世界古代史部分【五個(gè)主題】
第一學(xué)習(xí)主題:史前時(shí)期的人類
第1 早期人類(閱讀)
目標(biāo)
情感態(tài)度價(jià)值觀
1.使學(xué)生掌握世界三大人種、世界上最早進(jìn)入奴隸制社會(huì)的國(guó)家和地區(qū)、氏族組織，理解勞動(dòng)創(chuàng)造人的科學(xué)觀點(diǎn)。
2.對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)觀教育，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)勞動(dòng)愛(ài)人民的思想感情和愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣。
能力培養(yǎng)
培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)閱讀的能力。
重點(diǎn)
勞動(dòng)創(chuàng)造人，原始人類的生產(chǎn)與生活。
教學(xué)難點(diǎn)
勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用。
教學(xué)過(guò)程：
一、提出本學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)方法，擬出閱讀提綱。
1．勞動(dòng)是怎樣使古猿逐漸進(jìn)化成人的？
2．現(xiàn)代人分哪幾種？各主要分布在哪些地區(qū)？
3．原始人類使用哪些工具？進(jìn)行了哪些重要的生產(chǎn)活動(dòng)？
4．氏族組織中原始人類怎樣生活？
5．世界上哪些地區(qū)最早進(jìn)入奴隸制社會(huì)？其標(biāo)志著什么？
以上問(wèn)題通過(guò)提問(wèn)討論完成
二、指導(dǎo)學(xué)生閱讀全
三、學(xué)生回答問(wèn)題
四、完成堂練習(xí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)本作業(yè)
教學(xué)札記
板書提綱
第一 早期人類
一、提出本學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)方法，擬出閱讀提綱。
1．勞動(dòng)是怎樣使古猿逐漸進(jìn)化成人的？
2．現(xiàn)代人分哪幾種？各主要分布在哪些地區(qū)？
3．原始人類使用哪些工具？進(jìn)行了哪些重要的生產(chǎn)活動(dòng)？
4．氏族組織中原始人類怎樣生活？
5．世界上哪些地區(qū)最早進(jìn)入奴隸制社會(huì)？其標(biāo)志著什么？
第二學(xué)習(xí)主題：古代亞非明
第1 上古亞非明
知識(shí)目標(biāo)
使學(xué)生掌握古埃及、巴比倫、印度奴隸制國(guó)家的建立、金字塔《漢謨拉比法典》，種姓制度
情感態(tài)度價(jià)值觀
認(rèn)識(shí)古埃及、巴比倫、印度明在世界歷史上的地位和影響，初步掌握階級(jí)觀點(diǎn)。
能力培養(yǎng)
培養(yǎng)學(xué)生綜合概括的能力。
教學(xué)重點(diǎn)
金字塔，《漢謨拉比法典》，印度種姓制度
教學(xué)難點(diǎn)
《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)，種姓制度
教學(xué)過(guò)程:
復(fù)習(xí)導(dǎo)入：(見教材P5導(dǎo)語(yǔ))
本導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)入
新學(xué)習(xí)
一、神奇的金字塔
（一）．統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家的形成
1．埃及的地理位置（掛圖）
2．統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家的形成：時(shí)間前3100年
首都：孟斐斯
3．社會(huì)經(jīng)濟(jì)與階級(jí)狀況（講解）
農(nóng)業(yè)、手工業(yè)
（二）法老與金字塔
階級(jí)關(guān)系：
法老：名稱由、職權(quán)
什么是金字塔？金字塔的地理位置與功能,金字塔簡(jiǎn)介：胡夫金字塔、獅身人面像、金字塔之迷,古埃及鼎盛時(shí)期：國(guó)王圖特摩斯三世、跨亞非
（三）古埃及的衰亡：
內(nèi)外交困、前525年亡于波斯
二、漢謨拉比法典
（一）兩河流域和古巴比倫王國(guó)
1．地理位置（掛圖）
2．古巴比倫王國(guó)的建立及統(tǒng)一（講解）
（二）漢謨拉比法典
1．建立的目的（講解）
2．法典的內(nèi)容（學(xué)生歸納）
3．法典的實(shí)質(zhì)（討論）
4．法典的地位（講解）
（三）古巴比倫的滅亡和兩河流域的歷史走向
三、古代印度的種姓制度
1．地理位置
2．奴隸制國(guó)家的建立與統(tǒng)一
阿育王統(tǒng)治時(shí)期最為強(qiáng)盛。
3．．種姓制度：一種等級(jí)制度
婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅
第一 上古亞非明
一．古代埃及
1．統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家的形成
2．法老與金字塔
二.古巴比倫
1．古巴比倫王國(guó)的建立
2．《漢謨拉比法典》
三．古代印度
1．奴隸制國(guó)家的建立與統(tǒng)一
2．種姓制度
教學(xué)札記：
第2 中古日本和阿拉伯國(guó)家
知識(shí)目標(biāo)
一、識(shí)記和理解
記住日本大化改新的年代和伊斯蘭教創(chuàng)立者的名字，知道大化改新的主要內(nèi)容和伊斯蘭教產(chǎn)生的社會(huì)背景，理解中國(guó)先進(jìn)化對(duì)日本社會(huì)的影響和伊斯蘭教對(duì)阿拉伯興起的意義。
二、能力與方法
通過(guò)漢和日的對(duì)比觀察，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力；通過(guò)日本大化改新接受中國(guó)先進(jìn)化影響的分析，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力； 通過(guò)漢和日兩種字共性的歸納，學(xué)習(xí)比較分析的方法；通過(guò)伊斯蘭教產(chǎn)生和阿拉伯國(guó)家興起的歷史背景的了解，學(xué)習(xí)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的方法。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)日本大化改新效仿隋唐封建制度，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步的歷史事實(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華民族化的自豪感。通過(guò)日本大化改新的成功，認(rèn)識(shí)先進(jìn)化和國(guó)際交流對(duì)改變落后面貌、促進(jìn)明發(fā)展的重要性。通過(guò)對(duì)伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家興起關(guān)系的了解，認(rèn)識(shí)宗教在歷史上的重要作用。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
一、重點(diǎn)
1．大化改新的主要內(nèi)容。2．阿拉伯國(guó)家的建立。
二、難點(diǎn)
伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家的政教合一關(guān)系。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新:由復(fù)習(xí)中日隋唐時(shí)期的交往導(dǎo)入
一．日本的大化改新和幕府統(tǒng)治
⒈大和統(tǒng)一日本(提問(wèn))
日本奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)、大和統(tǒng)一（掌握統(tǒng)治者名稱）、部民制
⒉大化改新（646年）
1）背景：朝廷統(tǒng)治的危機(jī)，孝德天皇的上臺(tái)
2）改革的內(nèi)容：(提問(wèn),歸納)
分析：包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想化、軍事等方面內(nèi)容；深受唐朝的影響
3）歷史意義：使日本從奴隸制社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。
分析：包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想化、軍事等方面內(nèi)容；深受唐朝的影響。
3．幕府統(tǒng)治的建立(學(xué)生自度,提問(wèn),了解)日本幕府統(tǒng)治建立的標(biāo)志：1192年賴朝取得征夷大將軍稱號(hào)�！澳桓币辉~的含義,日本封建莊園的發(fā)展→武士集團(tuán)的興起
二、阿拉伯國(guó)家的興起
（一）伊斯蘭教的產(chǎn)生和阿拉伯半島的統(tǒng)一
1．伊斯蘭教的創(chuàng)立(板書)
1）歷史背景(板書)
阿拉伯半島地理位置(結(jié)合地圖分析)
創(chuàng)立背景歸納成三點(diǎn)理解：A.由于“各部落有自己信仰的神”，所以半島未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。B．“氏族制度日趨解體，社會(huì)矛盾十分尖銳”，各部落之間經(jīng)常發(fā)生殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。C．貴族為了獲得更多的土地和財(cái)富，人民為了消除社會(huì)紛爭(zhēng)，獲得安定的生活生產(chǎn)的環(huán)境，他們都渴望半島盡早統(tǒng)一。這說(shuō)明統(tǒng)一是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。
共同的宗教信仰能把人們維系在一起，成為人們團(tuán)結(jié)一致的精神紐帶，既然“各部落有自己信仰的神”是阿拉伯半島不能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的思想障礙，那么，創(chuàng)立一個(gè)一神教，用以統(tǒng)一人們的思想，也就成為實(shí)現(xiàn)阿拉伯半島統(tǒng)一的一個(gè)亟待解決的大問(wèn)題了。在這種形勢(shì)下，穆罕默德創(chuàng)立了伊教蘭教
2)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教 (板書)
在阿拉伯半島西部紅海沿岸，有一條通商要道，要道上有兩座著名的商業(yè)城市麥加和麥地那(指圖)。7世紀(jì)初，穆罕默德開始在麥加傳教。他號(hào)召大家都信仰宇宙間唯一的神“安拉”。這種關(guān)于一神教的宣傳，有助于打破狹隘的氏族界限，對(duì)促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一，起了非常重要的作用。穆罕默德的說(shuō)教被集錄成為伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》�！豆盘m經(jīng)》是伊斯蘭教徒穆斯林的必修。
(小結(jié):學(xué)生答出伊斯蘭教創(chuàng)立的時(shí)間、地點(diǎn)、人物)
由于穆斯林遭到麥加貴族的迫害，622年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那，并在那里建立了政教合一的國(guó)家。因此622年后被定為伊斯蘭教教歷紀(jì)元，即回歷元年。要求同學(xué)們必須記住這個(gè)重要的年代。
2.阿拉伯半島基本上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一
630年，穆罕默德從麥地那返回，進(jìn)軍麥加，麥加貴族無(wú)力抵抗，承認(rèn)穆罕默德為政治和宗教領(lǐng)袖，即政教合一的國(guó)家元首。不久，阿拉伯半島基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。
（二）阿拉伯帝國(guó) (板書)
1．帝國(guó)的形成與繁榮(板書)
穆罕默德死后，他的繼承人稱為哈里發(fā)。哈里發(fā)接連征服了西西、北非、中西和歐洲的西班牙等地。8世紀(jì)中期，阿拉伯成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)(指圖說(shuō)明帝國(guó)的疆域)。阿拉伯承襲了被征服地區(qū)的封建生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建制度。這種情況在世界歷史上是個(gè)特例。隨著哈里發(fā)的擴(kuò)張，伊斯蘭教傳到了帝國(guó)勢(shì)力所及的一些地方，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。
帝國(guó)初期的100年間，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都很發(fā)達(dá)。帝國(guó)的首都巴格達(dá)是一座繁華的國(guó)際性大城市。(讓學(xué)生閱讀教材56頁(yè)第一段小字，具體地了解、感受巴格達(dá)的繁華景況。)
2.帝國(guó)的衰亡(板書)
帝國(guó)衰亡原因:1)人民起義的打擊；2）封建割據(jù)勢(shì)力的成長(zhǎng)；蒙古人的征服。（提問(wèn)法）
10世紀(jì)時(shí)，帝國(guó)一分為三，形成了三個(gè)哈里發(fā)國(guó)家。指導(dǎo)學(xué)生看腳注，以明確三個(gè)哈里發(fā)國(guó)家的稱謂。
鞏固小結(jié)：1.伊斯蘭教的創(chuàng)立→阿拉伯半島的統(tǒng)一→阿拉伯帝國(guó)的形成、強(qiáng)盛、分裂→阿拉伯人對(duì)世界化的重大貢獻(xiàn)的基本線索，進(jìn)行小結(jié)
布置作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)。（當(dāng)堂上做并訂正）
板書設(shè)計(jì)：（見前）
教學(xué)札記:
第三學(xué)習(xí)主題： 古代歐洲明
第1 古代希臘
教學(xué)目標(biāo)
一、識(shí)記與理解
知道希臘著名的奴隸制城邦斯巴達(dá)和雅典，掌握雅典著名的改革家梭倫、伯里克利及改革的主要內(nèi)容，了解希臘明的起及城邦繁榮的狀況。
二、能力與方法
通過(guò)閱讀插圖，提高學(xué)生獲取有效信息的能力；
通過(guò)對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)，認(rèn)識(shí)奴隸制民主的進(jìn)步性和階級(jí)局限性，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)古代希臘明是歐洲明的頭；了解希臘繁榮是建立在奴隸勞動(dòng)的基礎(chǔ)之上的史實(shí)，理解古希臘明是奴隸制明；
通過(guò)雅典民主政治從形成到繁榮過(guò)程中的梭倫改革和伯里克利改革，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)的進(jìn)步需要不斷進(jìn)行改革的教育。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
一、重點(diǎn)
雅典民主政治、希臘城邦的繁榮。
二、難點(diǎn)
雅典民主政治的評(píng)價(jià)。
教學(xué)過(guò)程：
由奧運(yùn)會(huì)的歷導(dǎo)入
一、古希臘的繁榮
1.古代希臘的地理位置：臨海、多
2.克里特明和邁錫尼明
國(guó)家機(jī)構(gòu)：奴隸制共和國(guó)
愛(ài)琴明的歷史地位
3．斯巴達(dá)和雅典
1）斯巴達(dá)：地理位置
居民組成 斯巴達(dá)人、皮里阿西人、希洛人及階級(jí)狀況
國(guó)家機(jī)構(gòu)：奴隸制王國(guó)
2）雅典：地理位置→經(jīng)濟(jì)狀況
居民組成：雅典公民、奴隸和外邦人。
出現(xiàn)時(shí)間、地點(diǎn)、線形字及迷宮
4、古希臘的繁榮
提問(wèn)、討論、理解：
公元前5世紀(jì)希臘進(jìn)入經(jīng)濟(jì)、政治和化全面繁榮的時(shí)期。表現(xiàn)為：一是奴隸制的繁榮。奴隸制度充分發(fā)展起。當(dāng)時(shí)奴隸數(shù)量眾多，被廣泛使用成為社會(huì)的主要生產(chǎn)者。奴隸的地位非常低下，被看作“會(huì)說(shuō)話的工具” (亞里士多德語(yǔ))。二是經(jīng)濟(jì)的繁榮。雅典的商業(yè)發(fā)達(dá)，各種手工業(yè)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外，雅典的比雷埃夫斯港商賈云集，是當(dāng)時(shí)地中海地區(qū)國(guó)際貿(mào)易中心。三是雅典民主政治的繁榮。四是化的繁榮。雅典思想化活躍，產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等著名哲學(xué)家。戲劇活動(dòng)興盛，創(chuàng)作了大量流傳于世的悲劇和喜劇作品。雕塑和建筑藝術(shù)成就巨大。這一切，使雅典成為希臘世界最先進(jìn)的城邦。雅典被稱為“全希臘的學(xué)�！�。
二、雅典的民主政治
1．古希臘繁榮時(shí)期城邦政治知道的基本情況
明確：絕大多數(shù)城邦廢除了國(guó)王，實(shí)現(xiàn)共和，一些城邦建立了公民享有充分權(quán)利的民主國(guó)家。
2、梭倫改革
學(xué)生閱讀，明確:梭倫改革的背景、時(shí)間、內(nèi)容及主要的民主權(quán)利機(jī)關(guān)。
3、伯里克利改革
學(xué)生閱讀，理解:改革的目的、內(nèi)容及結(jié)果
4、討論：我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)雅典的民主制度
雅典的民主政治由公民大會(huì)、五百人會(huì)議、陪審法庭和“貝殼放逐法”構(gòu)成，基本上實(shí)現(xiàn)了公民在法律面前人人平等，使每一個(gè)有公民權(quán)的男子都有參加五百人會(huì)議的機(jī)會(huì)。
雅典民主政治建立的基礎(chǔ)是奴隸主對(duì)奴隸的專政，是為雅典的奴隸制經(jīng)濟(jì)、奴隸主服務(wù)的，規(guī)定只有男子才有公民權(quán)，奴隸和婦女都沒(méi)有政治權(quán)利，即使享有公民權(quán)的人，也不可能經(jīng)常參加政治活動(dòng)，實(shí)際上真正參與民主政治活動(dòng)的人是不多的。據(jù)當(dāng)時(shí)粗略的估計(jì)，雅典的奴隸達(dá)三十六萬(wàn)五千人左右，外邦人和無(wú)產(chǎn)者約四萬(wàn)五千人，自由公民，包括婦女和兒童在內(nèi)共約九萬(wàn)人。這說(shuō)明雅典民主政治只是少數(shù)人的民主。
總結(jié)：
關(guān)鍵詞：愛(ài)琴明、城邦、梭倫改革、民主政治
作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)
第2 古代羅馬
教學(xué)目標(biāo)
一、識(shí)記與理解
記住羅馬共和國(guó)建立和西羅馬帝國(guó)滅亡的時(shí)間，記住愷撒、屋大維及其相關(guān)的史實(shí)；知道布匿戰(zhàn)爭(zhēng)；了解羅馬奴隸制發(fā)達(dá)的狀況和斯巴達(dá)克起義；理解古代羅馬國(guó)家的奴隸制性質(zhì)。
二、能力與方法
通過(guò)羅馬共和國(guó)向羅馬帝國(guó)的轉(zhuǎn)化，分析羅馬共和制崩潰、君主制建立的原因，培養(yǎng)學(xué)生用變化發(fā)展的觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象的能力；通過(guò)認(rèn)識(shí)古代羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)的奴隸制性質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)歷史現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；讓學(xué)生概述斯巴達(dá)克起義的過(guò)程和起義奴隸的英勇斗爭(zhēng)故事，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)羅馬社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的史實(shí)，認(rèn)識(shí)廣大奴隸為社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮所作的貢獻(xiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)人民是歷史的創(chuàng)造者的教育；通過(guò)學(xué)習(xí)斯巴達(dá)克起義，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到奴隸起義具有正義性，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一；古代羅馬社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮是建立在奴隸勞動(dòng)基礎(chǔ)之上的。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):
一、重點(diǎn)
羅馬國(guó)家的演變過(guò)程、羅馬奴隸制。
二、難點(diǎn)
西羅馬帝國(guó)的滅亡標(biāo)志著西歐奴隸制社會(huì)的結(jié)束。
教學(xué)過(guò)程:
復(fù)習(xí)導(dǎo)入：
復(fù)習(xí)舊：古代希臘的奴隸制城邦、雅典的改革、希臘的化、商業(yè)中心、亞歷大帝國(guó)。從意大利半島的地形特征導(dǎo)入。
一．羅馬共和國(guó)
1．羅馬共和國(guó)的建立
羅馬城的歷：（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材小字材料）公元前509年建立奴隸制共和國(guó)。
2．羅馬共和國(guó)的征服和擴(kuò)張
1）對(duì)意大利的統(tǒng)一
2）布匿戰(zhàn)爭(zhēng)
3）對(duì)地中海東部地區(qū)的征服
3、。羅馬的共和制度
國(guó)家機(jī)構(gòu)：執(zhí)政官、元老院
4．羅馬奴隸制的高度發(fā)展:奴隸使用的普遍和奴隸地位的低下
5．斯巴達(dá)克起義:時(shí)間：前73年,經(jīng)過(guò)
歷史意義：世界古代史上規(guī)模最大的一次奴隸起義。
二．羅馬帝國(guó)
1．羅馬帝國(guó)的建立
背景：羅馬奴隸主統(tǒng)治遭到沉重打擊，軍事實(shí)力人物為建立軍事獨(dú)裁進(jìn)行爭(zhēng)奪。
建立者：屋大維 時(shí)間：公元前27年
2．帝國(guó)前期的繁榮
地跨三洲的大帝國(guó)、我國(guó)稱之為“大秦”帝國(guó)繁榮狀況
三．西羅馬帝國(guó)的滅亡
1．羅馬帝國(guó)的衰落與分裂
原因：羅馬奴隸制的危機(jī)、日耳曼人的入侵
分裂：公元395年分裂為東西羅馬兩部分、首都
2．西羅馬帝國(guó)的滅亡
476年西羅馬帝國(guó)被日耳曼人消滅
歷史影響：標(biāo)志
鞏固小結(jié)
古羅馬經(jīng)歷了兩個(gè)重要階段：
羅馬共和國(guó)→羅馬帝國(guó)
作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)
板書設(shè)計(jì)： 按以上條目板書
教學(xué)札記：
第3 中古時(shí)代的歐洲
教學(xué)目標(biāo)
一、識(shí)記與理解
記住西歐進(jìn)入封建社會(huì)和西歐封建莊園形成的時(shí)間，記住11世紀(jì)前后西歐著名的工商業(yè)城市的名稱，記住拜占庭帝國(guó)名稱的由和滅亡的時(shí)間；了解教會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想化上的統(tǒng)治及影響；理解西歐的封建等級(jí)制度。
二、能力與方法
通過(guò)分析查理大帝和查士丁尼大帝在歷史上的作用，提高總結(jié)、評(píng)價(jià)歷史人物的能力；
通過(guò)對(duì)學(xué)生讀圖的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的空間思維能力；
通過(guò)比較5世紀(jì)叫世紀(jì)西歐和中國(guó)的情況，培養(yǎng)學(xué)生的比較能力和創(chuàng)新能力；
通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生分析教會(huì)的作用，培養(yǎng)學(xué)生評(píng)價(jià)歷史事的能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)分析西歐社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到封建制度是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展而建立起的新的社會(huì)制度，比原西羅馬奴隸制更有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，西歐封建社會(huì)比奴隸社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但農(nóng)奴的處境仍然很悲慘；
中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)比西歐早約1000年，在政治、經(jīng)濟(jì)、化諸方面在當(dāng)時(shí)都顯示出先進(jìn)性，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；
通過(guò)分析教會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想化上的統(tǒng)治及影響，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到教會(huì)統(tǒng)治的黑暗；
通過(guò)對(duì)比9世紀(jì)一14世紀(jì)東西方經(jīng)濟(jì)化的情況，認(rèn)識(shí)東方明的先進(jìn)性，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。
教學(xué)重，難點(diǎn)
一、重點(diǎn)
封建等級(jí)制度；教會(huì)的統(tǒng)治。
二、難點(diǎn)
西歐城市的興起。
時(shí):1時(shí)
教學(xué)過(guò)程
復(fù)習(xí)導(dǎo)入：
一．封建等級(jí)制度
1．讀書，列表：歐洲封建國(guó)家的建立（結(jié)合地圖）
法國(guó)：西法蘭克→法蘭西
德國(guó)：東法蘭克→德意志
意大利：意大利王國(guó)
英國(guó)：英吉利王國(guó)
2．閱讀教材，理解
1）歐洲封建社會(huì)的核心是什么？
2）歐洲封建等級(jí)制度采取什么形式？
3）西歐封建莊園在封建制度中的地位。
回答，明確
第一，封建等級(jí)制度是西歐封建制度的核心。
第二，等級(jí)制度是由于實(shí)行采邑制形成的。公元8世紀(jì)初，法蘭克王國(guó)的宮相查理•馬特改革采邑制，實(shí)行土地分封，即國(guó)王將土地分封給臣下，臣下又把自己的封地再次分封給自己的下屬，下屬又將土地再分封。經(jīng)過(guò)層層分封，形成了國(guó)王、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵和騎士等不同爵位的封建主等級(jí)。各封建主之間以主臣關(guān)系依次隸從，構(gòu)成一座封建等級(jí)金字塔。各級(jí)土地分封都要舉行“臣服禮”的儀式。
第三，西歐封建莊園。西歐封建莊園是隨著9世紀(jì)封建制度在西歐的確立而形成的，興盛于西歐封建制度確立到資本主義萌芽的9世紀(jì)一14世紀(jì)。它既是西歐封建社會(huì)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的基本單位，又是封建主實(shí)現(xiàn)其封建剝削的基本組織，它既是封建大地主與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)組織，又是封建社會(huì)最基層的政治組織。
教材插圖《西歐莊園情景圖》作了生動(dòng)的展現(xiàn)。指導(dǎo)學(xué)生看插圖）。
二、教會(huì)的統(tǒng)治
提問(wèn)：羅馬教皇國(guó)是怎樣形成的？
“丕平獻(xiàn)土”閱讀、討論：為什么我們把歐洲中古時(shí)期稱為“黑暗時(shí)代”？
指導(dǎo)學(xué)生歸納要點(diǎn)
1．政治上：教會(huì)是西歐最強(qiáng)大的封建政治力量。
2．經(jīng)濟(jì)上：教會(huì)是西歐最大的封建地主。
3．思想化上：教會(huì)推行愚民政策。
結(jié)論：“黑暗時(shí)代”
三、西歐城市的興起
1．興起的根本原因
生產(chǎn)工具的改進(jìn)和生產(chǎn)技術(shù)的提高（根本原因：學(xué)生答出）→產(chǎn)品增多→對(duì)外交流增多→手工者、商人聚集（講述法）
2．西歐著名的工商業(yè)城市
3．城市和商業(yè)興起的影響（學(xué)生齊讀）
積極影響（促進(jìn)貿(mào)易）、消極影響（刺激戰(zhàn)爭(zhēng)）（分析）
四．拜占廷帝國(guó)的敗落（閱讀部分）
指導(dǎo)學(xué)生學(xué)生閱讀：簡(jiǎn)介帝國(guó)首都的富庶、建筑物、帝國(guó)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化。
鞏固小結(jié)
（提問(wèn)）⒈西歐封建社會(huì)的確立時(shí)間⒉西歐封建城市興起的根本原因⒊西歐封建社會(huì)著名的工商業(yè)城市⒋西歐最強(qiáng)大的封建政治力量和封建地主
作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)
第四學(xué)習(xí)主題：古代明的交融
第1 古代東方與西方的戰(zhàn)爭(zhēng)
教學(xué)目標(biāo)
一、識(shí)記與理解
記住希波戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)間和希臘各城邦的領(lǐng)導(dǎo)者——雅典和斯巴達(dá)；知道馬其頓戰(zhàn)勝波斯的決定性戰(zhàn)役伊蘇斯戰(zhàn)役和參加十字軍東征的主要國(guó)家、東征的大致范圍；了解馬拉松之戰(zhàn)的戰(zhàn)況和亞歷大、薩拉丁的主要事跡；理解古代東西方戰(zhàn)爭(zhēng)造成的客觀歷史影響。
二、能力與方法：
通過(guò)學(xué)習(xí)希波戰(zhàn)爭(zhēng)，分析希臘獲勝的原因，培養(yǎng)學(xué)生歸納概括能力；通過(guò)了解十字軍東征的前因后果，掌握十字軍東征的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生初步闡釋歷史問(wèn)題的能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
培養(yǎng)學(xué)生反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛(ài)和平的情感。通過(guò)對(duì)古代東西方戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白：對(duì)權(quán)力的渴望，對(duì)財(cái)富的貪婪，對(duì)永垂不朽的執(zhí)著追求，往往導(dǎo)致了歷史上一次次大規(guī)模的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，而偉大統(tǒng)帥的“豐功偉績(jī)”是建立在累累白骨基礎(chǔ)之上。在我們陶醉在史詩(shī)一般壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景中時(shí)，不要忘了成千上萬(wàn)的靈魂在血泊中呻吟、哭泣。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
一、重點(diǎn) 希波戰(zhàn)爭(zhēng)
二、難點(diǎn)對(duì)東西方戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入新：
由本導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)入
一、希波戰(zhàn)爭(zhēng)與亞歷大的東征
1．閱讀教材，了解波斯帝國(guó)的興起。
明確：公元前550年波斯國(guó)王居魯士統(tǒng)一波斯全境，開始大規(guī)模擴(kuò)張，在短短的五十年間，除中國(guó)以外的亞非明古國(guó)，如埃及、巴比倫、腓尼基、巴勒斯坦，亞美尼亞和北印度等都被波斯征服，淪為波斯的行省或附庸。到希波戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，波斯帝國(guó)已經(jīng)控制了所有小亞細(xì)亞的希臘城邦，又用武力使希臘周邊國(guó)家色雷斯和馬其頓臣服、希臘在波斯的狂飆突進(jìn)中宛如汪洋中的一條小船，朝不保夕。
2．提問(wèn)：波斯發(fā)動(dòng)波西戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是什么？就雙方而言，各屬什么性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)？
明確：波斯向希臘索要“水和土”。波斯向希臘提出領(lǐng)土要求，這就包含了戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的隱性判斷，即對(duì)波斯而言是非正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)希臘而言是正義的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
3．教師講述波西戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程：
公元前492年，波斯軍隊(duì)侵入希臘，因海軍遭颶風(fēng)覆沒(méi)，陸軍半途而退。前490年，波斯軍隊(duì)再次入侵，希臘軍以少勝多，取得了馬拉松戰(zhàn)役的勝利。前480年，波軍又一次侵入希臘，希軍在溫泉關(guān)擋住了波軍的進(jìn)攻。后希軍被波軍包抄，希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥、斯巴達(dá)國(guó)王李?yuàn)W尼達(dá)讓大部分希軍退走，自己和300名斯巴達(dá)戰(zhàn)士奮力據(jù)守關(guān)隘，最后全部壯烈犧牲。波軍不久占領(lǐng)雅典，但因在薩拉米島以東的海戰(zhàn)中失敗，供應(yīng)線受到威脅，波軍主力不得不撤退。第二年，殘留的波軍被趕出希臘。此后，希、波在海上角逐爭(zhēng)霸。前449年，希波戰(zhàn)爭(zhēng)以波斯軍的失敗告終。
4，請(qǐng)學(xué)生復(fù)述馬拉松戰(zhàn)役的經(jīng)過(guò)，了解馬拉松比賽的歷。
復(fù)述時(shí)要注意時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事的經(jīng)過(guò)和結(jié)果
5．討論，為什么希臘能打敗波斯
明確：(1)希臘的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比波斯高；(2)軍隊(duì)編制優(yōu)越，比曲斯軍隊(duì)組織得更好；(3)希臘絕大多數(shù)城邦實(shí)行的民主政治優(yōu)于波斯君主專制；(4)希臘進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的、抵抗侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，促使希臘內(nèi)部各城邦緊密團(tuán)結(jié)。
6．讀教材，了解亞歷大東征的原因
明確：亞歷大東征的原因是，“為了奪取東方的土地和財(cái)富”，這表明亞歷大和波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)雙方說(shuō)，均是非正義的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。
教師補(bǔ)充：這次遠(yuǎn)征有深刻的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)根。當(dāng)時(shí)希臘城邦已經(jīng)衰落，社會(huì)矛盾十分尖銳。一方面，自由民破產(chǎn)日益增多，破產(chǎn)者多靠行乞和各種零星工作糊口，或去當(dāng)雇傭兵以求生路；而富有者也希望把這批使他們感到不安的社會(huì)集團(tuán)打發(fā)出去。另一方面，馬其頓貴族和希臘的富有者都熱衷于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以便掠奪土地、財(cái)富和奴隸。此外，馬其頓的統(tǒng)治集團(tuán)深感希臘內(nèi)部不穩(wěn)，企圖以發(fā)動(dòng)對(duì)波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移希臘反馬其頓運(yùn)動(dòng)的視線。
7．學(xué)生復(fù)述伊蘇戰(zhàn)役戰(zhàn)役的經(jīng)過(guò)，要求能根據(jù)插圖充分發(fā)揮想象，生動(dòng)展現(xiàn)其摻烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。
8．理解亞歷大東征的影響
明確：該目最后一段講的是亞歷大東征的影響。教材主要從兩方面闡述：一
方面東征使亞歷大建立地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，另一方面東征給東方人民造成
了巨大的災(zāi)難。
二、羅馬對(duì)東地中海地區(qū)的征服
1．讀教材，了解歷大帝國(guó)解體后東地中海地區(qū)的狀況
教師在學(xué)生回答基礎(chǔ)上補(bǔ)充：公元前301年亞歷大帝國(guó)分裂，在地中海東部形成馬其頓王國(guó)、塞琉西王國(guó)和托勒密王國(guó)。當(dāng)時(shí)，東地中海地區(qū)處于混亂狀態(tài)，希臘城邦、城邦聯(lián)盟、馬其頓、塞琉西，托勒密王國(guó)等大小國(guó)家互相爭(zhēng)奪，時(shí)而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前280年，塞琉古渡海進(jìn)攻馬其頓，遇害身死。其子安條克一繼位，擊退了北方克勒特人對(duì)小亞細(xì)亞侵襲，又同托勒密爭(zhēng)霸東地中海。自公前276年到公元前200年的近八十年間，曾與埃及發(fā)生過(guò)五次爭(zhēng)奪東地中海霸權(quán)的敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方互有勝負(fù)。這五次戰(zhàn)爭(zhēng)消耗了塞琉古的國(guó)力。公元前195年，安條克三世(塞琉古國(guó)王)趁馬其頓被羅馬打敗之際，渡海侵入歐洲，占領(lǐng)色雷斯，并企圖吞并馬其頓。總之，各國(guó)內(nèi)部矛盾重重，社會(huì)斗爭(zhēng)十分激烈，這就為羅馬征服該地區(qū)客觀上創(chuàng)造了有利條。
2．簡(jiǎn)述羅馬征服東地中海地區(qū)的經(jīng)過(guò)
注意：時(shí)間、主要人物、主要戰(zhàn)役，
3．理解：羅馬征服東地中海地區(qū)帶的影響
學(xué)生回答后明確：指出羅馬的征服“結(jié)束了這一地區(qū)混亂無(wú)序的狀態(tài)”。羅馬稱霸東地中�？陀^上促進(jìn)了該地區(qū)的和平穩(wěn)定，此后這一地區(qū)出現(xiàn)了兩個(gè)世紀(jì)的和平與繁榮。
三、十字軍東征（學(xué)生閱讀）
自讀要求：十字軍東征的原因、參與者、東征的過(guò)程，影響。
總結(jié)：討論戰(zhàn)爭(zhēng)的意義
要引導(dǎo)學(xué)生辨證的看待問(wèn)題，充分允許學(xué)生發(fā)表自己的看法。
作業(yè)：學(xué)習(xí)目標(biāo)
板書：按以上條目板書
第2 古代東西方明的交流
教學(xué)目標(biāo)
一、識(shí)記與理解
記住馬可•波羅國(guó)籍、華時(shí)間、著作的名稱；知道“阿拉伯?dāng)?shù)字”的由。
二、能力與方法
通過(guò)講解本中的插圖和地圖，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)讀歷史圖表的基本技能。
通過(guò)本設(shè)計(jì)的對(duì)帶“胡”字蔬菜瓜果的歷史考證活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生查閱資料、收集整理資料的能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過(guò)對(duì)馬可•波羅東游歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解東西方人民自古以友好交往的史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的開放意識(shí)和國(guó)際交流與合作的意識(shí)。
通過(guò)學(xué)習(xí)阿拉伯?dāng)?shù)字的由與發(fā)展，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)知識(shí)于生活，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和自主學(xué)習(xí)的態(tài)度；同時(shí)充分認(rèn)識(shí)阿拉伯人對(duì)世界化作出了重要貢獻(xiàn)。
通過(guò)對(duì)外國(guó)商人、使者頻繁往元朝原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
一、重點(diǎn)
馬可•波羅在元朝的活動(dòng)、阿拉伯?dāng)?shù)字的由。
二、難點(diǎn)
東西方和平交往的歷史作用。
教學(xué)過(guò)程：
由《馬可•波羅》視頻片段導(dǎo)入
一、馬可•波羅東游
1．學(xué)生閱讀教材，了解馬可•波羅華背景
學(xué)生回答后歸納：馬可•波羅華是在蒙古帝國(guó)已經(jīng)建立、東西方陸路交通大開的背景下實(shí)現(xiàn)的。國(guó)力強(qiáng)盛、交通方便、對(duì)外政策開明。
2．看圖，學(xué)生復(fù)述馬可•波羅華經(jīng)過(guò)的國(guó)家和地區(qū)
3．讀教材，請(qǐng)學(xué)生概括馬可•波羅在華經(jīng)歷
一、學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言；二、受皇帝賞識(shí)做官；三、受皇帝之命巡游中國(guó)各地、出使亞洲一些國(guó)家。
可見馬可•波羅不是一般地僑居中國(guó)，而是深入到了中國(guó)主流社會(huì)；；積極參與了中國(guó)事務(wù)，這為他后寫《馬可•波羅游記》打下了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。 •
4．理解：《馬可•波羅游記》的內(nèi)容和對(duì)西方的影影響。
提問(wèn)后明確： 《馬可•波羅游記》內(nèi)容涉及大量中國(guó)各地風(fēng)土人情，中國(guó)的社會(huì)情況，亞洲東海岸的地貌，還描繪了赤道地區(qū)人丁興旺的情景。從游記可以看出當(dāng)時(shí)中國(guó)封建社會(huì)相當(dāng)成熟，游記中描繪的“東方神奇”，對(duì)還處在黑暗的中世紀(jì)的歐洲人，無(wú)疑具有巨大的誘惑力。
《馬可•波羅游記》對(duì)西方人的作用，可以從兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)。一方面刺激了歐洲人對(duì)東方的興趣，增強(qiáng)了歐洲人開辟新航路的社會(huì)動(dòng)力；另一方面，游記提出了從歐洲可乘船到達(dá)東方的看法，破除了赤道無(wú)法穿越的誤解，為歐洲人開辟新航路提供了寶貴的信息。
二、阿拉伯?dāng)?shù)字的西傳
1．理解阿拉伯化的特征及其成因
學(xué)生回答后明確：由于阿拉伯獨(dú)特的地理位置——地處歐亞非三洲的接合部，所以，它同時(shí)吸收了西方的希臘羅馬化和東方亞非古國(guó)化的養(yǎng)料，形成了兼有東西明特征的阿拉伯化。
2．討論：，印度人和阿拉伯人對(duì)數(shù)碼的貢獻(xiàn)
明確：古印度的貢獻(xiàn)不僅在于發(fā)明十個(gè)數(shù)字，還創(chuàng)制了與之配套的十進(jìn)位計(jì)算法，這是印度人對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)，也是古代東方明(不僅局限于印度)的重大成果。這十個(gè)數(shù)字及其計(jì)數(shù)法的傳播，使世界各地有了統(tǒng)一的計(jì)數(shù)方法，從而便利和推動(dòng)了各地區(qū)各民族的進(jìn)一步交流與交往；這套數(shù)碼的推廣對(duì)推動(dòng)數(shù)學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展，從而推動(dòng)人類社會(huì)起了不可估量的作用。可見；阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播與人類社會(huì)歷史的發(fā)展有著極為重要的關(guān)系，
阿拉伯人東西方化交流的中介作用。阿拉伯人對(duì)數(shù)學(xué)研究的確作出了很多的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)，歐洲正處在中世紀(jì)時(shí)代，宗教思想占絕對(duì)的統(tǒng)治地位，科學(xué)研究得不到發(fā)展。歐洲的一些學(xué)者還是從阿拉伯傳的書籍中得到科學(xué)知識(shí)的。通過(guò)這些書籍，歐洲人熟悉了幾乎整個(gè)古代世界的數(shù)學(xué)創(chuàng)造，但在一開始的時(shí)候，卻把它們當(dāng)成了阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)的成就。他們把經(jīng)過(guò)阿拉伯人改進(jìn)的印度數(shù)字，也當(dāng)成了阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家的發(fā)明，所以給它起了個(gè)名字叫“阿拉伯?dāng)?shù)字”。
3．請(qǐng)學(xué)生再舉出一些阿拉伯人在東西方化傳播中起中介作用的例子，并談?wù)剬?duì)阿拉伯化的影響
明確：在地理上，阿拉伯聯(lián)系著東方和西方；在化上，阿拉伯在東西方之間承當(dāng)了科學(xué)化交流的橋梁——中國(guó)、印度的科學(xué)
化有很大一部分是通過(guò)阿拉伯國(guó)家傳入歐洲的；在歷史上阿拉伯化對(duì)歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用。在歐洲化凋敝的時(shí)期，阿拉伯人從被他們征服的亞歷大里亞、大馬士革等地搜集了古希臘典籍，還從拜占庭收買過(guò)古希臘手稿，并把它們翻譯成阿拉伯。阿拉伯人非常珍惜這些寶貴的化遺產(chǎn)，有些阿拉伯學(xué)者為了使自己的著作得到重視，竟然假托它們是古希臘人的著作。印度的數(shù)碼在公元8世紀(jì)傳到阿拉伯，公元9世紀(jì)又通過(guò)阿拉伯人傳到歇洲。：隨著阿拉伯商入的足跡踏遍世界，這種方便的數(shù)字也隨之傳播開，代替了煩瑣的羅馬數(shù)字。他們還從中國(guó)引入了造紙術(shù)、指南針、火藥、煉丹術(shù)和中醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)成果。公元751年在巴格達(dá)建立了第一個(gè)造紙作坊，從此阿拉伯人用真正的紙張代替了紙草和羊皮紙作為書寫材料，這樣阿拉伯化和由阿拉伯人所繼承下的古希臘化才被更好地保存了下，并得以流傳。阿拉伯的是在同時(shí)吸收了古希臘和古東方化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯科學(xué)形成的過(guò)程本身就是東西方化的一次大融合。
觀賞插圖：《書寫唐律的紙張殘片》和《絲路上的駝隊(duì)》，進(jìn)一步理解阿拉伯人在東西方化傳播中所起的中介作用
總結(jié)：完成書上后練習(xí)，進(jìn)一步理解化交流的幾種方式
作業(yè)：目標(biāo)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/chusan/48860.html
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