《兒童的一百種語言》這本書整合了幼兒教育方式各方觀點的書，記錄了在意大利北部瑞吉歐.艾蜜莉亞一帶發(fā)展了將近40年，綜合了各家學派的一套幼兒教育模式。同時，這本書建構了對人類早期天性的一種反思，以及在不同文化環(huán)境下這種天性該如何被引導與刺激的方式。
初次看《兒童的一百種語言》時，感覺有些深奧，難以理解，一度有種想放棄閱讀的感覺，但越讀到后面，越讓我感受到瑞吉歐教育體制的完善和強大，完善是說它的各種教育機制已經(jīng)建立了一個很完整的系統(tǒng)，在各個項目中整和了很多的內(nèi)容（其中包括幼兒已知的內(nèi)容和未知的內(nèi)容還有幼兒假設的內(nèi)容），形成了一個整體；強大是說在項目的策劃、組織、發(fā)展的過程中參與的人很多，有教師、幼兒、教學協(xié)同人員、家長、社區(qū)人員等，從理論到具體的實施都有科學的依據(jù)和支持。
不僅如此，它還讓我懂得了我們應該要尊重孩子的想法，接納孩子的個別差異，感激來自孩子、家長、老師以及社區(qū)的任何小貢獻。就如這本書的名字一樣，“兒童的一百種語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達出他們對于事物的態(tài)度。
再從瑞吉歐的教師方面來說，瑞吉歐的教師被解釋為啟發(fā)者，教師并不預先設定幼兒能力上的限制，他們認為每個幼兒都有自己一定的權利和能力，即使是有身心障礙的特殊幼兒也有他的特殊能力。教師鼓勵幼兒們?yōu)樽约旱男拍钷q駁、假設、并加以實驗。在有關介紹瑞吉歐的文體中，我看到了一種新型的教師角色定位，即教師不單單是教會幼兒知識，他們更是幼兒的伙伴、傾聽者、支持者、引導者、學習者以及研究者，把知識呈現(xiàn)給兒童或回答他們的問題，并不是教師的主要任務，當孩子出現(xiàn)出現(xiàn)問題時，幫助他們自己發(fā)現(xiàn)答案比前者重要得多。 回想自己的日常生活，雖然我也在了解孩子，觀察孩子，可我卻忽略了最重要的一點：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進孩子的內(nèi)心，傾聽他們的心聲，這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。
作為新時代的幼兒教師，我們首先要承認“其實有一百”；其次，要以孩子的思維、兒童的立場來看待一切；另外，千萬不要壓制孩子，應讓孩子充分表現(xiàn)其潛能。瑞吉歐的教育成就應該歸功于這種“走進兒童心靈”的兒童觀。他們提出：當前的背景使幼兒的數(shù)量越來越少，幾乎沒有兄弟姐妹，又生活在充滿新的需求、新的社會環(huán)境之中，過早地被卷入成人生活，經(jīng)常變成一個過度情感投資的對象，束縛了幼兒的發(fā)展。另一方面，現(xiàn)代兒童更健康、更聰明、更具有潛力，更愿學習、更好奇、更敏感，更有隨機應變的能力。他們對世界充滿興趣，渴望友誼。為此，瑞吉歐采用彈性課程，以兒童為中心，從兒童的興趣和需要出發(fā)。不讓孩子生活在成人的包圍之中。在幼兒園中，教師必須盡可能減少介入，更不可過度介入，“與其牽著兒童的手，倒不如讓他們靠自己的雙腳站立著”。 我相信，幼兒在進行他們感興趣的活動時自然會遇到一些想探索或需要解決的問題，而我們教師的作用就在于鼓勵、支持兒童自己去解決問題。因為，孩子在嘗試的過程中，也許又能引發(fā)有意義的新問題。教師作用的核心在于“創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的機會”。
時代在不斷更新，教學方法也隨之進步，單一的模式，不能進行套用，需要不斷演變、不斷進步。作為一名未來的幼師，我要不斷吸取經(jīng)驗，并且不斷反省自己在現(xiàn)場教學時所面臨的種種復雜的情境，將學到的理論和實際相結合，根據(jù)自身情況學以致用。最后，借用書中一直出現(xiàn)的一句話：孩子有一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種傾聽、驚奇、愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅。希望我們在未來的教學中能一直銘記，不要在不經(jīng)意間扼殺了孩子的語言與天真。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/dushubiji/1184484.html
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