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唐朝吳筠《思還淳賦》《巖棲賦》《登真賦》《登真賦》《廬山?液泉賦》《竹賦》《元猿賦》《逸人賦》 來源：天山客 吳筠（一）

　　筠，魯中儒士。舉進士不第，乃入嵩山依潘師正為道士，傳正一之法。元宗聞其名，遣使徵之，令待詔翰林。天寶中，李林甫、楊國忠用事，堅求還山，不許。乃詔於岳觀別立道院。祿山將亂，求還茅山，許之。終於越中。

　　○思還淳賦

　　伊太素之玄風(fēng)，迨羲軒而浸隱，雖樸散以成器，暨唐虞而未泯。淳化日以淪亡，及殷周而殆盡，唯挺生之尼父，睹澆漓而致憫，乃修詩書制禮樂以救崩ㄨ，將驅(qū)末駕以旋軫。元元?彼流沙，遺《道德》於關(guān)尹，信文約而義賾，俾浮競以返本。固天運之推遷，雖圣人亦不能扶其顛隕。五霸既沒，七雄交馳，爰至暴秦，儒殘道隳�；蕽h底定，人懷緝熙，孝文御宇，所向無為，刑法幾措，歡心秉彝。孝武好夫征伐，亦兼崇於典儀，雖純懿未舉，而文章載施。元、成懦弱，政教陵遲，彼蒼生息肩之日，在世祖中興之時。何孝明之匪德，為襖夢之所眩，創(chuàng)戎神之祠宇，遵恍惚之妄見。始涓涓於濫觴，終浩瀚以流羨，歷三國而猶微，更五胡而大建。華夏之禮廢，邊荒之風(fēng)扇，?氣悖以興行，人心瘋以傾變。遂侮君親，蔑彝憲，髡跣貴，簪裾賤，事竭思以徼福，劣含疑而懼譴。上發(fā)跡於侯王，下無勞於獎勸，尊??之金狄，列崢嶸之紫殿。伐千畝之竹，不足紀(jì)荒唐寓言；傾九府之財，焉能充悃款誠愿？於是寶樹瓊軒，凌?照日，鏗?窈窕，不可談悉。越章華之宏壯，羅區(qū)宇而比櫛，棟宇以來，未有儔匹。重貝葉訛謬，輕先王典籍，欽刑殘鄙夫，宴廣廈精室。使白屋終勞，緇門永逸，自國至家，祈虛喪實。虔而是者，則紿之以嘉祥；沮而非者，則欺之以罪疾。故中智以下，助成其奸宄之術(shù)，可謂至真隱，大偽出。以{薛女}黨妖徒，此焉游息，儲不因耕，衣不俟織，誘施冒貨，鯨吞蠶食。若蛟螭之在水，猶豺豹之附翼，罔不假小善以外慈，藏深邪而內(nèi)賊。豈止一時之封豕，乃為萬代之蟊賊，足使宵人得意而傲睨，上士傷心而憫默。於戲！天道乎？人事歟？天道遠而難曉，人事近而可詳，雖孽自天啟，亦ビ由人彰。斯乃鍾劉石之兩羯，偶符姚之二羌，憑胡書之詼譎，資漢筆以闡揚。道安討論於河洛，惠遠潤色於江湘，圖澄挾術(shù)以鼓舞，羅什聚徒以張皇。跡無徵於班、馬，理唯竊於老、莊，褒蠻陬為中土，貶諸夏為偏方。務(wù)在乎噬儒吞道，抑帝掩王，奪真宰之柄，操元化之綱。自古初以逮今，未有若斯之弊，逆天暴物，干紀(jì)亂常。爰自晉宋，迄於齊梁，靡不興之者滅，廢之者昌。竟流遁而不返，終取悔以危亡者，其故何哉？蓋蓼蟲忘辛，習(xí)其久玩，將助其理，反增其亂。若運窮數(shù)極，則君悟臣斷，億兆不謀而密移，神?應(yīng)感而冥贊，山川為之澄穆，日月為之炳煥。自然朝思文明，野冀貞觀，譬層冰之堅積，非陽春不能使之剖泮。當(dāng)是時也，太上有命，爰徵萬靈，敕司奸以糾慝，遣執(zhí)法以詳刑。五帝合符，三皇同征，乃命天將，總天丁；伐天鼓，揚天旌；揮金鑲，擲火鈴；使列缺，激迅霆；出昭曠，入杳冥；捕無影，搜無聲；獲妖師，殲氛兵；正太階，埽?槍。蕩遺ビ於千載，流惠澤於八?，班師下土，功歸上清。然後人倫可以順化，神道可以永貞，變訛僻之俗，為雍熙之?。亻寧淳風(fēng)之克復(fù)，吾乃鼓腹擊壤於巖?，吟詠柏皇與驪連大庭而已矣！

　　○巖棲賦

　　感元圣之垂訓(xùn)，悟已親而名疏，言可放而從默，身應(yīng)卷而勿舒。愛鷦鷯之巢林，在一枝而有馀，性所悅而難違，?茲山以結(jié)廬，果棲遲而我愜，即逍遙之靈墟。觀其繚崇巒，橫峻谷，激泌泉，羅森木，後巍峨以縈紆，前參差而聳伏。追陰壑之夏涼，偃陽崖之冬燠，美勁節(jié)於松筠，玩幽芳於蘭菊。虛籟清耳，??瑩目，因海鶴以警夜，任?雞以知旭，慮靜於無擾，神恬於寡欲。於是歌《考?》於詩人，諷《嘉遁》於大《易》，遠浮俗之艱險，消毀譽之損益。蹈方外之坦途，信可免於兢惕，既即陰以息影，由不行而滅跡。雖區(qū)中之末計，實世表之長策，人所棄而已收，故處約而恒?。覽無見以收視，聽無聲以黜聰，和非專於旨酒，樂奚必於絲桐。焚清香以煉氣，啟玉檢而擊蒙，期遣滯於昭曠，庶近真於感通，鑒太虛之有象，覆妙用之非空。朝天甚簡，采藥多暇，形猶資於吐納，意已迸於將迓。知道無廢興，而物有存謝，故挹生本而常生，體化宗而不化。蕭蕭絕塵，誰與為鄰？跡遠而朋游益廣，機忘而鳥獸可馴。韻靡葉於當(dāng)時，心常依於古人，仰由皓之逸軌，詠羲農(nóng)之化淳。師黃老之元奧，友松喬之道真，慚無功之逮物，良獨善於吾身，?所幸其自得，敢韜精於隱淪。

　　○登真賦

　　悟世促而道永，知名疏而體親，遂忘機而滅跡，方煉骨而清神。道不予欺兮感通象罔，天必我鑒兮保合元真。陰滓落而形超，陽靈全而羽化，惟九仙之奕奕，降八景而來迓，何霓旌之悠揚，吾其整此霄駕。持造化之系，出存亡之表，遠四野之冥冥，近三辰之皎皎，涉虛寥之浩曠，覺宇宙之卑湫。龍鸞竦兮，升我於元都，流玉音於至寂，散金光於太無。星官後從，?將前驅(qū)，使八威於六領(lǐng)，蕩遺ビ於天衢，麾百魔以震伏，總?cè)f靈以游娛。翠旄紛紛兮，拂重霄而凌厲，入閶闔之九關(guān)，過太微而一憩。倚華蓋而招真，登紫庭而謁帝，飲予以沆瀣，樂予以玄鈞。左盼夫郁儀，右瞻乎結(jié)?，信巍巍以蕩蕩，肅肅而振振。享燕斯徹，遨嬉未已，泛匏河之廣流，搴析木之芳蕊，靈香靄而八沖，寶?沓而四起。諒茲境之足悅，乃此情之匪留，揚玉輪以逕進，更冉冉而上浮�？厝龤舛�高舉，何萬夫之足越，覲元始於玉晨，謁虛皇於金闕，真朋森而無算，咸顧予以致悅。於是凝而為有，散而為宗，見不以察，聞不以聰，視極於無際，聽周於無窮。動不因心，飛不假翼，與浩劫而靈長，視萬椿為一息。或躋綺合之榭，或宴圓華之房，躡太漢之清迥，弄明霞之?煌。仰瑤嶺之嵯峨，俯碧津之湯湯，羅絳樹之杳藹，激神風(fēng)之琳瑯，何至樂之靡極，永逍遙以為常。

　　○登真賦

　　嘗甄道以謀己，考往哲之所經(jīng)，資忠孝興仁義，保存歿之令名。伊周功格於皇天，孔墨道濟於生靈，始崇崇於可久，終寂寂而何成？唯聞松喬之高流，超乎世表以永貞，意稟受之使然，固修煉之所得，奚稽疑以究理，庶仿佛乎遺則。斯乃御太易之祖先，體虛和之宗極，出變化之機范，離陰陽之動息。知成我者神，則我者人，神符性以契道，人應(yīng)情以喪真。彼昭然而獨見，乃蕭邈以殊倫，故能積精微而顯著，乘一氣以日新。昔予感夫前修，良反俗於壯齒，捐區(qū)中之末駕，騁方外之逸軌，收當(dāng)世之所遺，賤時人之所偉。俯滄海以淵澹，仰赤霄以聳峙，人耽厚味與華飾，吾不知其所美也。於是遠塵境，棲?岑，潔其形，清其心，方冀睹杳冥之狀，聞虛寂之音。真人居高以流惠，正氣無遠而見尋，鑒雙景之皎皎，翼萬靈之森森。瑩丹宮之神光，漱玉池之靈液，修五緯以飛奔，蹈七元而縱歷。陽晶煜以景萃，陰滓渙而冰釋，體因用而彌和，心有存而轉(zhuǎn)寂。味元旨以永日，諷靈篇以自怡，雖天路之遼?，庶通感而可期。何逆虜之干紀(jì)，集兵戈於洛師，畏巢焚以鳥逝，聿投跡於江湄，憂虞匪遑於專靜，吾道於是乎中虧。使清虛恬淡乖其致，為垢濁喧囂之所欺，遂荏苒以忘返，將十年而迨茲，惜流光之不駐，鑒華發(fā)以興悲。噫嗟進有馳車升邱之難，退有轉(zhuǎn)規(guī)入谷之易，縈塵務(wù)以汨沒，皆近習(xí)之所致。徇人情之所取，必神道之我棄，理無往而不復(fù)，思挺然以釋累。污可以洗，濁可以澄。俾疏墮之情廢，則精勤之思興，代甘芳以淳淡，易浮蕩以瞄凝。合抱生於毫末，履霜至於堅冰，孰謂希夷之無物，吾必知恍惚之可憑也。乃復(fù)拂衣長林，從其夙尚，近宗仙經(jīng)，遠稟真匠。機已忘而氣正，戰(zhàn)復(fù)勝而神王，庶斯道之有恒，喜勿藥於無妄。夫造物者結(jié)虛而為實，致道者反粗而至精。所以齊天地之悠遠，葉日月之昭明，哀眾人淪胥以徂謝，吾方獨務(wù)於長生。

　　○廬山?液泉賦（并序）

　　筠所居之東嶺，其側(cè)有泉，洪纖如指，冬夏若一。山少凡石，至多?母，其水色白，味甘且滑。此則?母滋液所致，因名“云液之泉”，乃結(jié)宇其旁，引於軒廡之下。既飲既漱，永玩無?攵。今茲夏季不雨，至於十月，江河耗，井澗涸。此泉泠泠，不減平昔。懿其若是，爰以作賦。

　　坤元孕氣，潛暢成泉，冠五行之首，為萬物之先。爰有清流，出此山側(cè)，處蒙險而難和，猶井渫之不食。我搜靈秘，載披載登，見其地僻至潔，源深有恒，Ё寒不為之損，暑雨不為之增。乃考室就飲，而樂在枕肱，甘侔元玉之膏，滑乃?華之液。疚可蠲，生可益，引充狎玩，惟意所?。懸之則潔素，壅之則澄碧，晝浮光以悠揚，夜含響以淅瀝。陰陽為災(zāi)，水旱失節(jié)，不雨炎夏，暨乎元月。汪汪洪波久已竭，耿耿瀑布今亦絕，挫江湖之浩蕩，沈澗谷之微劣。斯泉秉彝，毫纖無虧，雖遠不г惠，而近有所滋，彼氵崩霈於疇日，豈不慚涓涓於此時。夫醴泉無源而易涸，丹溜乍見而難挹，曷若止以為鑒，酌焉取給。何異神仙之瀵，帝臺之漿，涌異域之表，湛無人之鄉(xiāng)，茲亦標(biāo)奇於絕境，真可謂靈而長者也。

　　○竹賦

　　惟神靈之播育，何備物之實繁，偉茲竹之標(biāo)挺，得造化之清源。契道合虛，表貞示節(jié)，葉森散以翠錯，莖鮮修而瓊潔。爾其和風(fēng)流暢，萬匯昭陳，揚葩煜其密苑，荑柳藹於通津。不郁馥以啟曜，但葳蕤而有筠，亦未之為異也。至如殺氣凌厲，凝霜蕭瑟，覽平楚之蒼茫，窺眾林其如失。冒冰霜之涸Ё，逾青熒以郁密，則殊可重焉。故《詩》曰“如苞”，《書》稱“厥貢”。猗茲淇園，美彼?夢。昔在軒後，肇官陰陽，俾伶?zhèn)愳定凸�，伐修竹之珍篁。裁六律以協(xié)氣，調(diào)八風(fēng)而順常。然後成竽?以備樂，其聲濫而彌長。笙鏞以間，鳥獸蹌蹌，諒自然之純粹，曷群材之可方。若乃渭川千畝，山陽數(shù)林，會稽方潤於碧玉，羅浮比色於黃金。上[QNXI]々以?翳，下泠泠而風(fēng)吟，祛赫曦之燠景，納凄清之涼陰。王子所以嘯詠，嵇生為之幽尋，召嘉賓及令友，暢?醞與鳴琴，美游盤之逸趣，清寂寞之遠心。若乃夾滄江，倚丹?，蓄水霧之沈沈，搖巖煙之漠漠。湘妃有揮涕之感，楚謠興防露之作。或挺鼓吹之??，或垂天門之旁薄，皆鸞鳳之所翔集，孔翠之所棲?。豈獨嬋娟於廣漠之壤，亦有璀璨於蓬萊之峰，結(jié)實珠粒，敷花紫茸，拂皓粉以飛雪，摧紺莖以韻鐘，固列仙之攸玩，匪吾人之所從也。亦有化雉吳國，成龍葛陂，舍人??，育蟲桃枝。一筍明其允嗣，三節(jié)獲乎嬰兒，榮燈纂以感孝，茂窗欞以表奇。?冢壇以塵滅，環(huán)石床以蔭滋，皆靈變之譎怪，良難得而備知。爾其眾匯非一，則有[QODJ]?[B15P]籩，{?耽}筒{?林}?。{?秋}{?吾}??之肅矗，龍鍾?母之扶疏。?箭浮色以縹燠，[B15N]{?墮}纟卒文而繡?。攄方志之所遺載，山經(jīng)之所闕書者，安可得而詳矣！靡不勁堅其性，蔥?厥色，不規(guī)而圓，不揉而直。故高皇制冠以守位，孝文剖符以表職，博望侯傳於大夏之外，穆天子樹於元池之側(cè)。推此類以彌廣，匪斯文之可極也。

　　○元猿賦（并序）

　　前志稱周穆王南征，君子變?yōu)獒腚贱Q，小人變?yōu)橄x沙。夫神用無方，未必不爾。筠自入廬岳，則睹斯元猿。嘉其雨昏則無聲，景霽則長嘯，不踐土石，超遙於萬木之間。春咀其英，秋食其實。不犯稼穡，深棲遠處，猶有君子之性，異乎狙猱之倫。且多難已來，庶品凋敗，麋鹿殫於網(wǎng)罟，遺?困於誅求。此獨蕭然，物莫能患，豈不以?跡?絕，不才遠禍。昔夫子嘆山梁雌雉，曰“時哉時哉”！予因感之，聊以作賦云耳。

　　伊元猿之所育，於南國之層岑，動不踐地，居常在林，雖泛泛而無據(jù)，亦熙熙而有心。?嵐昏而共默，風(fēng)雨霽而爭吟，使幽人之思清暢，羈客之涕г襟。何必聆ㄍ谷之管，對雍門之琴哉！歷千尋之喬木，俯萬仞之危嶠，弄游?之亂飛，嬉落日之橫照。連肱澗飲，命侶煙嘯，或聚而?棲，或分而回?，壽同靈鶴，性合君子。阻重巖之險，非虎豹所履，蔭交柯之密，豈雕鶚能視？故逢蒙操弓，憚高深而止；鄧公折箭，含惻隱而已。何患累之罕臻，不干物以利已，詎若狒狒凌人以就戮，猩猩甘酒而遄死？夫時珍貂裘，世寶狐白，彼徒工於隱伏，終見陷於機辟。麝懷香以賈害，狙伐巧而招射，小則悲翠殞於羽毛，大則犀象殘於齒革。孰能去有用之損，取無用之益？因棄置於常情，永逍遙以自適。無威刑相臨，有族類相親，食資諸物，衣取諸身，不賦不役，靡勞靡勤。如政教之未施，保巢居之淳淳，匪虞氏之所及，何狙公之能馴。吾固知人為萬物之貴，又焉測元化之所謂大鈞乎？

　　○逸人賦

　　粵真隱先生者，體曠容寂，神清氣沖，迥出塵表，深觀化宗。偃太和之室，詠元古之風(fēng)，收人之所不寶，棄人之所必崇，以道德為林圃，永逍遙於其中。有玩世公子，思發(fā)其蒙，乃詣先生之所舍，詢出處之異同。於是稽首跪而稱曰：仆聞士之生也，備百行，榮九德，靜為物軌，動為人則�？梢姽什浑[，可言故無默，使上葉唐虞之化，下安仁壽之域。既兩儀交泰，九有不攜，然後分人之土，執(zhí)人之?。故伊尹負(fù)鼎而去有莘，太公釋釣而出?溪，朝淪ㄜ泥，夕升丹梯，若喬木之集?鳳，清流之躍鳧?。何必矯抗斯慕，中和見暌，躡跡巢許，追蹤夷齊？膏屯於骨月，和剿於?黎。捐坦蕩之修衢，履幽廢之荒蹊，漱寒泉之泠泠，藉青草之萋萋。悲林風(fēng)之夕振，厭山鳥之晨啼，始支離而餒息，終攣卷而寒棲。信行藏之足驗，唯名實之可稽，愿一聞其至言，俾向方而不迷也。”先生宇合寥天，心凝帝先，泯禍福之境，杜樞機之權(quán)，將有言而中止，不得已而應(yīng)焉。曰：“夫洪荒之際，物靡艱阻，上如崇邱，下若平楚。高卑定位，各暢其所，賢愚同條，智詐罔舉。孰為出？孰為處？孰為默？孰為語？迨乎時遷樸散，質(zhì)變淳訛，升沈異躅，明暗殊科，剛?cè)嵯嘬�，曲直相摩�；蜇濔D以吞鉤，或橫飛以觸羅，惟皇王之愍俗，爰拯溺於洪波，乃自揖讓，迄於干戈。雖政教之異宜，誠法令之滋多，欲遏亂以求理，譬招風(fēng)而靜柯。遂飾禮以邀敬，修樂以導(dǎo)和，雖圣哲之區(qū)區(qū)，卒傾頹而奈何。於是上有淫君，下彰忠臣，龍逢之列，萇宏之倫，茍徇義以成名，竟違天而殺身。祗足以增惡聲於暗主，竭惠澤於生民。故全德之士，韜精保真，悟歷數(shù)之在運，知存亡之匪人。將扶危而翼顛，猶一?之擢千鈞，塊壤之壅長津。所以守嘉Т之元吉，從少微之隱淪。於是洪崖廣成肇其端，子州善卷緒其後，汾水見傲帝之賓，潁陽聞洗耳之叟，以鴻名為糟粕，以大寶為塵垢，情蠲於取舍，意?於林藪。不刳心而無欲，非吐納以永壽，眄江河為畎澮，謂嵩岱為培?婁，故天子不可得而臣，諸侯安可得而友？豈作者之維艱，誠歷世之可久。莫不道貫通於古今，跡無系於奇偶，鎮(zhèn)末代之偽薄，使向風(fēng)而歸厚。若乃子高之規(guī)夏禹，臧叟之誨周文，仲連之卻秦師，干木之藩魏君。弦高俯仰以成績，四皓從容以立勛。初混世以表用，竟超然而絕群，既抗志於青霞，聿棲身於白?，茲乃無封滯於萬物，時撫俗以解紛者矣。若乃顧推讓有泰山之重，視富貴若鴻毛之輕，則孤竹之子，王季之兄，甘食薇於首陽之下，悅采藥於勾吳之?。柱史歸周面道闡，關(guān)尹去職而真成，晨門藏名於抱關(guān)，沮溺避世而耦耕。漢陰抱甕以忘機，漁父乘流而濯纓，於陵灌園以逃相，萊氏負(fù)戴以辭卿，南華漆園以寓跡，列子鄭圃以消聲。楚狂隱晦，蜀嚴(yán)湛冥，丞相推堂於蓋公，廷尉結(jié)?於王生。故文景尊黃老之術(shù)，國既富而刑清，季主卜筮以訓(xùn)俗，文通訟田以污名，顏闔鑿壞以避聘，伯休潛Т以脫榮，龐公課妻以耘Θ，嚴(yán)光拂衣於帝庭，啟期三樂以達意，梁鴻五噫以抒情。尚子平之持操，畢婚娶以長往，許叔元之守節(jié)，遺伉儷以遐征。聽蘇門之詠嘯，若鸞鳳之和鳴，見夏統(tǒng)之長歌，??飛而雪零。至於焦先、瞿硎、郭文、董京，天機符於太素，淵默會於真精。寂爾無悶，則子真、仲蔚；確乎不拔，有臺佟、管寧�；蚯贂�以自娛，或澹漠以無營，此則同人者體貌，異人者神明。抱不易之純粹，含自然之孤貞，道取怡於?放，業(yè)故無於屯平。曉物理之尚簡，知天道之惡盈，彼鴻飛寥廓，奚弋者之能縈。故寵章焉得而見累，悔吝何由而相傾哉？爾其陰德密庸，元功潛著，不戚其所毀，不欣其所譽，為無為以成性，事無事以澹慮，洞希夷之可察，涉恍惚而斯據(jù)，托松涓以結(jié)友，忽駕景而飛去。茲乃隱道，其誰能測無何鄉(xiāng)之處乎？是以朝廷之士，一入而不出；山林之客，宜往而勿還。若沽名於白賁，街跡於青山，覬蒲輪於谷口，希束帛於?關(guān)。非巖泉之養(yǎng)正，實邱壑之藏奸，系末世之鄙薄，曷清流之可攀？或因茲以幸達，詎不蘊終身之厚顏矣！夫徼福之萌禍胎，祈昌之結(jié)衰根，故不韋之識奇貨，獻孕妻以密言，呂公之辨龍顏，謀納女以永尊，計克從而事捷，排天路以騰翻，遽變生而殃構(gòu)，招釁罰以鍾門�；羰现�翼三後，謂伊周之復(fù)存，何赫奕於當(dāng)時，亟殄殲其子孫！鑒興亡之體勢，實異代而同源，已覆敗於前車，又傾摧於後轅。秦肆坑儒之毒，漢流黨錮之冤，眾君子欲修名顯著，乃貽戚於塋魂。仰天居之悠迥，誰克叩於帝閽？固知祥風(fēng)依於蓬蓽，?氣襲於華軒。吾方將反汗漫，師元元，黜生死，同乾坤，當(dāng)愈幽憂之疾，所以秉斯道而彌敦也。

　　先生之言既畢，公子拜首而謝曰：“小子久耽淺近之常議，幸沐精微之奧論，可謂滌除遺滓，披拂重昏。愿澡雪其形神，以游夫子之末藩而已矣。”


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