人的觀察力并非與生俱來(lái)，而是在中培養(yǎng)，在實(shí)踐中鍛煉起來(lái)的。
特別是對(duì)學(xué)習(xí)自然科學(xué)的人來(lái)說(shuō)，觀察力尤其重要。要從小養(yǎng)成自覺(jué)地、認(rèn)真地觀察各種自然現(xiàn)象的習(xí)慣、和。通過(guò)直接體驗(yàn)，積累對(duì)自然現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)對(duì)事物進(jìn)行科學(xué)觀察的和習(xí)慣。為了有效地進(jìn)行觀察，更好地鍛煉觀察力，掌握良好的觀察是必要的。
①確立觀察目的。對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行觀察時(shí)，要明確觀察什么，怎樣觀察，達(dá)到什么目的，做到有的放矢，這樣才能把觀察的注意力集中到事物的主要方面，以抓住其本質(zhì)特征。目的性是觀察力的最顯著的特點(diǎn)，有目的觀察才會(huì)對(duì)自己的觀察提出要求，獲得一定深度和廣度的鍛煉。反之如果東張西望，左顧右盼，對(duì)事物熟視無(wú)睹，你的觀察力就得不到鍛煉。例如，你想要辦一個(gè)新的商店，需要從別的商店獲得一些商品陳列的經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)，你去觀察一定帶著目的性。只有帶著目的性的觀察才是有效的觀察，才能盡快提高自己的觀察力。
②制訂觀察計(jì)劃。在觀察前，對(duì)觀察的內(nèi)容做出安排，制訂周密的計(jì)劃。如果在觀察時(shí)毫無(wú)計(jì)劃，漫無(wú)條理，那就不會(huì)有什么收獲。因此，我們進(jìn)行觀察前就要打算好，先觀察什么，后觀察什么，按部就班，系統(tǒng)進(jìn)行。觀察的計(jì)劃，可以寫成書面的，也可以記在腦子里。
�、叟囵B(yǎng)濃厚的觀察興趣。每個(gè)人由于觀察敏銳性的差異，在同一件事物的觀察上出現(xiàn)不同的興趣，注意到不同事物或同一事物的不同特點(diǎn)。因此，培養(yǎng)濃厚的觀察興趣是培養(yǎng)觀察能力的重要前提條件。為了鍛煉觀察能力，必須培養(yǎng)每個(gè)人廣泛的興趣，這樣才能促使人們津津有味地進(jìn)行多樣觀察。同時(shí)，還要有中心興趣。有了中心興趣，就會(huì)全神貫注地對(duì)某一領(lǐng)域進(jìn)行深入的觀察。
有的同學(xué)喜歡觀察星空，特別是對(duì)銀河、火星、月亮等觀察興趣很濃，能長(zhǎng)期堅(jiān)持并寫出觀察日記。這樣就可以增長(zhǎng)，打開思路。有的同學(xué)對(duì)植物很有興趣，注意觀察植物的生長(zhǎng)過(guò)程，從播種、發(fā)芽到發(fā)育、成熟，并做了大量觀察日記。也經(jīng)常給以指導(dǎo)，輔助以必要的。這樣做不僅極大地培養(yǎng)了們的觀察興趣和持久的觀察力，也提高了他們對(duì)事物發(fā)展全過(guò)程的表達(dá)能力。
觀察興趣，還能激發(fā)同學(xué)們的求知欲。
少年兒童對(duì)自然界的巖石、流水、風(fēng)、雨、霜、雪、露、電、雷、動(dòng)植物等都很有興趣。時(shí)間久了，觀察的興趣和習(xí)慣就養(yǎng)成了。
�、苡^察現(xiàn)象，探尋本質(zhì)。觀察力是的觸角，要培養(yǎng)同學(xué)們的觀察力，就要善于把觀察的任務(wù)具體化，善于引導(dǎo)他們從現(xiàn)象乃至隱蔽的細(xì)節(jié)中探索事物的本質(zhì)。
⑤培養(yǎng)良好的觀察方法。大多數(shù)同學(xué)缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立、系統(tǒng)的觀察能力，在觀察事物時(shí)，往往抓不住事物的本質(zhì)，或者看得粗心、籠統(tǒng)，甚至觀察的順序雜亂無(wú)章。
一個(gè)良好的觀察者必須具備觀察事物的技巧，掌握適當(dāng)?shù)挠^察方法。觀察方法很多，這里介紹主要的幾種：
A．自然觀察方法。就是對(duì)大自然中所存在的東西進(jìn)行觀察。如在田野或植物園里觀察植物的生長(zhǎng)情況；在森林和動(dòng)物園里觀察動(dòng)物的活動(dòng)情況等等。自然觀察應(yīng)注意選好觀察點(diǎn)和觀察對(duì)象，做好記錄，并應(yīng)進(jìn)行多次原地或異地觀察。
B．實(shí)驗(yàn)觀察法。就是通過(guò)做實(shí)驗(yàn)的方式進(jìn)行觀察。如解剖觀察或?qū)嶒?yàn)觀察等。
C．長(zhǎng)期觀察法。就是在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，對(duì)某種事物或現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)觀察。如氣象觀察、天文觀察等等。進(jìn)行這類觀察時(shí)要耐心細(xì)致，觀察點(diǎn)一經(jīng)確定，不能隨意變更。
D．全面觀察法。就是對(duì)某一事物的各個(gè)方面都進(jìn)行觀察，求得對(duì)該事物全面了解。
E．定期觀察法。就是在某一特定時(shí)間內(nèi)對(duì)某事物或現(xiàn)象進(jìn)行觀察。
F．重點(diǎn)觀察法。就是按照某種特殊目的和要求對(duì)事物的某一點(diǎn)或幾個(gè)方面做重點(diǎn)觀察。
G．直接觀察法。這是一種觀察者深入實(shí)際，親自動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)取得第一手或直接經(jīng)驗(yàn)的觀察方法。
H．間接觀察法。這是一種利用別人觀察成果，得出深刻結(jié)論的觀察方法。
I．對(duì)比觀察法。把兩個(gè)以上的事物有比較地對(duì)照進(jìn)行觀察。
J．解剖觀察方法。把觀察對(duì)象分解成兩個(gè)以上的部分進(jìn)行觀察。
⑥掌握豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和良好的觀察是辯證統(tǒng)一、互為因果的。一方面，良好的觀察力是我們獲得豐富知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的前提條件；另一方面，豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)又是我們提高觀察力的重要因素。一個(gè)人的觀察總是與自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起的。因此，在觀察過(guò)程中，我們必須充分利用自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這不僅有利于觀察的順利進(jìn)行，同時(shí)也有利于觀察力的不斷提高。
⑦遵循感知的客觀規(guī)律。觀察和觀察力是在感知過(guò)程中提高的。因?yàn)�，為了培養(yǎng)觀察力，就必須遵循感知的一些規(guī)律。也就是說(shuō)感知的一些規(guī)律也成為觀察的基本規(guī)律。感知規(guī)律主要有以下七條：
A．強(qiáng)度律。對(duì)被感知的事物，必須達(dá)到一定的強(qiáng)度，才能感知得清晰。一般人對(duì)雷鳴電閃是容易感知的，因?yàn)樗母兄獜?qiáng)度很高，而對(duì)于昆蟲的活動(dòng)，如對(duì)螞蟻行走的聲音就難以覺(jué)察。因此，在實(shí)踐中，要適當(dāng)?shù)靥岣吒兄獙?duì)象的強(qiáng)度，并要注意那些強(qiáng)度很弱的對(duì)象。
B．差異律。這是針對(duì)感知對(duì)象與它的背景的差異而言的。凡是觀察對(duì)象與背景的差別越大，對(duì)象就被感知得越清晰；相反，凡是對(duì)象與背景的差別越小，對(duì)象就被感知得越不清晰。例如萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，這點(diǎn)紅就很容易被感知。鶴立雞群，也是屬于這類情形。但是在白幕上印白字，則幾乎無(wú)法辨認(rèn)。
C．凡是兩個(gè)顯著不同甚至互相對(duì)立的事物，就容易被清楚地感知。因此，在觀察中要善于用對(duì)比的方法，把具有對(duì)比意義的材料放在一起，甚至還可以制造對(duì)比環(huán)境。例如觀察的高矮對(duì)比，色彩對(duì)比。
D．活動(dòng)律�；顒�(dòng)的物體比靜止的物體容易感知。魔術(shù)師用一只手做明顯的動(dòng)作吸引觀眾的注意力，而另一只手卻在耍手法以達(dá)到他的目的。所以，在觀察中要善于利用活動(dòng)規(guī)律，達(dá)到觀察目的。
E．組合律。學(xué)的研究告訴我們，凡是空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形式上相同、顏色上一致的觀察對(duì)象容易形成整體而為我們清晰地感知。因此，在實(shí)際觀察中，要把零散的材料或事物，按空間接近、時(shí)間連續(xù)、形式相同或顏色一致的形式組合起來(lái)進(jìn)行觀察，從而找出各自的特點(diǎn)。例如在一堆亂物件中選大小相差不遠(yuǎn)，顏色相近的若干件，排列起來(lái)比較，就可看出彼此的差異。
組合律，要求在觀察中根據(jù)事物的特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕M合、編排，形成系統(tǒng)，分門別類。
F．協(xié)同律。指在觀察過(guò)程中，有效地發(fā)動(dòng)各種感知器官，分工合作，協(xié)同活動(dòng)，這樣可以提高觀察的效果。也指同時(shí)運(yùn)用強(qiáng)度、差異、對(duì)比等規(guī)律去觀察對(duì)象。17世紀(jì)捷克著名家夸美紐斯就曾要求人們盡可能地運(yùn)用視、聽、味、嗅、觸等感官進(jìn)行感知。我們學(xué)習(xí)要做到“五到”，就是眼到、耳到、口到、手到和心到，目的是要通過(guò)多種感知的渠道，提高觀察的效力。
G．養(yǎng)成持久的觀察習(xí)慣。貝弗里奇說(shuō)：“培養(yǎng)那種以積極的探究態(tài)度觀注事物的習(xí)慣，有助于觀察力的發(fā)展。在研究中養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣比擁有大量的學(xué)術(shù)知識(shí)更重要，這種說(shuō)法并不過(guò)分。”一個(gè)人有了持久的觀察習(xí)慣，他能克服觀察過(guò)程中所遇到的各種障礙和困難，把觀察進(jìn)行到底。而觀察力就正是在這種“鍥而不舍”的過(guò)程中得到鍛煉和提高。
無(wú)論做什么事，只要能堅(jiān)持下去，就會(huì)取得。習(xí)慣成自然，觀察力貴在培養(yǎng)，更重要的是能養(yǎng)成長(zhǎng)期觀察的良好習(xí)慣。觀察應(yīng)注意些什么呢？
A．忌漫無(wú)目的。許多人在觀察事物時(shí)，東張西望，漫無(wú)目標(biāo)，他們觀察過(guò)的事物如過(guò)眼煙云，腦子里沒(méi)有留下絲毫印象，因而總形不成觀點(diǎn)。
B．忌片面觀察。有的人觀察事物，只注意它的正面，不注意它的反面；只觀察表面，不觀察內(nèi)部；只注意現(xiàn)在，不注意過(guò)去；只去注意事物的一個(gè)方面而忽視其他方面。由于這種片面觀察，他們所觀察到的往往是一些假象，因而得出了錯(cuò)誤的結(jié)論。中國(guó)古代兵書上有疑兵計(jì)和兵不厭詐的謀略，就是故意利用一些手段混淆敵人的視聽，破壞他們的觀察能力，引導(dǎo)他們做出錯(cuò)誤的判斷。比如《三國(guó)演義》中“張飛獨(dú)斷當(dāng)陽(yáng)橋”的故事。曹操看見張飛雄赳赳，橫槍立馬在橋頭之上，又看見張飛身后的樹林背后塵埃蔽日，似乎埋伏有大隊(duì)人馬。他又想起關(guān)羽曾經(jīng)告訴他的話：“吾弟張翼德于萬(wàn)馬軍中取上將首級(jí)如探囊取物耳。”這時(shí)張飛連吼三聲，聲如巨雷，勢(shì)如猛虎，曹操立即轉(zhuǎn)身逃走，退兵30里。曹操這時(shí)犯的就是片面觀察的錯(cuò)誤。
C．忌無(wú)重點(diǎn)。有人雖然去觀察事物卻不帶目的性。一古腦兒地觀察，把所有現(xiàn)象都收留，囫圇吞棗，結(jié)果抓不住重點(diǎn)，浪費(fèi)時(shí)間，觀察結(jié)果不理想。
D．忌走馬觀花。有人觀察事物，不深入、不細(xì)致 考試技巧，只是粗略地瀏覽一下。這樣既得不到具體印象，又遺漏許多細(xì)節(jié)，使觀察結(jié)果一般化。
E．忌不用心思。有人在觀察中，不用心去分析、去比較，也不思考事物的來(lái)龍去脈，因而也得不到令人信服的結(jié)論。生因?yàn)榕d趣廣泛，性情活潑，最容易在觀察中出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤，他們往往憑借一時(shí)的好奇心，不做更深入的探求。
F．忌半途而廢。有人在觀察中，遇到復(fù)雜和難于解決的問(wèn)題時(shí)，便停止觀察，結(jié)果常常功虧一簣。
此外，觀察過(guò)程中還應(yīng)忌情緒不穩(wěn)定。有人在愉快時(shí)就有興趣觀察，不愉快時(shí)就心情煩躁，觀察不下去，甚至在某種特殊情況下，由于心情緊張而根本無(wú)力進(jìn)行觀察。有人對(duì)較高的中學(xué)生進(jìn)行調(diào)查和觀察，發(fā)現(xiàn)他們一般都有較強(qiáng)的自控能力，情緒穩(wěn)定，不忽冷忽熱，在遇到困難時(shí)能堅(jiān)持下去，不達(dá)目的，決不罷休。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/xuexi/32046.html
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