国产亚洲天堂久久一区精品,亚洲xxxxx视频在线观看,日韩欧美在线成人免费一区,欧美性猛交xxx乱大蜜桃,手机在线午夜免费福利,人妻一区二区二区在线视频,日韩极品人妻中文字幕,91九色蝌蚪资源在线,免费观看又色又爽又黄的小说

陶淵明《有會而作》原文及翻譯 賞析

陶淵明《有會而作》原文

舊谷既沒，新谷未登，頗為老農(nóng)，而值年災(zāi)，日月尚悠，為患未已。登歲之功，既不可希，朝夕所資，煙火裁通。旬日已來，始念饑乏，歲云夕矣，慨然永懷，今我不述，后生何聞哉！

弱年逢家乏，老至更長饑。

菽麥實所羨，孰敢慕甘肥。

?如亞九飯，當(dāng)暑厭寒衣。

歲月將欲暮，如何辛苦悲。

常善粥者心，深念蒙袂非。

嗟來何足吝，徒?jīng)]空自遺。

斯濫豈攸志，固窮夙所歸。

餒也已矣夫，在昔余多師。

陶淵明《有會而作》注釋

、未登：沒有收成。

2、老農(nóng)：作者自稱。這里有兩層意思：一是指務(wù)農(nóng)已久，一是指年歲既老。

3、值年災(zāi)：逢上一年之中的災(zāi)荒。

4、日月尚悠：今年的時日尚長。

5、未已：不停，沒個完。

6、登歲：豐收之年。功：指農(nóng)業(yè)收成。

7、朝夕所資：早晚的生活所需。裁：同才。裁通：僅通。這兩句是說：僅能維持生活，不至于斷炊。

8、歲云夕矣：一年將盡。云：語氣詞。

9、永懷：長嘆。

0、述：陳述。指作這首詩。后生：指子孫。這兩句是說：我不作詩把它記錄下來，后代怎么知道呢？

、弱年：即弱冠之年，二十歲。古代男子二十歲行冠禮，以示成人，但體猶未壯，所以叫“弱冠”。這里指少年時期。家乏：家境貧困。長饑：長久挨餓。這兩句是說：少年時期家境窮困，到了老年更加挨餓。

2、菽：豆類。甘肥：甜的和香的。這兩句是說：能吃上菽麥一類的飯就很滿足了，哪敢羨慕那些香甜美味呢？

3、?（nì泥）：饑餓的樣子。亞：次一等。九飯：用子思的典故�！墩f宛?立節(jié)》記載：子思居衛(wèi)，極端貧困，三十天吃了九頓飯。厭：足、滿。這兩句是說：自己老至長饑，還不如子思三旬九食的境遇呢，夏季仍然穿著冬天的衣服。

4、這句是說對著辛苦和悲傷而無可如何。

5、粥者：施粥以賑濟(jì)饑民的人。這里指齊人黔敖。據(jù)《禮記?檀弓》記載，齊國遭遇饑荒，黔敖在路上準(zhǔn)備飯食以賑濟(jì)饑民。有一個饑民蒙袂而來。黔敖說：“嗟來食！”饑民揚(yáng)目而視之說：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也�！苯K于不食而去，最后餓死。蒙袂：以袖遮面，是羞于見人的表示。嗟來：吆喝聲，是一種不敬的招呼。吝：恨。徒?jīng)]：白白死掉。自遺：自失。這四句是說：自己時常稱許施粥者的慈善心腸。而深感蒙袂饑民行為之不當(dāng)，吃嗟來之食何足為恨，結(jié)果自己白白餓死。這是作者憤激之言，實質(zhì)上他是不食“嗟來之食”的。

6、斯濫：為非作歹，指小人的行為。固窮：固守貧困，指君子的行為�！墩撜Z?衛(wèi)靈公》云：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣�！庇浦荆核�愿。夙：舊。這兩句是說斯濫豈是我平生之志，固窮才是我的本愿。

7、餒：饑餓。多余師：很多人值得我學(xué)習(xí)。這兩句是說：挨餓也算了吧，古代值得我效法的人很多。

陶淵明《有會而作》翻譯

陳谷已經(jīng)吃完，新谷尚未收獲，我這長期務(wù)農(nóng)的老漢，又遇上了災(zāi)荒之年，來日方長，饑患未了。一年的收成，既然已無指望，日常生活所需，僅能勉強(qiáng)維持不至斷炊。近十多天來，開始感到饑餓困乏。一年將盡，深有感慨，寫下此詩以抒發(fā)懷抱�，F(xiàn)在我如果不把心里話說出來，后代子孫又怎么能知道呢？

年少即逢家困乏，老來更貧常受饑。粗食淡飯愿已足，哪敢企求精美味！窮困僅次于子思，暑天已厭穿寒衣。一年歲月又將盡，何等辛酸又苦悲！施粥之人心善良，掩面之人非所宜。嗟來之食何足恨，白白餓死徒自棄。人窮斯濫非我愿，君子固窮是本志。饑餓貧窮又何妨，古來多有我先師。

陶淵明《有會而作》賞析

《有會而作》是陶淵明的作品之一。這首詩約作于公元426年（宋文帝元嘉三年），陶淵明六十二歲�！坝袝�而作”就是有感而作。陶淵明晚年的生活日漸貧困，加之遇到災(zāi)荒，家中常常困乏，甚至到了揭不開鍋的程度。這首詩就真實地再現(xiàn)了詩人的這種困境，表現(xiàn)了詩人以固窮之志直面患難的堅強(qiáng)決心。

陶淵明的詩是智者之詩。他以充滿睿智的內(nèi)省態(tài)度觀照日常的生活，在極為有限的生存條件下，不倦地探尋著保持精神自由的途徑。洞察人生的底蘊(yùn)，不是被鄙陋平庸的現(xiàn)實所壓倒、所吞噬，而是以遺世獨(dú)立的精神超越它、戰(zhàn)勝它，對憂患泰然處之，從而體悟生命的價值和意義。這正是陶詩主要魅力的所在，也是讀者讀其詩所不可不知的。

此詩題為《有會而作》，“會”即會意之會，指有所感悟和領(lǐng)會。詩通篇直抒胸臆，寫其所感和所思，而把具體的事由放在序中作為背景交代。究其緣起，乃是值歲暮之際，新谷未收，又適逢災(zāi)年，糧食匱乏到了難以充饑的地步。這種困厄艱苦的境遇似毫無詩意可言，而詩人卻從中激揚(yáng)起對生命的執(zhí)著之情。詩的首二句，概括了自己貧寒的一生，“弱年”指青年時期，“家乏”是不甚寬裕的意思，“更長饑”就每況愈下，連起碼的生存條件也難乎為繼了。下面四句以自己的生活實感和體驗把這種境遇具體化：“菽麥”兩句說只要有粗食充饑就已心滿意足，欲吃粱肉更簡直是非分之想了�！�?如”兩句極言饑寒之切，“?如”，饑餓狀；“亞九飯”，或是“無惡飯”的訛誤，意謂饑餓時進(jìn)食無不覺得可口；“當(dāng)暑厭寒衣”則指缺衣少穿，故冬不足以御寒而夏又以為累贅。這幾句寫得惻惻動人，非親身經(jīng)歷備嘗滋味者不能道�！皻q月”兩句又一筆兜回，將辛酸凄苦而又無可奈何的悲涼心情和盤托出。這里說的“歲月暮”，既指臨近年末，又指老之將至。人生本來短暫，而在如此惡劣的條件下了此一生，怎不教人悲從中來！以上八句概括了物質(zhì)上極度匱乏的憂患人生，其中“孰敢慕甘肥”、“如何辛苦悲”兩句更是感慨系之，從而以為下文的張本。

詩人并“不戚戚于貧賤”，面對人生的苦難，他反而更加珍視生命。詩人是從身、心兩個方面來把握生命的存在的。由“常善粥者心”至“徒?jīng)]空自遺”四句，是先從“身”方面說。詩人借著對一個故事的評說，弘揚(yáng)了富有哲學(xué)意味的“貴生”精神。這個故事見于《禮記?檀弓》，大意謂齊國饑荒之年，黔敖施粥于路，有饑者蒙袂（以衣袖遮面）而來，黔敖曰：“嗟，來食！”饑者因不食嗟來之食而死。詩人從重生的立場，肯定了施粥者的用心，而對蒙袂者的行為則持批評態(tài)度。這種貴生思想的淵源主要來自莊子。莊子主張“保身全生”，反對“危身棄生以殉物”，《莊子?駢姆》說：“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。……其于傷性，以身為殉，一也。”人的生命、天性既不應(yīng)為名利等外物所役使，那么為了區(qū)區(qū)一事的榮辱而輕易地舍生就死，就是不足取的。當(dāng)外界的險惡環(huán)境使人淪于極其卑微可憐的地步時，這種強(qiáng)調(diào)個體生命存在的貴生思想，未始不是弱者的一種精神支柱和自衛(wèi)武器。詩人為了與苦難抗衡而從中汲取了生存的勇氣，因此也是不無積極意義的。“斯濫豈攸志”以下四句，又是從“心”的方面說。詩人不僅重視生命的存活，而且更重視對生命意義的自覺把握�！八篂E”、“固窮”兩句，語出《論語?衛(wèi)靈公》：“君子固窮，小人窮斯濫矣�！痹娙艘庵^在貧賤中有無操守，正涇謂分明地把生命的價值判然為二：君子高尚其志，安貧樂道，從而身處憂患之中，卻獲得了精神上的自由；小人心為物役，自甘沉淪，終于在隨波逐流中汩沒了自己的天性。詩人選擇了前者而否定了后者，并且以前賢作為師法的榜樣而自勉。最末的“餒也已矣夫，在昔余多師”兩句，表現(xiàn)了主人公以固窮之志直面患難的堅強(qiáng)決心。詩人從“貴生”、“守志”也即身心兩個方面領(lǐng)悟了生命的真諦，這就是此詩“有會”的主旨所在。陶淵明把莊子對生命的哲思和儒家的自強(qiáng)不息精神結(jié)合起來，從而表現(xiàn)了人的生命力的激揚(yáng)，表現(xiàn)出歷劫不滅、睥睨憂患的內(nèi)在力量�，F(xiàn)實的色調(diào)愈是灰暗和沉悶，其主體精神反而愈見活躍和高昂。陶淵明其人其詩之所以感召了無數(shù)后人的奧秘，其實就正在于此。