孔子家語?刑政原文及翻譯
孔子家語?刑政原文
仲弓?於孔子曰：「雍?至刑?所用政，至政?所用刑。至刑?所用政，桀?之世是也；至政?所用刑，成康之世是也。信乎？」孔子曰：「?人之治化也，必刑政相?焉，太上以德教民，而以??之。其次以政焉?民，以刑禁之，刑不刑也�；�?，?之弗?，??以?俗，於是乎用刑矣。?五刑必即天?。行刑????赦，刑?也，?成也，壹成而不可更，故君子?心焉�！怪俟唬骸腹胖�??尤??於事，不以其心，可得?乎？」孔子曰：「凡?五刑之?，必原父子之情，立君臣之?以?之，意??重之序，慎??深之量以?之，悉其?明，正其忠?以?之。大司寇正刑明辟以察?，?必三?焉，有指??，?不?也，附??，赦?重，疑??泛??共之，疑?赦之，皆以小大之比成也。是故爵人必於朝，??共之也，刑人必於市，???之也。古者公家不畜刑人，大夫弗?也，士遇之?，以弗?之言，屏?四方，唯其所之，不及?政，弗欲生之也�！怪俟唬骸�??，?之成成何官？」孔子曰：「成?成於吏，吏以?成告於正，正既?之，乃告大司寇?之，乃奉於王，王命三公卿士??棘木之下，然後乃以?之成疑于王，王三宥之以?命，而制刑焉，所以重之也�！怪俟唬骸钙浣谓俊箍鬃釉唬骸盖裳云坡�，遁名改作，?左道??政者?；作淫?，造?服，?伎奇器，以?上心者?；行?而?，言?而?，?非而博，?非而?，以惑?者?；假於鬼神，?日卜筮，以疑?者?。此四?者不以?。」仲弓曰：「其禁?於此而已？」孔子曰：「此其急者，其?禁者十有四焉。命服命?，不粥於市；?璋璧琮，不粥於市；宗?之器，不粥於市；兵??旗，不粥於市；?牲?鬯，不粥於市；戎器兵甲，不粥於市；用器不中度，不粥於市；布帛精?，不中?，??不中量，不粥於市；?色?正色，不粥於市；文?珠玉之器，雕?靡?，不粥於市；衣服?食，不粥於市；?不?，不粥於市；五木不中伐，不粥於市；????不中?，不粥於市。凡?此禁以??者，不赦?也�！�
孔子家語?刑政翻譯
仲弓問孔子說：“我聽說有嚴(yán)酷的刑罰就不需要用政令了，有完善的政令就不需要用刑罰了。有嚴(yán)酷的刑罰不用政令，夏桀、商湯的時(shí)代就是這樣；有完善的政令不用刑罰，周朝成王、康王的時(shí)代就是這樣。這是真的嗎？”
孔子說：“圣人治理教化民眾，必須是刑罰和政令相互配合使用。最好的辦法是用道德來教化民眾，并用禮來統(tǒng)一思想，其次是用政令。用刑罰來教導(dǎo)民眾，用刑罰來禁止他們，目的是為了不用刑罰。對(duì)經(jīng)過教化還不改變，經(jīng)過教導(dǎo)又不聽從，損害義理又?jǐn)娘L(fēng)俗的人，只好用刑罰來懲處。專用五刑來治理民眾也必須符合天道，執(zhí)行刑罰對(duì)罪行輕的也不能赦免。?，就是側(cè)；側(cè)，就是已成事實(shí)不可改變。一旦定刑就不可改變，所以官員要盡心地審理案件�！�
仲弓說：“古代審理案件，對(duì)過錯(cuò)的處罰根據(jù)事實(shí)，不依據(jù)內(nèi)心動(dòng)機(jī)，對(duì)這點(diǎn)可以講給我聽聽嗎？”
孔子說：“凡是審理五種罪行的案子，必須要推究其父子之情，按照君臣之義來衡量，目的是論證犯罪情節(jié)的輕重，謹(jǐn)慎地衡量罪過的深淺，以便分別對(duì)待。盡量運(yùn)用自己的聰明才智，極力發(fā)揮自己的忠愛之心來探明案情。大司寇的職責(zé)是正定刑法辨明法令來審理案件，審案時(shí)必須聽取群臣、群吏和萬民的意見。有指證而核實(shí)不了犯罪事實(shí)的，就不治罪。量刑可重可輕的就從輕，赦免時(shí)，原判重了的則先赦。疑案則要廣泛地向大眾征求意見共同解決，如果還有疑問無法裁決，就赦免他。一切案件一定要根據(jù)罪行大小比照法律條文來定案。所以賜予爵位一定要在朝廷上，讓眾人共同見證；行刑一定要在鬧市上，讓眾人共同唾棄他。古時(shí)諸侯不收容犯罪的人，大夫也不供養(yǎng)犯罪的人。讀書人在路上遇到犯罪的人，不和他交談。把罪犯放逐到四境，任憑他到什么地方，也不讓他參與政事。表示不想讓他活在世上�！�
仲弓問：“審理案件時(shí)，定案的事，是由什么官來完成的？”
孔子說：“案件首先由獄官來審定，然后獄官把審理情況報(bào)告給獄官之長(zhǎng)。獄官之長(zhǎng)審理之后，再報(bào)告大司寇。大司寇審理之后，再報(bào)告君王。君王又命三公和卿士在種有酸棗樹的審理處會(huì)審，然后把審理結(jié)果和可疑之處回呈給君王。君王根據(jù)三種可以寬宥的情況決定是否減免刑罰，最后根據(jù)審判結(jié)果來定刑。審定的程序是很慎重的。”
仲弓又問：“在法律禁令的規(guī)定中都有哪些條款呢？”
孔子說：“凡是用巧言曲解法律，變亂名義擅改法度，利用邪道擾亂國(guó)政者，殺。凡是制作淫聲浪調(diào)，制作奇裝異服，設(shè)計(jì)奇巧怪異器物來擾亂君心的，殺。凡行為詭詐又頑固，言辭虛偽又能詭辯，學(xué)非正學(xué)又廣博多知，順從壞事又曲加粉飾，用以蠱惑民眾者，殺。凡利用鬼神、時(shí)日、卜筮，用以惑亂民眾者，殺。犯此四類該殺罪行的都不需詳加審理�！�
仲弓又問：“法令禁止的就到此為止了嗎？”
孔子說：“這是其中最緊要的。其余應(yīng)禁的還有十四項(xiàng)：天子賜予的命服、命車不準(zhǔn)在集市上出賣，圭璋璧琮等禮玉不準(zhǔn)在集市上出賣，宗廟祭祀用的禮器不準(zhǔn)在集市上出賣，兵車?旗不準(zhǔn)在集市上出賣，祭祀用的牲畜和酒不準(zhǔn)在集市上出賣，作戰(zhàn)用的兵器鎧甲不準(zhǔn)在集市上出賣，家用器具不合規(guī)矩不準(zhǔn)在集市上出賣，麻布絲綢精粗不合乎規(guī)定、寬窄不合規(guī)定的不準(zhǔn)在集市上出賣，染色不正的不準(zhǔn)在集市上出賣，錦緞珠玉等器物雕刻巧飾特別華麗的不準(zhǔn)在集市上出賣，衣服飲食不準(zhǔn)在集市上出賣，果實(shí)還未成熟不準(zhǔn)在集市上出賣，樹木不成材不準(zhǔn)在集市上出賣，幼小的鳥獸魚鱉不準(zhǔn)在集市上出賣。凡執(zhí)行這些禁令都是為了治理民眾，犯禁者不赦�！�
孔子家語?刑政賞析
這一篇主要是講刑政的，但孔子道德還是強(qiáng)調(diào)德、禮的教化作用。他說：“太上以德教民，而以禮齊之，其次以政焉。”在審理案件時(shí)，孔子認(rèn)為必須注重犯罪事實(shí)，根據(jù)情節(jié)的輕重、罪行的深淺來量刑。審理官還需用盡他的聰明才智，以忠愛之心來審理。疑獄則要廣泛聽取各方面意見，經(jīng)過獄吏、獄官、大司寇三次訊問審理，然后上報(bào)到君王，君王還要讓三公卿參與審理，最后有疑問還要由君王定奪。但對(duì)四種大罪，如“巧言破律，遁名改作，執(zhí)左道與亂政者；作淫聲，造異服，設(shè)伎奇器以蕩上心者；行偽而堅(jiān)，言詐而辯，學(xué)非而博，順非而澤，以惑眾者；假于鬼神，時(shí)日卜筮，以疑眾者”則殺無赦，不必經(jīng)過三次審訊。另外還有十四條禁令，規(guī)定得很詳細(xì)。
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