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【作品簡介】

　　《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩三百首》。這是應對皇帝詩作的詩。這種詩一般以頌揚居多，內(nèi)容上價值不高。詩的題意在于為天子春游回護，因此，開頭雖寫道中景物，儀衛(wèi)豐盛，春色醉人，結(jié)句卻掩蓋玩春之實，而頌揚他披澤于世之虛。蘅塘退士編選這首詩，有否讓當時應試書生揣摹借鑒的目的，尚不可知。但這首詩的寫作技巧，還是很好的。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“小學生學習網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

【原文】

《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》

作者：王維

渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。

鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花。

云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。

為乘陽氣行時令，不是宸游玩物華。

【注解】

１、渭水：即渭河，黃河最大支流，在陜西中部。

２、秦塞：猶秦野。塞：一作“甸”。這一帶古時本為秦地。

３、黃山：黃麓山，在今陜西興平縣北。

４、漢宮：也指唐宮。

５、鑾輿（luán yú）：皇帝的乘輿。

６、迥出：遠出。

７、千門：指宮內(nèi)的重重門戶。意謂鑾輿穿過垂柳夾道的重重宮門而出。

８、上苑：泛指皇家的園林。

９、雙鳳闕：漢代建章宮有鳳闕，這里泛指皇宮中的樓觀。闕：宮門前的望樓。

１０、陽氣：指春氣。

１１、宸（chén）游：指皇帝出游。宸：北辰所居，借指皇帝居處，后又引伸為帝王的代稱。

１２、物華：美好的景物。兩句意謂，皇帝本為乘此順應時令，隨陽氣而宣導萬物，并非只為賞玩美景。

【韻譯】

渭水縈繞著秦關(guān)曲折地東流，黃麓山環(huán)抱著漢宮長年依舊。

皇輦遠出千重宮門夾道楊柳，閣道回看上林百花恰似錦繡。

帝城高聳入云的是鳳閣鳳樓，春雨潤澤千家樹木美不勝收。

為了把住春光時令出巡民憂，不是因為玩賞春光駕車逛游！

【評析】

　　蓬萊宮，即唐大明宮。唐代宮城位于長安東北，而大明宮又位于宮城東北。興慶宮在宮城東南角。公元735年（開元二十三年），從大明宮經(jīng)興慶宮，一直到城東南的風景區(qū)曲江，筑閣道相通。帝王后妃，可由閣道直達曲江。王維的這首七律，就是唐玄宗由閣道出游時在雨中春望賦詩的一首和作。所謂“應制”，指應皇帝之命而作。

　　“渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。”詩一開頭就寫出由閣道中向西北跳望所見的景象。首句寫渭水曲折地流經(jīng)秦地，次句指渭水邊的黃山，盤旋在漢代黃山宮腳下。渭水、黃山和秦塞、漢宮，作為長安的陪襯和背景出現(xiàn)，不僅顯得開闊，而且因為有“秦”、“漢”這樣的詞語，還增強了時空感。詩人馳騁筆力，描繪出這樣廣闊的大背景之后，才回筆寫春望中的人：“鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花。”因為閣道架設在空中，所以閣道上的皇帝車駕，也就高出了宮門柳樹之上。詩人是回看宮苑和長安。這里用一個“花”字渲雜繁盛氣氛，“花”和“柳”又點出了春天。“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。”這兩句仍然是回看中的景象。經(jīng)過三四兩句回旋，到這里再出現(xiàn)，就更給人一種高峰突起的感覺。云霧低回繚繞，盤亙在廣闊的長安城上，云翠中托出一對高聳的鳳闕，像要凌空飛起；在茫茫的春雨中，萬家攢聚，無數(shù)株春樹，在雨水的沐浴中，更加顯得生機勃發(fā)。這是一幅帶著立體感的春雨長安圖。由于云遮霧繞，其他的建筑，在視野內(nèi)變得模糊了，只有鳳闕更顯得突出，更具有飛動感；由于春雨，滿城在由雨簾構(gòu)成的背景下，春樹、人家和宮闕，相互映襯，更顯出帝城的闊大、壯觀和昌盛。這兩句不僅把詩題的“雨中春望”寫足了，也表明了這個春天風調(diào)雨順，為過渡到下文作了鋪墊。“為乘陽氣行時令，不是宸游重物華。”古代按季節(jié)規(guī)定關(guān)于農(nóng)事的政令叫時令。這句的意思是說，這次天子出游，本是因為陽氣暢達，順天道而行時令，并非為了賞玩景物。這是一種所謂寓規(guī)于頌，把皇帝的春游，夸飾成順天道之舉。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“小學生學習網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

　　古代應制詩，大多是歌功頌德之詞。王維這首詩也不例外，但詩歌的藝術(shù)性很高，王維善于抓住眼前的實際景物進行渲染。比如用春天作為背景，讓帝城自然地染上一層春色；用雨中云霧繚繞來表現(xiàn)氤氳祥瑞的氣氛，這些都顯得真切而自然。這是因為王維兼有詩人和畫家之長，在選取、再現(xiàn)帝城長安景物的時候，構(gòu)圖上既顯得闊大美好，又足以傳達處于興盛時期帝都長安的風貌。

【講解】

　　這首詩題中的蓬萊宮，即唐大明宮。唐代宮城在長安東北，而大明宮又在宮城東北。興慶宮在宮城東南角。開元二十三年，從大明宮經(jīng)興慶宮，一直到城東南的風景區(qū)曲江，筑閣道相通。帝王后妃，可由閣道直達曲江。王維的這首七律，就是唐玄宗由閣道出游時在雨中春望賦詩的一首和作。所謂“應制”，指應皇帝之命而作，當時以同樣題目寫詩的，還有李?等人�？梢哉f是由唐玄宗發(fā)起的一次比較熱鬧的賽詩活動。

　　王維的詩，高出眾人一籌，發(fā)揮了他作為一個畫家善于取景布局的特長，緊緊扣住題目中的“望”字去寫，寫得集中，勾勒出了一個完整的畫面。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“小學生學習網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

　　“渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。”詩一開頭就寫出由閣道中向西北眺望所見的景象。視線越過長安城，將城北地區(qū)的形勝盡收眼底。首句寫渭水曲折地流過秦地，次句指渭水邊的黃山，盤繞在漢代黃山宮腳下。渭水、黃山和秦塞、漢宮，作為長安的陪襯和背景出現(xiàn)，不僅顯得開闊，而且因為有“秦”、“漢”這樣的詞語，還帶上了一層濃厚的歷史色彩。詩人馳騁筆力。寫出這樣廣闊的大背景之后，才回筆寫春望中的人：“鑾輿迥出千門柳，閣道回看上苑花。”因為閣道架設在空中，等于現(xiàn)在所說的天橋，所以閣道上的皇帝車駕，也就高出了宮門柳樹之上。在這樣高的立足點上回看宮苑和長安更是一番景象。這里用一個“花”字透露了繁盛氣氛，“花”和“柳”又點出了春天。“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。”這兩句仍然是回看中的景象，而且是最精彩的鏡頭。它要是緊接在一二句所勾勒的大背景后出現(xiàn)，本來也是可以的。但經(jīng)過三四兩句回旋，到這里再出現(xiàn)，就更給人一種高峰突起、耳目為之聳動的感覺�？矗�云霧低回繚繞，盤旋在廣闊的長安城上，云霧中托出一對高聳的鳳闕，象要凌空飛起；在茫茫的春雨中，萬家攢聚，無數(shù)株春樹，受著雨水滋潤，更加顯得生機勃發(fā)。這是一幅帶著立體感的春雨長安圖。由于云遮霧繞，一般的建筑，在視野內(nèi)變得模糊了，只有鳳闕更顯得突出，更具有飛動感；由于春雨，滿城在由雨簾構(gòu)成的背景下，春樹、人家和宮闕，互相映襯，更顯出帝城的闊大、壯觀和昌盛。這兩句不僅把詩題的“雨中春望”寫足了，也透露了這個春天風調(diào)雨順，為過渡到下文作了準備。“為乘陽氣行時令，不是宸游重物華。”古代按季節(jié)規(guī)定關(guān)于農(nóng)事的政令叫時令。這里的意思是說，這次天子出游，本是因為陽氣暢達，順天道而行時令，并非為了賞玩景物。這是一種所謂寓規(guī)于頌，把皇帝的春游，說成是有政治意義的活動。

【點評】

奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制

——我不喜歡的一首詩

　　一提到王維，首先想到的是他的那些出神入化的山水田園詩，以及他作為一個受佛家思想影響很深的人所特有的平和超然物外的人生態(tài)度。不過在看到這首詩之后，讓我對王維有了更深一層的了解，也明白了他作為一個社會人，不得不具備的處事法則。

　　應制詩是封建時代臣僚奉皇帝命所作、所和的詩。唐以后大都為五言六韻或八韻的排律，內(nèi)容多為歌功頌德，少數(shù)也陳述一對皇帝的期望。這種詩體并非由王維初創(chuàng)，稍微早于他的張九齡就開始有應制詩問世了。管世銘《讀雪山房唐詩凡例》“五排凡例”評云：“張曲江、宋廣平、張燕公、蘇許公應制諸作，雄厲振拔，見一代君臣際會之盛。”據(jù)《四部叢刊》本《曲江集》卷二載“奉和圣制”詩27首，卷五載《龍門旬宴得月子韻》、《上賜水窗旬宴得移子韻》、《天津橋東旬宴得歌子韻》、《敕賜寧王池宴》4首，張九齡現(xiàn)存應制詩31首，反映了當時君臣際會時逢場應景、優(yōu)游宴樂的活動指向。張九齡作為當時的宰相，為討君王開心，當然免不了要寫一些歌功頌德、點綴升平的應制詩。

　　而王維之所以要步張九齡之后塵，多半是出于仕途的需要。王維初得不到君王的重用，后經(jīng)張九齡引薦得了右拾遺這樣一個官職。也就是在這以后的一段官場生涯中他寫下了為數(shù)不多的應制詩。

　　這首詩，拋開最后一聯(lián)不論，其實還是算得上是一首佳作。首聯(lián)為讀者展示了一幅宏大的帶有濃重歷史厚重感的關(guān)中春景圖。頷聯(lián)和頸聯(lián)則是對天子游春這一重大事件的描繪，為今人再現(xiàn)了當年那氣勢輝煌的畫面。末尾一聯(lián)，“為乘陽氣行時令，不是宸游重物華。”古代按季節(jié)規(guī)定關(guān)于農(nóng)事的政令叫時令。這里的意思是說，這次天子出游，本是因為陽氣暢達，順天道而行時令，并非為了賞玩景物。全詩的祥和，純潔在這里嚴重消失的干干凈凈，代之以掩飾天子游獵真相的虛美之詞，讓人忍不住為詩人嘆息。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“小學生學習網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

　　總之，王維的這首詩，第一句有他的山水田園詩里所共有的風格：幽靜韻致的背景，極其精妙傳神的練字，第二三聯(lián)雖然筆下的風景和我們所熟悉的有很大的不同，但也不失為大家之手。末尾一聯(lián)，破壞了全詩的結(jié)構(gòu)，讓讀者在意境上，情感上都很難接受如此迅速的改變。因此，除了對王維那種對自身命運的改變懷有夢想而不得不委屈自己去奉承君王這種境遇的同情之外，我只能充滿遺憾地去接受這個事實。

【作者介紹】

　　王維（701年－761年），字摩詰（mo jie） ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人�？梢娡蹙S的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫的《請施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”王維從小就受到了母親的熏陶，同時，根據(jù)《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關(guān)系時說：“維十年座下."可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。”采，日飯十數(shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。

　　王維青少年時期即賦于文學才華。開元九年(721年) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年(734年)張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活......

　　王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。更多唐詩欣賞敬請關(guān)注“小學生學習網(wǎng)”的唐詩三百首欄目。

　　山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝?的后繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術(shù)風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

【英漢對照】

奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制

王維

渭水自縈秦塞曲， 黃山舊繞漢宮斜。

鑾輿迥出千門柳， 閣道回看上苑花。

云里帝城雙鳳闕， 雨中春樹萬人家。

為乘陽氣行時令， 不是宸游玩物華。

LOOKING DOWN IN A SPRING-RAIN ON THE COURSE

FROM FAIRY-MOUNTAIN PALACE TO THE PAVILION OF

INCREASE HARMONIZING THE EMPEROR'S POEM

Wang Wei

Round a turn of the Qin Fortress winds the Wei River,

And Yellow Mountain foot-hills enclose the Court of China;

Past the South Gate willows comes the Car of Many Bells

On the upper Palace-Garden Road-a solid length of blossom;

A Forbidden City roof holds two phoenixes in cloud;

The foliage of spring shelters multitudes from rain;

And now, when the heavens are propitious for action,

Here is our Emperor ready-no wasteful wanderer.