任何了；如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對(duì)有外來(lái)的或內(nèi)在的控制了。(　　)(　　) AB．儒家經(jīng)典是“萬(wàn)世之至論”C．“仲尼之道，廣大悠久，與天地并” D．“圣人之道無(wú)異于百姓日用”7.馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書(shū)中寫(xiě)道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展。……官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指： (　　) A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B．對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定 C．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D．倡導(dǎo)“自由”“平等”思想8．公元前5世紀(jì)中葉以后，“人”逐漸成為古希臘哲學(xué)家研究的中心，其主要原因是(　　) A．失去了研究、探討自然的興趣B．民主政治的發(fā)展使公民在政治生活中的地位逐漸提高C．他們認(rèn)為人與自然關(guān)系密切，研究人是為了更好地研究自然界D．城邦的發(fā)展，人的作用和價(jià)值得到體現(xiàn)(　　) (　　) (　　) 宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨�！狈鼱柼┧�要表達(dá)的觀點(diǎn)主要是 (　　) A．教隨國(guó)定 B．信仰自由 C．反對(duì)宗教信仰 D．因信稱義13．15世紀(jì)，意大利人開(kāi)始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說(shuō)明A．天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制 B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響 (　　) “清理了場(chǎng)地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指： （ ） A．摧毀蒙昧和專制主義 B．建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家C．弘揚(yáng)科學(xué)思想 D．創(chuàng)立民主法治社會(huì)15.唐朝時(shí)候，中央政府選拔官員的其中之一標(biāo)準(zhǔn)是：“三曰書(shū)，楷法遒美”。按照當(dāng)時(shí)這一規(guī)定，下列哪位書(shū)法家擅長(zhǎng)的書(shū)法 不屬于這一標(biāo)準(zhǔn) （ ） A．懷素 B．顏真卿 C．柳公權(quán) D．歐陽(yáng)詢16．西晉太康年間，文學(xué)家左思作>在京城洛陽(yáng)廣為流傳，書(shū)商們競(jìng)相刻板印刷，一下子使紙貴了幾倍。這段表述其實(shí)有悖史實(shí)的，這是因?yàn)槲鲿x時(shí)期 （ ） A．都城根本就不在洛陽(yáng) B．造紙術(shù)沒(méi)有發(fā)明C．雕版印刷術(shù)沒(méi)有被發(fā)明 D．賦這種形式?jīng)]有誕生17．英國(guó)李約瑟博士指出：如果沒(méi)有火藥、紙、印刷術(shù)和磁針，歐洲封建主義的消失就是一件很難想象的事。對(duì)此，以下理解正確的是 （ ） A．如果沒(méi)有四大發(fā)明，就不會(huì)有歐洲封建主義的解體 B．歐洲封建主義解體的根源在于四大發(fā)明的完成 C．四大發(fā)明傳到歐洲，加速了歐洲封建主義的衰落D．四大發(fā)明對(duì)歐洲的社會(huì)變革起了決定作用18．某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的墻報(bào)。同學(xué)們就欄目標(biāo)題提出四組方案，其中準(zhǔn)確的是 （ ） A．乾嘉落戶 同光揚(yáng)名 民族瑰寶 B．戲曲之祖 生旦凈末 曲苑奇葩 C．元末初創(chuàng) 京城獻(xiàn)戲 聲名鵲起 D．四大徽班 康乾京化 獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷19．余秋雨說(shuō)：“漢字是第一項(xiàng)中華文明長(zhǎng)壽的秘密，……它是活著的圖騰，永恒的星辰”。下列關(guān)于漢字的發(fā)展順序的排列正確的是 （ ）A．甲骨文、金文、隸書(shū)、篆書(shū) B．甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)C．金文、甲骨文、篆書(shū)、楷書(shū) D．金文、甲骨文、篆書(shū)、隸書(shū)20.某同學(xué)自詡尊重史實(shí)，酷愛(ài)續(xù)寫(xiě)武俠名著。下列續(xù)寫(xiě)情節(jié)符合歷史常識(shí)的是 （ ）①續(xù)寫(xiě)《尋秦記》：（戰(zhàn)國(guó)）趙盤(pán)懷疑《清明上河圖》里隱藏著武功秘籍②續(xù)寫(xiě)《神雕俠侶》：（南宋）楊過(guò)和小龍女行俠仗義救出理學(xué)大師程頤③續(xù)寫(xiě)《大唐雙龍傳》：（隋末）寇仲利用火炮攻打揚(yáng)州④續(xù)寫(xiě)《七劍下天山》：（清初）韓志邦很欣賞王夫之的“唯物論”A. ③④　　 B.②④ 　　C.④ 　D.①②③21.從宋代的瓦肆到元代的雜劇再到明清的小說(shuō)，說(shuō)明我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù) （ ） A．進(jìn)了教育的普及 B．在發(fā)展中高雅文化消失C．有利于白話文的推廣 D．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的要求22．“使人類(lèi)克服了經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)，對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)知”指的是 A．牛頓力學(xué)體系的建立 B．進(jìn)化論的提出 C．自由落體定律的提出 D．量子論的提出23．19世紀(jì)英國(guó)誕生的一項(xiàng)偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物”的流言，把越來(lái)越多的人從宗教神學(xué)的無(wú)知、愚昧和落后中解放出來(lái)。該理論是 （ ）A．經(jīng)典力學(xué) B．進(jìn)化論 C．相對(duì)論 D．量子論24. 改良蒸汽機(jī)投入使用后，在歐洲出現(xiàn)了一大批相對(duì)集中的工業(yè)城市。所以有人說(shuō)“蒸汽機(jī)是工業(yè)城市之母”，這主要是因?yàn)檎羝麢C(jī) （ ）A．使工廠擺脫了自然條件的限制 　B．大大提高了工業(yè)生產(chǎn)的效率C．促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)機(jī)器的發(fā)明和改進(jìn) D．推動(dòng)了農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型25．學(xué)者陳衡哲在《西洋史》中寫(xiě)道：“科學(xué)與文藝是文化的雙翼，缺了一樣，那個(gè)文化便成為畸形的了�？茖W(xué)是偏向理性的，文藝是偏于情感的�！被�于這樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起所起作用最大的莫過(guò)于 （ ）A．達(dá)爾文 B．牛頓 C．莎士比亞 D．達(dá)芬奇第Ⅱ卷本卷為非選擇題，共4小題，第26題14分，第27題8分，第28題15分，29題13分，共50分。請(qǐng)考生根據(jù)要求回答。材料一 守舊而維新、復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教綱常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。漢代以后，儒學(xué)幾經(jīng)變化，禮教德治的精神始終一貫，從而成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗。 ——張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料二 朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”；王守仁認(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知，為圣教第一要義”。材料三 黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄儀抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。請(qǐng)回答：（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子是如何繼承并發(fā)展孔子學(xué)說(shuō)的？（4分）（2）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因（3分）（3）依據(jù)材料二說(shuō)明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？（4分）（4）明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，結(jié)合材料三概括指出這種思想主張?jiān)谡�治、�?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。（3分）27．閱讀下列材料并回答問(wèn)題（8分）材料一：人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度——普羅泰格拉材料二：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！ ——莎士比亞《哈姆雷特》》材料三：人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。 ——盧梭《社會(huì)契約論》請(qǐng)回答（1）材料一中普羅泰格拉的觀點(diǎn)有何積極意義？（2分）（2）材料二反映的內(nèi)容與材料一有何關(guān)系？（2分）（3）材料三是怎樣發(fā)展人文主義思想的（2分）這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的核心是什么（2分）28．閱讀下列材料（15分）材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，海南省三亞市第一中學(xué)高二上學(xué)期期中考試歷史（文）試題（A）
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