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唐朝獨(dú)孤及《夢(mèng)遠(yuǎn)游賦》《漢光武渡滹沱冰合賦》 來源：天山客 ◎　獨(dú)孤及（一）

　　及字至之，河南洛陽人。天寶末以道舉高第，補(bǔ)華陰尉。代宗立，以左拾遺召，遷禮部員外郎，歷濠、舒二州刺史，加檢校司封郎中，徙常州刺史。卒年五十三，謚曰憲。著有毗陵集。

　　　　◇　夢(mèng)遠(yuǎn)游賦（并序）

　　老氏稱吾所以有大患者，為吾有身。大哉圣人之知微乎！夫生者，一氣之暫聚耳，有天地之和、自然之力，以運(yùn)其行止，節(jié)其夭壽，非智力之所能扶明矣。而舉世??，莫不保持形骸，謂為已有，特執(zhí)迷妄，往而不返。小者攘禮樂、竊忠信以賈譽(yù)，大者盜天地之權(quán)，至於忘身。道德之衰，皆此物也。余生於浮而長於妄，汩沒當(dāng)世，與群動(dòng)俱，智不能逃形於名聲之??鎖、脫屣於冠冕之籠檻。及其世界顛倒，萬物反覆，始返照收視，以觀身世，然後知一生之患假合，豈直芻狗土苴。勢(shì)焰聚沫而已？則我之身也，與百憂偕長，況重險(xiǎn)之中乎？思欲沖三清，出五濁，乘凌虛極，與造物者為伍，莫有由矣。嘗中夜夢(mèng)飛?太空，若有以名跡見誚者。覺而自失，乃為賦以狀遠(yuǎn)游，且旌悟道之晚也。其詞曰：

　　仰太素兮，觀元精之煙カ；孰官司乎物物兮，得流形而為人？太?遺吾八卦，藏天地於文字；黼而黻之，為圣為智。[B14A]衣之徒相與擊建鼓而揭日月兮，奔孝慈而走仁義；其弊也古是而今非，身賤而名貴。驂ほ?及還兮，道路屯云而奔波；絢煥???葛兮，玉帛鐘鼓之駢羅。霍??（一作夔）兮心懸天地而火馳，蒼黃兮得未終也而失已。繼之百骸與日月并走，五藏與哀樂交戰(zhàn)；羲和未及弭轡，榮枯紛而萬變。何生涯之?傺兮，蹇吾降此中州？憑世道以上下若涉水而迷津兮，與吹萬同其波流；況世緒?央軋兮，如棼絲之相つ。見辰極之低昂兮，知杞人之殷憂；顧兔呀以蝕月兮，天地閉而?愁。鳳凰焚其故巢兮，繞舊國以失儔；埃?盍?翁以上薄兮，虞羅紛其四周。吾始未知夫六合湫隘之若此，孰與吾兮遠(yuǎn)游？豈無太清之路兮，夫何漫漫而迢遞？望帝鄉(xiāng)之低徊兮，微白?之與偕逝。澄予神於遙夜，與顥氣期於無垠。真境氵勿穆以傍感，精誠薰然而來親；?乘夢(mèng)以奮飛，博至靈以上賓。望見碧落，天地如掌；洞開八門，別有萬象。亭亭物外，乘化直上；身世雙遣，（一作遺）獨(dú)與道往。其往也，泛兮若游魚振鱗而泳清川，ぁ兮若翔雁得順風(fēng)而緣秋天。忽不知予誰之身？夫何為者？深（本集作{冖米}）入空界，七曜在下。問予津於混茫兮，蹇徜徉以延佇。若有人兮縹緲，指人間以唁子；曰鳳兮鳳兮，何德之暌？天固桎若以禮義，梏若以機(jī)事；盍支離其德，而超乎物累？使逸翮可得而籠樊兮，孰云夫吾毛之自異？天運(yùn)地載，剛?cè)嵘�焉。千變�(nèi)f化，如環(huán)無端；彼興廢與往復(fù)，同大壑之波瀾。將令歸根，明徵其源；則吾與若皆幻也，又奚睢盱於其間？幻未始有封，物未始有疆。成則虧，進(jìn)則傷；無汩而和，無易而方。山立其中央，善汝行，密汝藏，道將自光。吾在大羅之上，元都之所；乾坤為家，日月為宇；噓吸元?dú)�，大虛之下，（音戶）尚一乃心，忽謂道阻；游乎無窮，吾顧見汝。奉真告以自省兮，五情?其增熱。哀攀龍之無階兮，思過天之曷月？未知去下方幾萬億兮，退將返遵吾歸轍。修玉虛以下降，濟(jì)銀漢以中歇。憑東井以俯視，識(shí)故國之城闕；千門萬戶，遙如蟻穴。百川綺分，五岳羅列；覓舊山與喬木，才依希而明滅。見伊川大道，鞠為戎狄；歷陽故人，半作魚鱉。曩之奔命於市朝者，如紛紜飛馳，囁囁嗤嗤；?敝?辟蹁躚，肖翹陸離。若蟣虱之聚壞絮、蜘蛛之乘游絲。吾乃今日識(shí)群動(dòng)之變態(tài)兮，莞然倚長空而{??}之。亦既自得，周覽未畢；惕焉形開，萬象如失。群有儼以偕作，百慮繽其來歸；乃夙昔之人寰，始故時(shí)之喧卑。向之俯仰忻戚，無非妄者，然後知我之生也，與妄皆生。邪氣乘之，萬緣合并；為憂為患，為虧為盈。彼君子方碌碌然自以為覺，猶飾妄以賈名。安知圣人不以世界為重狴，死生為大夢(mèng)？視變化與品類，亦猶神交飛動(dòng)。與遺物以顧身兮，悟生浮而質(zhì)陋；以一氣之倏忽，與萬化而紛糅；自視俄（本集作<羽戈>）然，寄形宇宙。尚何能濡首於榮辱之境，甘心於哀樂之圃？鷦鷯于飛，載翩載翻，君子至止。棲息化元，獨(dú)立道樞怡，神?不渾，萬物轉(zhuǎn)薄，吾真長存。止水不波，浮?無根；與時(shí)盈虛，委質(zhì)乾坤。倚伏相軋，吉兇同源；物各自爾，予欲無言。優(yōu)哉游哉！聊以窮年。

　　　　◇　漢光武渡滹沱冰合賦（以上天無親惟德是輔為韻）

　　昔漢光武收河北之年，馳馬將進(jìn)，滹沱在前；為敵所迫，當(dāng)冰不堅(jiān)。及軍裝隱轔以登岸，殺氣崢嶸而塞川；意者欲定神器於茲日，彰圣人之動(dòng)天。若非使不道者喪、有德者王，則水不能以造次而結(jié)，冰不能以斯須而壯；變浩浩之流，為峨峨之狀。擁高旌以進(jìn)，雷長轂以上；及企路以全軍，又迎風(fēng)而破浪。於時(shí)進(jìn)隔關(guān)於長津，顧邀遮其後塵�；紕�(shì)莫之?dāng)�，沒不可振；求一徑而莫遂，惟群臣之不親。賴王霸至誠之力，協(xié)光武至圣之德；人從悅已之詐，天贊勤王之直。故得舟楫不設(shè)，衣裳不濡；避地以往，乘冰以趨。一水之上，兩軍相殊。使後人視水則有，求冰則無；望飛塵而惆悵，對(duì)寒流而踟躕。由是知天人之合發(fā)，與神?而相符。不然，則何以延十二之祚，總四七之輔；滅新室流毒之日，作漢氏中興之主？受命之瑞也，亦何異元女降於軒轅，白魚躍於周武？燕趙之間，清流イイ；高風(fēng)以遠(yuǎn)，遺躅於是。


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