仲師官吏部郎中。
◇ 鵲始巢賦
霜天慘慘兮楓樹之杪，構彼層巢兮翩然宿鳥。ツ喬柯以上下，慚弱羽之卑小。周匝經(jīng)營，翻飛繚繞。履危而金彈不發(fā)，送喜而珠簾乍開。逐初心之眷戀，無利嘴之嫌猜。架木末，居巖隈。容足之前，望一枝以棲息；翻身之際，歷眾木以飛來。拂曙聲多，排空意遠。惜光陰於朝暮，迷飲啄之往返。于是攫腐草，銜飛蓬。重疊尺棰，回環(huán)翠空。凌寒而且近朝日，構思而偏愁夜風。俯仰求容，冀資拾芥之力；縱橫居止，愿就積薪之功。必使輕舉得便，群飛會同。游嬉遂鄰於清?，窘束長謝其雕籠。所謂摭實以來，憑虛相借。不然則六翮摧毀，三冬徂謝。飛鶯將出乎深谷，黃雀亦夸其大廈。所以逾遠林，戾前除。仰窺肅爽，遠慕扶疏。當繞樹之時，暫隨烏會；在來巢之日，常畏鳩居。非微禽之敢競，幸嘉木之有馀。嗟乎！搖尾馴擾，斂容萃止。依乎主人，來若處子。匪能言以呈慧，不善舞以招美。倘抵玉無虞，搏風資始。故巢林以何報，惟化印而後已。
◇ 鵲巢背太歲賦
營巢有因，惟鵲無倫。始自小寒之日，不當太歲之神。辨向背以經(jīng)營，必先避地；顧縱橫而委積，足以藩身。且其矯翼徘徊，向隅棲息。時懷擇木之智，日就積薪之力。若在離宮之內(nèi)，不可巢南；如當子午之中，無因逐北。所以率先表異，選勝知歸。應時節(jié)而遷易，辨方隅之是非。念彼明神，自易地而攸處；顧茲弱羽，信何枝而可依。時也茍遂居安，寧辭力役。銜腐草而構思，向高柯以容跡。動觀所忌，殊古人之?曾巢；理契不齊，如方士之工歷。擇地已有，知風豈無。方一枝而自托，雖小數(shù)之能拘。且相質(zhì)以和鳴，喜同于雀；乃卜居而類聚，趨甚于鳧。況復籍用茅茨，殊荷庇蓋。任風雨而自適，豈陰陽而去泰。念土宜之是顧，足見知方；信天理以自然，焉能向晦？爾乃節(jié)屆元律，時方Ё寒。顧地角而知禁，豈天時之可干。無起土功，異銜泥而戾止；知于歲杪，聊寓跡以求安。既而飲啄無虛，推移不滯。得厭勝之良術，誠棲遲之上計。潛軫明條之慮，必附枳枸之勢。摧枯拉朽，已完葺于崇朝；命侶引雛，聊優(yōu)游于卒歲。顧末俗之無違，信微禽之可繼。
◇ 燈蛾賦（以「人皆曰子智」為韻）
燈者火也，尊而不親。奚斯蟲之眇質(zhì)，翻體密而意馴。必將蹈火而後止，是以疑冰之與鄰。雖異探湯，執(zhí)熱之情可見；不蒙明照，暗投之罪則均。是以雁飛無忘于避繳，龍蟄有貴乎存神。于以知無知之智，有以同自知之人。無損于明，雖光暉可借；自貽其咎，與壓溺同塵。始其焰焰中開，青煙爰發(fā)；薨薨四足，白羽若月。焦爛唐突，離披觸蹶。人心卒然，天意若曰。嬰焚灼者，何如玉石之俱盡；處高明者，曷若烏兔之屢闕。且繼彼覆車，雖百夫死難而無馀；納諸密網(wǎng)，狀眾鳥驚飛而在初。循環(huán)責實，宛轉(zhuǎn)投虛。沈脂膏則屈死，觸煙焰則焚如。自我構患，非天禍子。愛水螢之光，載浮熠熠；笑鼎魚之樂，其斃徐徐。阽乎焦原，可葉其義。投畀炎火，莫之知避。曷若晨雞候明以自得，火鼠就燥而無累。莫不守之以為順，居之以為智。是蛾也，馀光可托，留影如寄。排朱焰，扇輕吹。胡糜爛于瞬息，為腐馀之容易。若然者，蠢蠢之類，將外強而必乖；炎炎之著，非內(nèi)熱之所懷。既油然相煦于膏火，亦瞥然相忘于形骸。吾所以知捐軀于鼎鑊，與是道而孔皆。
◇ 土牛賦（以「以示農(nóng)耕之早晚」為韻）
服牛是比，合土成美。將十鈞之重斯得，而一撮之多有以。雖欲勿用，泥蟠之質(zhì)初分；誰謂爾無，塊立之形酷似。是月也，采呂氏時令，徵?虧人巧指。始辨涂附，寧分脈起。誠安愧乎角立，復何勞于肉視。然後遵土訓，啟人時。戒曉而出，迎春是資。于以審先後之節(jié)，有以占疾徐之期。仰白榆之文，慚其?完彼；葉蔥?之色，則而象之。能首出于泥滓，豈群分于毫厘。彼芻狗之列，飾文繡以求媚；泥龍之興，因舞雩而取類。曷若標國典，配田器。比物以作則，順時以相示。同乎非馬，契莊叟之至言；偶彼真龍，殊葉公之繪事。質(zhì)美埏埴，巧逾覆簣。那慮食角之患，寧假瑩蹄之異。俾游刃者訝全之于目，運斤者喜墁之在鼻。且耒耜斯呈，我則正春扈于農(nóng)耕；干戈既偃，我則歸郊馬于歲晚。將物候自然，諒人情何遠。必也攬紅縻，親紺?。睹似是之足，尚謂來思；使畜疑之人，猶將屢飯。由是出五種，命三農(nóng)。乃修故事，于彼窮冬。辟我疆則厥壤爰度，考爾牧則其?享有宗。今也物被殊私，形分大造。載之以厚地之德，奉之以先天之道。時將敬授，在三推播植之前；物或肇牽，察庶物生成之早。其用則大，其儀可考。故曰如土委地者，豈必以戴牛為寶。
◇ 土風賦（有序）
班固曰：人含五常，貴於萬匯。剛柔緩急，音聲不同。系水土之風氣，則謂之風。其好惡取舍，動靜不恒，隨君上之情欲。圣唐四三王而六五帝，一六合而光宅。覽職方圖，山川盡見。歲七月，木鐸徇于路，命州里舉賢良。於我睢陽，古之大郡也。惟君子能通天下之志也。其辭曰：
吳季札挺生江國，自南徂北，聽群樂之存亡，觀諸夏之臧慝。乃言夫《大雅》《小雅》，《周南》《召南》。陳俗夸而奢，其國無主。韓地薄而險，其人不堪。燕都渤碣，秦負?隴，俠客憑陵，世家淫勇。顓頊之居衛(wèi)也，桑間濮上，務耽聲色；太公之存齊也，冠帶衣履，唯勤組織。洙泗之間，既富財力；觜畢之下，彌重獵弋。冀州則紂之馀烈，易為仇寇；合浦則蠻之獷俗，相尚戰(zhàn)斗。吳南有豫章之基，燒銅山而煮鹽海；楚東有云夢之區(qū)，鞭火耕而驅(qū)水耨。
豈若睢陽，城臨氐房。其地平促，其人溫良。昔者舜漁雷澤，堯作平陽。天乙都亳，沛公潛梁。故地多君子，而風有先王。富禮樂，盛文章。魚鹽委積，士馬精強。亦有顏邑野人，居宋而生孔子；漆園傲吏，隱周而號蒙莊。韋氏以占星著族，楚宮以揆日居方。宓子賤聽訟筑臺，坐空囹圄；巫馬期勸農(nóng)作宰，克正封疆。亦有高辛故郡，下邑軍場。蔡走定陶之國，晉入沙隨之鄉(xiāng)。與夷出盟於瓦屋，卻缺來會於承筐。聊采綴而為賦，敘菁華而未央。
言其國之始祖，微子封於斯土。先膺宗周之錫命，招納暴殷之馀戶。宅陶唐火正之監(jiān)，就彭城鐵官之估。於是孟諸為澤，芒山為圃。日尋干戈，云列群伍。起臺十仞，作室百堵。按弓甲，飛樓櫓。橫釣臺，伐金鼓。討曹滅衛(wèi)，侵曾阝掠魯。會盟於鴻口之亭，繳射於龍游之浦。及其楚國圍急，澤門役苦。外則?旱目而歌，內(nèi)則析骸而哺。妖星去國，所移者三；怪石隕空，視之則五。其後漢分元弟，出食於梁。文帝則錫茅而建社，景帝則肅桂而稱觴。由是彩艇畫樓，鋪雁池以千里；蘭軒竹閣，澄猿巖而四起。徵廄馬於邊徼，選宮人於街市。千乘出車，百金練士�；突蜔槦�，而軍容備矣。南面稱霸，而朝天子。
若乃秦名碭郡，禹作豫州。城池競於春色，車騎溢於川流�；葸B則詠南山以作賦，長卿則背西蜀而來游。入瓜亭而避暑，臨谷熟而迎秋。吊仙人於蒙邑，祠闕伯於商邱。想華門之?狗，嘆梁之妖牛。并忘歸於此地，充近侍而淹留。別有忠臣壯士，貞夫孝子。五侯競立，三王俱死。英靈遞見，商榷未已。雖埋骨於黃塵，俱列名於青史。當今奄有萬國，承平百年。化被則如春露之沾草，文同則若夜星之拱天。惟茲都之宏壯，比列土而居先。屬城有師，何代無賢？伊昔全盛，莫之與競。食客駢闐，諸侯聘命；旌旆互出，臺殿交映。忽瓜剖而豆分，若煙收而雨竟。
已矣哉！中則傾兮滿則缺，陰靈起兮陽精滅。始看春樹歇芳菲，已見秋源漲沙雪。自昔雄材與壯氣，莫不埋恨而吞咽。七十里之城郭仍在，一千年之綺羅都絕。京兆杜公，久游關東。臨少昊之秋月，過梁王之舊宮。食水土，問人風。執(zhí)官曹而正直，抱身鏡而清通。識寶者不遺於草澤，懷材者喜遇於良工。但能任土而作貢，則我梁國之不空，
◇ 錐處囊賦（以「素礪鋒穎，居然自彰」為韻）
惟國生賢，囊錐喻焉。囊之體也，柔不能挫其銳；錐之資也，利可以攻其堅。固有穎而出矣，豈潛芒而蔑然。當其組織而備，鍛煉而利。既括之而無咎，亦藏之而轉(zhuǎn)秘。察其所安，觀其所自。則錐也遇處囊之日，囊也為置錐之地。爾其舍之則藏，耀然有光。匪宣其利，將掩其?。質(zhì)雖蒙其磨錯，鋒已露其雪霜。既隱之而斯見，亦抑之而復揚。笑矢之在橐，潛而勿用；殊玉之被褐，暗然不彰。無謂其利博，其功細。用每施於補履，色更因於作礪。彌堅者觸之必通，嘗巧者用無不濟。是以?鋒不得而永潛，輕縷不得以久蔽。其受也含虛，其出也有馀。柔以外表，剛而內(nèi)居。囊若擲於荊卿，我殊於藥；囊若焚於郭璞，我異於書。亦當蓄其銳，露其穎。固退尺以韜光，每進寸而懸影。漏褚中之物，比之不同；爭錐末之人，窺之自警。誰謂利器，密其彌縫。用之則行，或可執(zhí)其柄。動而逾出，不可當其鋒。宜掌握而為美，豈緘?而是從。別有藏器未遇，飾躬有素。囊之既處，嗟毛遂之未知；錐之可方，倘平原之一顧。
◇ 駟不及舌賦（以「是故先圣，子欲無言」為韻）
甚哉言之出口也，電激風趨，過乎馳驅(qū)。掉三寸以發(fā)越，應千里於須臾。逝不可追，空勞於駟馬；行而無跡，豈系於九衢。故君子念彼尤悔，本乎虛無。茍出話之不復，將起羞而是虞。且舌之鼓也，有時而馳騖。類扣虛之莫獲，同捕影之難遇。蕭蕭之響，徒系於下風；逐逐之音，已疲於中路。信樞機之爰發(fā)，隨小大而作故。儻善守乎輔車，何遽煩乎騏?。遲速相懸，奔走徒然。言出於身，所謂往而不反；馬竭其力，猶嘆瞻之在前。雖欲適遠邇，課後先。如流之巧已失，若滅之態(tài)何宣。嗟夫！以??之足，追言言之速。豈能之而不欲，蓋窒喋喋之喧。喻駿駿之奔，在誡之而不言。肇自微渺，倏爾騰翻。疾既甚於過隙，患必防於屬垣。斯事也，罔念則狂，克念則圣。誤片言之既往，知逸足之難競。自然有?喬之造，勿謂載翕其居。此不矜於哿矣，彼何患於班如。不然者，其出彌遠，其來愈疏。是以慕宿諾於季路，悔聽言於宰予。至哉《詩》惡翩翩，《書》懲靡靡。方憑響於無際，豈絕塵之可彌�！兑住废笥种蚬艳o，《禮》經(jīng)亦防其茍訾。未若古人之深誡，饣?於是兮粥於是。
◇ 得魚忘筌賦（以「適道知歸，言象皆遣」為韻）
魚也者，重泉之微，因筌而索，與元珠而同歸；筌也者，虛舟是依，因魚而棄，將緣木而有違。始鉤深以假器於是，終釋手而喻指之非。詎比弓藏，方隨槁木；靡因火化，奚貴焚機。所以乍觀象於十日，終遺形於九圍。其得也，且非貪餌，誰曰在藻。既涉無而恬鱗斯獲，將遺有而虛室是寶。其忘也，寧舍不材，匪投有昊。同絕巧棄智，故然雖愛必捐；若遁圓離方，孰謂不由其道。故無用者木上之罾則虧，有情者在梁之異何為。彼用拙徒觀於進退，此情留寧識於推移。故曰因動而忘，筌為後覺；投虛自得，魚非前知。豈殊舟既焚而空闊先濟，屣將脫而止足由斯。於以探幽，落焉藏往。方之俯拾，故何啻於盈筐；；爰取坐遷，義非同於解網(wǎng)。必也窺清Г，憑浩蕩。是務得一，不矜牽兩。夤緣而來，為得魚之象。必也祛其意，窒其源，舟無五覆，道遣三幡。展轉(zhuǎn)而棄，為忘筌之言。使彈鋏嘉賓，不樂烹鮮之味；投竿公子，何勞餌?之煩。若然者，諒非赴澤，在虛心而自適；諒非卷懷，將適道以孔皆。然後蟬蛻萬象，鴻毛百骸。有漁人聞而辨之曰：是言也，始以神遇，將終理遣。謂鱗介非掩豆之實，以巨浸為覆盆之淺。然乎哉！吾何必鳴榔而游衍。
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