七、旁征博引，為我所用
旁征博引，就是在議論文中廣泛大量地援入引用內(nèi)容，以充實(shí)論證，增加力量，獲得創(chuàng)新效果。這種方法，如果從新鮮的角度來看，引用的形式要千變?nèi)f化，引用的內(nèi)容要多種多樣。這樣，才能給人以耳目一新之感。要在引用上創(chuàng)新，必須在“博”字上下功夫，可從如下兩個方面入手：
1、引用的次數(shù)要多。這是從量上和頻率上來說的，主要是指在議論中要多次引用，可以間接引用，也可以直接引用，可以是完整引用，也可以是部分引用。引用的次數(shù)一多，闡述的道理就會充分，內(nèi)容就會充實(shí)，說服力就會增強(qiáng)。由于是用別人的話，來證明自己觀點(diǎn)，而且是不止一次地證明，新穎之感也就由此產(chǎn)生了。例如習(xí)作《種花和種刺》，在論述“種刺”一節(jié)里，習(xí)作者主要采用了引證法，語段不到二百字，而引用就達(dá)有四處之多，占了近四分之一文字。先后引用了民諺、格言、成語和經(jīng)典等。這樣，不僅充實(shí)了論證內(nèi)容，而且增加了論證色彩，使議論生動活潑、新鮮悅?cè)�，收到了很好的論證效果。
2、引用的種類要多。這主要是說引用的形式要多種多樣，不能單一專一，如不可能都引用諺語，即使再充分，也不能寫出新意來，甚至?xí)a(chǎn)生累贅、單調(diào)之感。種類要多，就是一篇文章或者一個段落之中，引用的形式多彩多姿，千變?nèi)f化。這樣的引用互相印證，彼此配合，可以給人生氣勃勃、清新自然之感。就引用形式來看，可以有很多為我所用，包括經(jīng)典著作中的言論，科學(xué)上的公理和定律，盡人皆知的常識，內(nèi)涵精辟的格言、警句、諺語、成語等等。請看下面一段文字：
“有志不在年高。”這張藍(lán)圖的起筆是“有志”。俗話說：“不怕路遠(yuǎn)，只怕志短�！币粋�人有無成就，決定于他青年時期是不是有志氣。不論是在過去舊社會或在今天新社會里，凡是那種馬馬虎虎、“得過且過，做一天各尚撞一天鐘”的人，總不會有什么出息的。一個人民大學(xué)生“志在四方”，只有胸懷革命，才能精神振奮，胸襟開闊，意志堅強(qiáng)，從而增長智慧，使學(xué)業(yè)不斷進(jìn)步。正如高爾基所說的：“一個人追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)展的越快，對社會就越有益，我確信這也是一個真理�！�
這段文字圍繞“有志”展開議論，闡明了作為未來大學(xué)生“立志”的重要，語段只有二百來字，但引用竟達(dá)五處之多，而且，這些引用涉及多種形式，既有俗語，如第一二兩處，又有領(lǐng)袖論斷，如第三處；既有成語，如第四處，又有名人名言，如第五處。這五處引用，就達(dá)四種形式，而且出現(xiàn)在不同的地方，首尾和中間均有；而且有長有短，有完整引用有節(jié)錄引用，變化靈活，充滿生氣，激發(fā)人們健康向上的激情，給人的感覺是十分新穎的。
運(yùn)用這種方法要注意一點(diǎn)，就是引用要真實(shí)，不能造假，不能張冠李戴，要保證其嚴(yán)肅性和權(quán)威性，如果引用不實(shí)，不僅達(dá)不到引用的目的，而且會造成論證的失敗。
八、富有哲理，意味深長
富有哲理，意味深長，就是議論含義深刻，耐人尋味，充滿智慧，給人以啟迪、教益和警醒。這種方法，主要是從內(nèi)容上提出來的，而落腳點(diǎn)是在句子上。運(yùn)用這種方法寫成的句子，必須言簡意賅，以精短的語句傳達(dá)豐富的內(nèi)容，語句越精粹凝煉、富有哲理、含蓄深刻、耐人尋味，就越顯示出新鮮的特點(diǎn)，就越給人以新穎之感�？梢姡@種求新方法，有一定的難度，初寫議論文者是難以做到的，而如果有意味地去努力實(shí)踐，可以鍛煉寫作者議論創(chuàng)新的睿智，是一種不可多得的好方法。
這種方法，在運(yùn)用形式上，有如下兩種：
1、多用警言佳句。
就是在議論的時候，所用的句子要涵義深刻而動人，但又不是警句的堆壘，而是上下聯(lián)系很緊，表達(dá)意思明暢，說理透徹。這些句子，可長可短，以短句為主；可明可蓄，以蓄為主；可整可散，以散為主。它們互相配合，彼此作用，共同為創(chuàng)新服務(wù)。例如，弗蘭西斯?培根的《論求知》，就是運(yùn)用這種方法寫成的議論文，也就是說，這篇議論文，語言精煉有力，警句很多，不少已相沿成為有口皆碑的名言，請看其中的一段文字：
狡詐者輕鄙學(xué)問，愚魯者羨慕學(xué)問，唯聰明者善于運(yùn)用學(xué)問。知識本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到。不可專為挑剔辨駁去讀書，但也不可輕信書本。求知不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。
這段文字共有五句話，每句話都富有深刻的內(nèi)容，給人以深刻的啟示。第一句運(yùn)用了排比和對比手法，指出不同的人對知識和學(xué)問的不同態(tài)度，讓人對號入座，給人們以警醒；第二句運(yùn)用對比手法，擺出兩種知識，重在書外知識，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要；第三句順著第二句往下說，告誡人們學(xué)知識要經(jīng)過實(shí)踐，明確途徑；第四句又用對比。指明應(yīng)怎樣對待書本知識的正確態(tài)度，辯證客觀，一分為二；第五句仍用對比，闡明了求知目的，否定錯誤做法，指出了正確的方面�？梢�，這段文字雖然理論性很強(qiáng)，可人們并不感到枯燥，其主要原因就是富有哲理，意味無窮，產(chǎn)生新穎有趣之感。
2、文句整齊有力。
就是在議論時，所用的語句以整句為主，以短句為主，多用對比、對偶、排比等手法。這種情況，不僅在句意上具有言簡意賅的特點(diǎn)，而且還給人以節(jié)奏明快富有韻律的美感，于是新穎之感也就由此產(chǎn)生了。例如，毛澤東同志的《改造我們的學(xué)習(xí)》，在批評主觀主義態(tài)度的語段中，所用句子短促有力，整齊工仗，很有韻味。第一句是觀點(diǎn)，然后是：兩個“或”字句，構(gòu)成并列，雙雙相對，基本工整；一“無”一“有”，構(gòu)成對比對偶；兩個“而不”，對仗十分嚴(yán)格；三個“拿了”，形成排比，揭示危害；四個“大敵”，又用排比，提出實(shí)質(zhì)�？梢�，這段文字，以整為主，以散配合，整散相間，錯落有致，可謂語言優(yōu)美，新穎活潑，趣味橫生。
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