陶淵明《感士不遇賦》原文及翻譯 賞析
陶淵明《感士不遇賦》原文
昔董仲舒作《士不遇賦》()，司馬子長(zhǎng)又為之(2)。余嘗于三余之日(3)，講習(xí)之暇，讀其文，慨然惆悵。夫履信思順(4),生人之善行(5)，抱樸守靜(6)，君子之篤素(7)。自真風(fēng)告逝(8),大偽斯興(9),閭閻懈廉退之節(jié)(0)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心()。懷正志道之土(2)，或潛玉于當(dāng)年(3)；潔己清操之人，或沒世以徒勤(4)。故夷皓有“安歸”之嘆(5)，三閭發(fā)“已矣”之哀。(6)悲夫(7)！寓形百年(8)，而瞬息己盡(9)，立行之難(20)，而一城莫賞(2)。此古人所以染翰慷慨(22)，屢伸而不能己者也(23).夫?qū)н_(dá)意氣(24)，其惟文乎(25)？撫卷躊躇(26)，遂感而賦之(27)。
咨大塊之受氣，何斯人之獨(dú)靈(28)！稟神志以藏照，秉三五而垂名(29)�；驌羧酪宰詺g，或大濟(jì)于蒼生(30)；靡潛躍之非分，常傲然以稱情(3)。世流浪而遂徂，物群分以相形(32)。密網(wǎng)裁而魚駭，宏羅制而鳥驚(33)。彼達(dá)人之善覺，乃逃祿而歸耕(34)。山嶷嶷而懷影，川汪汪而藏聲(35)。望軒唐而永嘆，甘貧賤以辭榮(36)。淳源汩以長(zhǎng)分，美惡分其異途(37)。原百行之攸貴，莫為善之可娛(38).奉上天之成命，師圣人之遺書(39)。發(fā)忠孝于君親，生信義于鄉(xiāng)閭(40)。推誠(chéng)心而獲顯，不矯然而祈譽(yù)(4)。嗟乎(42)！雷同毀異，物惡其上(43)；妙算者謂迷，直道者云妄(44)。坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗(45)。雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮(46)！哀哉！士之不遇，已不在炎帝帝魁之世(47)。獨(dú)祗修以自勤，豈三省之或廢(48)；庶進(jìn)德以及時(shí)，時(shí)既至而不惠(49)。無爰生之晤言，念張季之終蔽(50)；愍馮叟于郎署，賴魏守以納計(jì)(5)。雖僅然于必知，亦苦心而曠歲(52)。審夫市之無虎，眩三夫之獻(xiàn)說(53)。悼賈傅之秀朗，纖遠(yuǎn)轡于促界(54)。悲董相之淵致，屢乘危而幸濟(jì)(55)。感哲人之無偶，淚淋浪以灑袂(56)。承前王之清誨，曰天道之無親(57)；澄得一以作鑒，恒輔善而佑仁(58)。夷投老以長(zhǎng)饑，回早夭而又貧(59)；傷請(qǐng)車以備槨，悲茹薇而殞身(60)；雖好學(xué)與行義，何死生之苦辛(6)！疑報(bào)德之若茲，懼斯言之虛陳(62)。何曠世之無才，罕無路之不澀(63)。伊古人之慷慨，病奇名之不立(64)。廣結(jié)發(fā)以從政，不愧賞于萬邑(65)；屈雄志于戚豎，竟尺土之莫及(66)；留誠(chéng)信于身后，動(dòng)眾人之悲泣(67)。商盡規(guī)以拯弊，言始順而患入(68)。奚良辰之易傾，胡害勝其乃急(69)！蒼昊遐緬，人事無已(70)；有感有昧，疇測(cè)其理(7)！寧固窮以濟(jì)意，不委曲而累己(72)。既軒冕之非榮，豈?袍之為恥(73)？誠(chéng)謬會(huì)以取拙，且欣然而歸止(74)。擁孤襟以畢歲，謝良價(jià)于朝市(75)。
陶淵明《感士不遇賦》注釋
()董仲舒：西漢哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)大師，著有《春秋繁露》等書。他所作的《士不遇賦》，收在《古文苑》中�！�
(2)司馬子長(zhǎng)：司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家，所著《史記》為不朽之作。又為之：又作過一篇《悲士不遇賦》。其殘文見《藝文類聚》卷三十。
(3)三余之日：指閑暇之時(shí)。三國(guó)時(shí)魏人董遇常教學(xué)生利用“三余”的時(shí)間讀書，謂“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。”見（三國(guó)志?魏志?王肅傳）裴松之注。
(4)夫：發(fā)語詞。履信：遵守信義。思順：不忘忠孝�！蹲髠�?隱公三年》：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也�！薄吨芤�?系辭上》：“天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也。”
(5)生人：猶生民。人，人類。善行：良好的品行，即美德。
(6)抱樸：胸懷淳樸.不失本真。（老子）：“見素抱樸，少私寡欲�！笔仂o：保持內(nèi)心的平靜，不為外物所撓。
(7)篤（dǔ賭）素：猶篤志。志向?qū)Ｒ徊蛔��！度龂?guó)志?吳志?呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》：“蒙始就學(xué)，篤志不倦�！薄逗鬂h書?張衡傳》：“必施厥素爾。”注：“素，志也。”
(8)真風(fēng)：自然淳樸的風(fēng)尚。告逝：消失。
(9)大偽斯興：虛偽之風(fēng)盛行。斯：乃。
(0)閭閻：里巷的門，借指平民。懈：懈怠。廉退之節(jié)：廉潔謙讓的節(jié)操與禮節(jié)。
()市朝：指官場(chǎng)，朝廷。驅(qū)：馳驅(qū)競(jìng)逐。易進(jìn)：僥幸升官，指靠投機(jī)取巧往上爬。
(2)懷正：胸懷正直。志道：有志于治世之道。
(3)潛玉：藏玉，指有德才而隱居不仕。當(dāng)年：正當(dāng)有力之年，指壯年。
(4)沒世：終生，一世。徒勤：徒勞，空忙。
(5)夷皓：指伯夷、叔齊和商山四皓�！鞍矚w”之嘆：伯夷、叔齊隱居首陽山，曾作歌曰：“神農(nóng)虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣！”（《史記?伯夷叔齊列傳》）商山四皓隱居時(shí)作歌曰：“唐虞世遠(yuǎn)，吾將安歸？”（皇甫謐《高士傳》）安歸：歸往何處。即無歸處。
(6)三閭：指屈原。屈原曾任三閭大夫之職。“己矣”之哀：屈原《離騷》結(jié)尾說：“已矣哉！國(guó)人莫我知兮，又何懷乎故都！”已矣：算了吧。即無可奈何之意。
(7)夫（fú扶）：表感嘆語氣。
(8)寓形：寄身。寓：寄，寄托。形：身形，形體。
(9)瞬息：一轉(zhuǎn)眼一呼吸之間，謂時(shí)間短促。盡：指生命結(jié)束。
(20)立行：指建立功業(yè)。
(2)一城莫賞：得不到賜爵封地。
(22)染翰：浸濕毛筆，指寫作。
(23)伸：伸述，表白。已：止。
(24)導(dǎo)達(dá)意氣：抒發(fā)性情意志。其：語助詞，表示推測(cè)，猶“大概”。
(25)惟：只有。
(26)卷：書卷。指董仲舒和司馬遷的《士不遇賦》。躊躇：原指猶豫不定，這里指反復(fù)思考。
(27)遂：于是。感：有所感觸。賦：抒寫，用作動(dòng)詞。
(28)咨（zī資）：嗟嘆聲。大塊：大自然。受氣：意思是稟承天地自然之氣而萬物生。王充《論衡，自然》：“天地合氣，萬物自生�！彼梗捍�，這。獨(dú)靈：最靈智，最尊貴、杰出�！抖Y記?禮運(yùn)篇）：“人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會(huì)，五行之秀氣也�！痹S慎《說文解字》：“人，天地之性最貴者也�！碧諟Y明《形影神?形贈(zèng)影》：“謂人最靈智。”這兩句是說，承天地自然之氣而萬物生，為什么唯獨(dú)人最為靈智呢？
(29)稟：承受。藏照：懷揣光明，即擁有智力。秉：持，具有。三五：三才五常的省略。三才：指天、地、人。《周易?系辭下）：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩之�！蔽宄＃喝�、義、禮、智、信，是儒家所說常行不變的五項(xiàng)道德標(biāo)準(zhǔn)。垂名：留名。垂：流傳下去。
(30)擊壤：古代的一種游戲，這里指隱居。晉代皇甫謐《高士傳》：“壤父者，堯時(shí)人也。帝堯之世，天下太和，百姓無事。壤父年八十余而擊壤于道中。觀者曰：‘大哉帝之德也！’壤父曰：‘吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝何德于我哉？’”宋代葛立方《韻語陽秋》卷十七引《藝經(jīng)》云：“壤以木為之，前廣后銳，長(zhǎng)尺四寸，闊三寸，其形如履。將戲，先側(cè)一壤于地，遠(yuǎn)三四十步，以手中壤擊之，中者為上�！睗�(jì)：救助。蒼生：指黎民，百姓。
(3)靡：無。潛：潛藏，指隱居。躍：顯達(dá)，指出仕做官。非分：不合本分。傲然：高傲自足的樣子。稱情：符合心意。這兩句是說，無論隱居還是做官，都隨順自然，各安本分，人們高傲自足。無拘無束。
(32)流浪：漂蕩不定，這里指運(yùn)行變化，猶“流轉(zhuǎn)”。徂（cú）：往，過去。物：這里指人。群分：指分為善惡不同的人群。相形：各自區(qū)別，互為對(duì)應(yīng)。
(33)密網(wǎng)裁：捕魚的網(wǎng)織得很密。宏羅制：捕鳥的網(wǎng)羅張得很大。這兩句比喻統(tǒng)治者的專制制度和好佞之徒陷害忠良的陰謀詭計(jì)。
(34)達(dá)人：通達(dá)有見識(shí)的人。善覺：善于觀察形勢(shì)，容易覺悟。逃祿：逃避爵祿，指不做官。
(35)嶷嶷（nì逆）：高峻的樣子。影：指隱士的身影。汪汪：水面寬廣的樣子。聲：指隱士的聲音。這兩句是說，達(dá)人隱居于山水之間。
(36)軒唐：指軒轅與唐堯，相傳為上古治世之君。永嘆：長(zhǎng)嘆。辭榮：辭去榮華富貴。
(37)淳源：清澈的水源。這里比喻淳樸的道德風(fēng)尚。汩（gǔ古）：水流動(dòng)的樣子。長(zhǎng)分：指水源流到遠(yuǎn)處就分支了。美惡：美善與邪惡。作：出現(xiàn)，產(chǎn)生。
(38)原：探原，推究。百行：各種行為。攸貴：所貴。莫為善：莫若行善。
(39)奉：遵奉，奉行。成命：既定的命令。這里指命運(yùn)的安排或自然的規(guī)律。師：師法，效法。
(40)發(fā)：顯現(xiàn)，指行為表現(xiàn)。生：這里有“樹立”的意思。鄉(xiāng)閭：鄉(xiāng)里。
(4)推：以，憑借。顯：顯達(dá)。矯然：虛偽做作。祈譽(yù)：祈求榮譽(yù)。
(42)嗟乎：感嘆之聲。
(43)雷同：人云亦云；相同�！抖Y記?曲禮上》：“毋剿說，毋雷同�！编嵭ⅲ骸袄字l(fā)生，物無不同時(shí)應(yīng)者，人之言當(dāng)各由己，不當(dāng)然也。”《楚辭?九辯》：“世雷同而炫曜兮，何毀譽(yù)之昧昧！”毀異：誹謗異己，即抵毀不同于己見之人。物惡（wù務(wù)）其上：世人憎恨那些才能超過自己的人。物：指人�！稌x書?袁宏傳》：“物惡其上，世不容哲�！�
(44)妙算者：能預(yù)見先機(jī)之人。謂迷：被認(rèn)為是糊涂。云妄：被說成是狂妄。
(45)坦：坦誠(chéng)，坦蕩。至公：最公正無私。無猜：對(duì)人沒有猜忌。卒：最終，結(jié)果。以：因。
(46)瓊（qiong窮）：美玉，比喻貞潔。蘭：蘭草，比喻芳香。亮：明白，了解。
(47)炎帝帝魁之世：指?jìng)髡f中上古太平的時(shí)代。炎帝即神農(nóng)氏，帝魁為黃帝子孫，皆為上古治世之君。張衡《東京賦》：“仰不睹炎帝帝魁之美�！�
(48)祗（zhī支）：恭敬。三省（xǐng醒）：每天多次自我反省�！墩撜Z?學(xué)而》：“曾子曰：’吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”
(49)庶：希望。進(jìn)德以及時(shí)：修治德行，等待施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。不惠：不順利。
(50)愛生：指愛盎（《史記》作袁盎，此本《漢書》），字絲。漢文帝時(shí)任中郎將。晤言：當(dāng)面說話。指愛盎向漢文帝當(dāng)面推薦張釋之。（事見《漢書?愛盎列傳》）張季：名釋之，字季。據(jù)《漢書?張釋之列傳》載，張釋之擔(dān)任騎郎（管理宮廷馬匹的小官），十年不得提升，經(jīng)愛盎向漢文帝當(dāng)面推薦，文帝任釋之為謁者仆射（當(dāng)皇帝掌管傳達(dá)的長(zhǎng)官），后任廷尉，處事多得當(dāng)。蔽：指被埋沒。
(5)愍（mìn敏）：哀憐，憂病。馮叟：指馮唐。叟是對(duì)老者的稱呼。據(jù)《史記?馮唐列傳）載，漢文帝時(shí)，魏尚為云中（漢時(shí)地名，今內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托縣一帶，包括山西省西北一部分地區(qū)）太守。他愛惜士卒，優(yōu)待軍吏，匈奴遠(yuǎn)避。一度匈奴進(jìn)犯，魏尚親卒車騎阻擊，大勝。因報(bào)功的文書上所載殺敵數(shù)字與實(shí)際不符（相差六人）而被削職。一次文帝過郎署，同郎中署長(zhǎng)的小官馮唐談起此事，經(jīng)馮唐代為辯白，文帝即派馮唐前往赦免魏尚之罪，仍令擔(dān)任云中太守。而馮唐也因此被進(jìn)封為車騎都尉。賴魏守以納計(jì)：是說馮唐憑借魏尚的事，文帝采納了他的建議，才得以升遷。
(52)僅然：幾乎，將近。這里是“勉強(qiáng)”的意思。知：知遇，指受到重用。曠歲：耽擱、荒廢了很長(zhǎng)時(shí)間。
(53)審夫：確乎。夫：語中助詞。眩：迷惑。三夫之獻(xiàn)說：意為三人都說有虎�！俄n非子?內(nèi)儲(chǔ)說上）：龐恭“謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰：‘不信�！搜允杏谢�，王信之乎？’曰：‘不信�！搜允杏谢�，王信之乎？’王曰：‘寡人信之。’龐恭曰：‘夫市之無虎也明矣，然而三人言而成虎�！币庵^人們常被謠言迷惑，信以為真。
(54)賈傅：指西漢賈誼。曾作長(zhǎng)沙王大傅。梁懷王太傅。秀朗：才華出眾。纖：曲。遠(yuǎn)轡：代指千里馬。轡：馬韁繩。促界：狹窄的范圍。
(55)董相：指董仲舒。曾先后任江都王相、膠西王相。淵致：學(xué)識(shí)淵博。屢乘危而幸濟(jì)：多次遇險(xiǎn)而幸免于難。《漢書?董仲舒?zhèn)鳌份d、江都王、膠西王皆驕縱，董仲舒為人正派，多次上疏諫凈匡正，忤逆王意而險(xiǎn)遭死罪，后幸免。雖得重用，后來他怕久后獲罪，稱病辭歸。
(56)哲人：才智超眾之人。無偶：無雙。淋浪：淚流不止的樣子。袂（mèi妹）：衣袖。
(57)前王：指素王，即古代圣哲�！肚f子?天道》：“玄圣素王之首�！笔柙唬骸胺蛴衅涞蓝鵁o其爵者，所謂玄圣紊王，自貴者也，即老君、尼父是也�！鼻搴＃邯q明教�！逗鬂h書。趙壹傳》：“冀承清海，以釋遙悚�！痹唬和靶摇�，乃，語助詞。天道之無親：用“天道無親，常與善人”（《老人》七十二章、《史記?伯夷列傳》）之意，是說天道對(duì)任何人都無親疏之分，但總將好運(yùn)賜給行善之人。
(58)澄：清。一：指天道�！独献印啡耪拢骸疤斓靡灰郧�，地得一以寧。”鑒：鏡，明察。恒：常常。輔善：幫助行善之人。佑仁：保佑為仁之人。
(59)夷：怕夷。投老：到老�；兀侯伝�，字子淵，簡(jiǎn)稱淵。早夭：見（飲酒二十首）其十一注(3)。
(60)請(qǐng)車以備諄（guǒ果）：《論語?先進(jìn)》：“顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為槨�！鳖仠Y死后，家里無錢買棺材，他的父親顏路請(qǐng)求孔子把車子賣掉以籌辦。意思說雖然對(duì)老師不恭敬，卻迫不得己。�。和夤祝褐腹�。茹蔽而殞（yǔn允）身：《史記?伯夷列傳》：“采薇而食之，及餓且死。”伯夷。叔齊隱于首陽山，采薇（野萊）而食，最后餓死。茹：吃。殞：死亡。
(6)好學(xué)：指顏回好學(xué)。《論語?雍也》：“哀公問：‘弟子孰為好學(xué)？’孔子對(duì)曰：‘有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。”行義：指伯夷、叔齊行義。事見《飲酒二十首》其二注(2)。
(62)若茲：像這樣。指顏回家貧早夭，伯夷叔齊餓死。斯言：此言。指“天道無親，常與善人”之語。虛陳：空言，徒說�！讹嬀贫住菲涠骸胺e善云有”報(bào)，夷叔在西山。善惡茍不應(yīng)，何事空立言？”與此處意同。
(63)曠世：猶曠代。絕代，世所未有。澀：阻滯，艱難。
(64)伊：語助詞，無意義。�。簯n慮。
(65)廣：指李廣。西漢名將。結(jié)發(fā)：猶“束發(fā)”，指年輕的時(shí)候。從政：指從軍征伐匈奴�！妒酚�，李將軍列傳》：“孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廠“以良家子從軍擊胡�！薄皬V結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)�！辈焕①p于萬邑：是說李廣戰(zhàn)功卓著，封賞萬戶侯也不為過。李廣少時(shí)為武騎常侍，文帝曾說：“借乎，子不遇時(shí)！如令子當(dāng)高帝時(shí)，萬戶侯豈足道哉！”后李廣屢立戰(zhàn)功，匈奴畏避，呼為“飛將軍”。
(66)戚豎：外戚小人，指衛(wèi)青（漢武帝衛(wèi)皇后之弟）。元狩四年一次出擊匈奴的戰(zhàn)役中，李廣軍因失道誤期，衛(wèi)青乘機(jī)責(zé)罰他，李廣悲憤自殺。竟尺土之莫及：竟然連尺寸土地也未得封賞。武帝時(shí)，征匈奴者多封侯，而李廣不得封。廣弟“蔡為人在下中，名聲出廣下甚遠(yuǎn)；然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡為列侯，位至三公。諸廣之軍吏及士卒或取封侯。廣嘗與望氣王朔燕語曰：‘自漢擊匈奴，而廣未嘗不在其中。而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數(shù)十人；而廣不為后人，然無尺寸之功以得封邑者，何也？豈吾相不當(dāng)侯邪？且固命也？”（《史記?李將軍列傳》）。
(67)身后：死后。動(dòng)：感動(dòng)�！妒酚�?李將軍列傳》：“太史公曰：傳曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！ǹ鬃诱Z，見《論語?子路》）其李將軍之謂也！余睹李將軍，悛悛（xún旬，通“恂恂”，誠(chéng)實(shí)謹(jǐn)慎的樣子）如鄙人（鄉(xiāng)野之人），口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也�！庇郑豪顝V“遂引刀自到。廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，知與不知，無老壯皆為垂涕�！�
(68)商：指王商，字子威，西漢時(shí)人。盡規(guī)：盡力謀劃。拯弊：拯救弊端，改革弊政。言：語助詞，無意義。始順而患入：開始順處，而后遭禍患�！稘h書?王商傳》載，漢成帝時(shí)，王商任左將軍，深受皇帝的信任；后任丞相，也很受尊重。然竟被王鳳、張匡等人以讒言相害，被罷相后，發(fā)病吐血而死。
(69)奚：何。良辰：指施展才能的良好時(shí)機(jī)。易傾：容易用盡，意謂很快就結(jié)束了。胡：為什么。害勝：陷害才能超過自己的人。
(70)蒼?（mín民）遐緬：蒼天遙遠(yuǎn)。?：天。已：止。
(7)有感有昧：有些理解明白，有些迷惑不解。昧：暗。疇：通“誰”�！渡袝�?堯典》：“帝曰：疇若予工？”
(72)濟(jì)意：成就意愿，使本心得以滿足。累已：損害自己。
(73)軒冕：指高官厚祿。軒：達(dá)官貴人所乘的輕車。冕：官冕，官吏戴的帽子�！秹鹤�?繕性》：“古之所謂得志者，非軒之謂也�！薄稌x書?應(yīng)貞傳》：“軒冕相襲，為郡盛族�！�?（yù運(yùn)）袍：在亂麻為絮的袍子，窮人所穿�！墩撜Z?子罕》：“子曰：‘衣敝?袍，與衣狐貉者立而不恥者，其子由也與？”孔子贊美子路，說他穿著破棉袍與穿輕裘的人站在一起而并不以為恥。
(74)謬會(huì)：錯(cuò)誤的領(lǐng)會(huì)。指領(lǐng)會(huì)以上四句的內(nèi)容。謬：謙詞。取拙：守拙，指隱而不止。歸止：解職歸鄉(xiāng)。止：語助詞，無意義。
(75)擁：抱著。孤襟：孤介的情懷。畢歲：終此一生。謝良價(jià)于朝市：拒絕以高價(jià)在市場(chǎng)上出賣。即不愿應(yīng)詔出仕�！墩撜Z?子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝（yùn dú運(yùn)讀，藏在柜子里）而藏諸？求善賈而沽諸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待賈者也�！边@里反用其意。謝：辭，拒絕。
陶淵明《感士不遇賦》翻譯
昔日董仲舒寫過一篇《士不遇賦》，后來司馬遷也寫了一篇《悲士不遇賦》。我曾經(jīng)利用冬閑、夜晚和陰雨天等閑暇之時(shí)，以及在討論學(xué)習(xí)的空隙中，閱讀了他們的作品，深為感慨而哀傷不已。遵守信義，不忘忠孝，是人類的美好品德；胸懷淳樸，心地清靜，是君子恪守的素志。自從淳樸的風(fēng)尚消失，于是虛偽之風(fēng)盛行，廉潔謙讓的操行在民間漸被淡忘，追逐高官厚祿的僥幸之心在官場(chǎng)上日益泛濫。一些胸懷正直、立志治世之士，正當(dāng)壯年而隱居不仕；一些潔身自好、節(jié)操清廉之人，卻徒勞終生。所以伯夷、叔齊和商山四皓都有“歸往何處”的悲嘆，三閭大夫屈原發(fā)出“算了吧”的哀怨�？杀�！人生百年，轉(zhuǎn)眼即逝，建立功業(yè)十分艱難，卻得不到應(yīng)得的賜爵封地。這就是古人慷慨揮筆，一再抒發(fā)而難盡其情的緣故。能夠抒發(fā)性情意志的，大概只有文章吧？撫著古人的書卷反復(fù)思考，于是深有感觸而寫下這篇文章�！】蓢@承天地之氣萬物生育，為何這人類獨(dú)為萬物之靈！稟受神情意志而擁有智慧，憑三才五常之道而得留名。或居鄉(xiāng)野擊壤游戲以自樂，或出仕途拯救天下之百姓。無論隱居還是出仕，都合乎本分，各適其情。時(shí)光流逝往古之世成為過去，好人壞人漸有分別群體自成。捕魚之網(wǎng)密織而魚恐懼，捕烏之羅大張而鳥心驚。那通達(dá)明智之人善覺悟，于是逃避官祿隱居躬耕。高峻的山嶺中有隱士的身影，廣闊的河流上有隱士的歌聲。遙想遠(yuǎn)古治世深深嘆息，甘居貧賤辭卻榮華虛名。清澈源頭長(zhǎng)流分支，善惡區(qū)分不同路途。椎究各種行為中可貴者，莫若施行善事最可歡娛。遵從上天既定之命，效法圣人留傳之書。忠于君主孝敬雙親，鄉(xiāng)里再把信義建樹。憑真誠(chéng)之心獲得顯達(dá)，不虛偽做作祈求名譽(yù)�？蓢@哪！人云亦云誹謗異己，憎恨別人在己之上；把聰明之人說成湖涂，將正直之士視為狂妄。坦誠(chéng)公正無猜忌，最終受辱遭誹謗。雖懷美玉握蘭草，徒然芳潔誰稱揚(yáng)！悲哀呀！賢才不被重用，那是沒趕上炎帝、帝魁時(shí)的太平之世。恭敬修身獨(dú)自勤勉，反復(fù)自省哪能廢棄；愿修治德行等待良機(jī)，但良機(jī)既至卻不順利。若非愛盎向皇帝面薦，想那張季將永被遮蔽；可憐馮唐年老官職卑微，憑諫魏尚之事才把官提。雖勉強(qiáng)可稱終遇知己，卻愁苦煎熬荒廢年歲。明知市上確實(shí)無虎，三人說有便受蒙蔽�？砂зZ誼才華出眾，委屈駿馬局促狹界。可悲董仲舒學(xué)識(shí)淵博，屢遭危難而幸免一死。感慨哲人孤獨(dú)無依，淚流縱橫沾濕我衣。恭承前代圣王明明教誨，說是天道無私善者受恩；天道清澄可以明察，幫助善者保佑仁人。伯夷叔齊到老挨餓，顏回早逝家境甚貧；可傷請(qǐng)求孔子賣車以葬顏回，可悲伯夷叔齊食蔽終喪其身；雖然顏回好學(xué)伯夷叔齊行仁義，為何無論生死總是艱難長(zhǎng)苦辛！如此報(bào)答恩德令人疑心，恐天道無私之說為空論。哪里是世世代代沒有賢才，只是因條條道路皆被阻塞。古人所以感慨悲嘆，憂慮功名不得建立。李廣年少即從軍疆場(chǎng)殺敵，蓋世之功封萬戶侯也不愧；雄心壯心辱于外戚小人，竟然尺寸土地未得賞賜；真誠(chéng)信義留在身后，感動(dòng)眾人為之悲泣。王商竭力謀劃拯救弊端，開始順利而后禍患殃及。為何施展才能的良機(jī)易盡，為何陷害忠良的邪心焦急！蒼天遙遠(yuǎn)，人事不止；有些明白有些迷惑，誰能探究其中道理！寧愿守窮滿足心意，不想委曲損害自己。既然仕途艱險(xiǎn)難得榮耀，難道破袍在身就算羞恥？領(lǐng)會(huì)實(shí)謬采取守拙，姑且欣然隱居避世。懷抱孤介之情安度此生，絕不出賣靈魂損我心志。
陶淵明《感士不遇賦》賞析
《感士不遇賦》是詩(shī)人陶淵明的作品。這篇賦約作于晉宋易代之后，為陶淵明晚年的作品。士，這里指有才華、有抱負(fù)而不被重用的善良正直之人。賦，是一種半文半詩(shī)的文學(xué)體裁、講究文采與韻節(jié)。 這篇賦的主旨，是抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的腐朽與道德風(fēng)尚的敗壞。正直善良而有才華之士，本懷大濟(jì)蒼生之志，但在虛偽、黑暗的社會(huì)中，不是被埋沒就是遭到毀謗讒害，往往使他們進(jìn)退兩難，慷慨悲憤。陶淵明以其豐富的社會(huì)閱歷與切身體驗(yàn)，對(duì)世俗社會(huì)早已領(lǐng)悟甚深，所以他“寧固窮以濟(jì)意，不委曲而累己”，決心保持高尚的道德與純樸的節(jié)操而遠(yuǎn)離塵俗之網(wǎng)。
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相見或因中夜夢(mèng)，寄來多是隔年書