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　　引言：《吊屈原賦》是漢代文學(xué)家賈誼的作品。漢文帝四年(公元前176年)，賈誼被貶為長(zhǎng)沙王太傅，及渡湘水，歷屈原放逐所經(jīng)之地，對(duì)前代這位竭誠(chéng)盡忠以事其君的詩(shī)人的不幸遭遇深致傷悼，遂作此賦。

　　朝代：兩漢

　　作者：賈誼

　　原文：

　　誼為長(zhǎng)沙王太傅，既以謫去，意不自得;及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉!國(guó)無(wú)人兮，莫我知也。”遂自投汨羅而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：

　　恭承嘉惠兮，俟罪長(zhǎng)沙;側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造?湘流兮，敬吊先生;遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉!逢時(shí)不祥。鸞鳳伏?兮，鴟梟翱翔。?茸尊顯兮，讒諛得志;賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、?為廉;莫邪為鈍兮，鉛刀為?。吁嗟默默，生之無(wú)故兮;斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕?牛，驂蹇驢兮;驥垂兩耳，服鹽車(chē)兮。章甫薦履，漸不可久兮;嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮。

　　訊曰：已矣!國(guó)其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰(shuí)語(yǔ)?鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮，?深潛以自珍;??獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥?所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏;使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊?般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也?鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之;見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚(yú)?橫江湖之?鯨兮，固將制于螻蟻。

　　創(chuàng)作背景

　　這篇《吊屈原賦》，是賈誼因統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾而受毀謗與排擠，在公元前177年(漢文帝三年)被貶為長(zhǎng)沙王太傅以后所作。作者認(rèn)為自己政治上的遭遇同屈原相似，因而賦中不但慨嘆屈原生前的不幸，對(duì)他寄以極大的同情;同時(shí)，也以屈原坎坷的一生作自喻，揭露了統(tǒng)治者的是非不分、黑白顛倒，抒發(fā)了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古，也是傷今。

　　公元前221年，歷史進(jìn)入了大一統(tǒng)的秦漢時(shí)代。這一時(shí)期，先秦諸子百家思想逐漸糅合，儒學(xué)獨(dú)尊地位最初確立，漢賦和史學(xué)成就突出，佛教開(kāi)始傳入中國(guó)，道教逐漸形成。在這一種新的文化格局之中，長(zhǎng)沙的漢代文化發(fā)射出令人眩目的光輝，這里擁有著賈誼、張仲景等一批文化巨人，絲織、漆器等工藝美術(shù)也達(dá)到了一個(gè)新的高度。

　　賈誼18歲即以能“誦詩(shī)屬書(shū)”而著名于郡中，經(jīng)太守吳廷尉的引薦，被文帝召為博士，不久即赴任太中大夫。賈誼希圖革新政治，提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)”等一系列建議，受到漢文帝的賞識(shí)，一度欲提拔他任公卿之位，但遭到周勃、鄧通等將相大臣的詆毀，說(shuō)他“年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事”，終于未受重用。公元前176年，賈誼被調(diào)出京城，改任長(zhǎng)沙王太傅。于是，在屈原之后，又一位杰出的文學(xué)家走向長(zhǎng)沙。

　　長(zhǎng)沙，在當(dāng)時(shí)中原人的眼中是一個(gè)多雨潮濕的荒僻之地，而諸侯王太博這個(gè)職位只對(duì)諸侯王負(fù)有輔導(dǎo)之責(zé)，并沒(méi)有處理實(shí)際政事的權(quán)力，所以，賈誼懷著憂郁的心情緩緩南下。當(dāng)他來(lái)到湘江邊上時(shí)，屈原投江自沉的情景不由在腦海中展現(xiàn)開(kāi)來(lái)。距當(dāng)時(shí)100余年前，忠潔不阿的屈原受讒流放該地，此時(shí)自己也遭誣陷謫遣長(zhǎng)沙，這是非常相似的境遇。賈誼觸景感慨，寫(xiě)下了漢賦名篇《吊屈原賦》。

　　賞析

　　賈誼在賦中對(duì)屈原的遭遇表示的深切悼惜，其實(shí)就是對(duì)自身處境的傷感，因?yàn)閮扇私?jīng)歷有著太多的相似之處，他是將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，以表達(dá)對(duì)世間賢人失意、小人得志這種不公平狀況的極大不滿。不過(guò)，在感情一致的前提下，賈誼并不贊同屈原以身殉國(guó)的行動(dòng)。他認(rèn)為盡管環(huán)境惡劣，也應(yīng)當(dāng)頑強(qiáng)地活下去，自己雖然將居住在卑濕的長(zhǎng)沙，或許因此而不能長(zhǎng)壽，但仍不愿去自盡。

　　賈誼和屈原這種見(jiàn)解的差異，是因?yàn)樗麄兙哂胁煌�的生死觀。屈原所懷的是儒家殺身成仁的思想，理想不能實(shí)現(xiàn)就不惜殉以生命;而賈誼除具有儒家思想外，還兼有盛行于漢初的道家曠達(dá)精神。所以，如將兩人 的作品加以對(duì)比，就可以發(fā)現(xiàn)在憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)方面，賈誼沒(méi)有屈原那樣深沉;在對(duì)自身理想的追求上，賈誼也不及屈原那么執(zhí)著，似乎他對(duì)世事顯得更豁達(dá)，更徹悟。 賈誼任長(zhǎng)沙王太傅第三年的一天，有一只鳥(niǎo)(貓頭鷹)飛入他的住宅。長(zhǎng)沙民間認(rèn)為貓頭鷹所到的人家，主人不久將會(huì)死去。賈誼謫居長(zhǎng)沙本已郁郁不得志，又湊巧碰上這事，更是觸景生情，倍感哀傷，便寫(xiě)下《?鳥(niǎo)賦》，假借與鵬鳥(niǎo)的問(wèn)答，抒發(fā)自己的懷才不遇之情，并用老莊“齊生死，等禍�！钡乃枷雭�(lái)自我寬解�！�?鳥(niǎo)賦》開(kāi)始記述何年何月何日鳥(niǎo)入屋，主人以為怪事，便翻開(kāi)策數(shù)之書(shū)進(jìn)行占卜，所得到的回答是房主人將死去(或遠(yuǎn)去)。主人占卜后要鳥(niǎo)告訴吉兇和死期的遲速。

　　通達(dá)的評(píng)述，企圖以此來(lái)求得自己精神上的解脫，但人們通過(guò)這些豁達(dá)的辭語(yǔ)，還是可以感覺(jué)到在賈誼曠達(dá)的精神世界中，其實(shí)還隱忍著深沉的悲哀! 賦是漢代文學(xué)的代表，是在楚辭基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種文體。漢賦大致分兩種，一種是直接摹仿屈原《離騷》體的騷體賦，一種是漢代新創(chuàng)的散體大賦，它日益發(fā)展，成為漢賦的主體。賈誼在長(zhǎng)沙地區(qū)所作的《吊屈原賦》是漢初騷體賦的代表作，它和《?鳥(niǎo)賦》都作于長(zhǎng)沙，所以長(zhǎng)沙在漢賦的形成過(guò)程中具有重要作用。 賈誼任職長(zhǎng)沙王太傅其間，雖然心情是憂郁的，但并沒(méi)有忘懷對(duì)國(guó)家政治的關(guān)心。

　　如漢初朝廷準(zhǔn)允民間鑄錢(qián)，賈誼就上書(shū)反對(duì)，他認(rèn)為民間鑄錢(qián)有三弊：一、將有許多假錢(qián);二、各地所鑄的錢(qián)會(huì)輕重不一，不利流通;三、鑄錢(qián)利厚，若吸引大量勞力投向鑄錢(qián)，便會(huì)影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)�？上б庖�(jiàn)未得到采納。

　　賈誼在長(zhǎng)沙居住了四年多，他的活動(dòng)和著述對(duì)長(zhǎng)沙及湖南的文化影響很大。歷代長(zhǎng)沙文人均為賈誼這位文化巨匠曾在自己故鄉(xiāng)生活過(guò)而感到自豪，許多詩(shī)人辭家以屈賈后人自命。賈誼故宅在今長(zhǎng)沙市天心區(qū)太平街太傅里，原建有賈太傅詞，漢之后許多文人曾來(lái)此憑吊。唐代劉長(zhǎng)卿留下了“三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古惟留楚客悲”的詩(shī)句。明代李東陽(yáng)寫(xiě)過(guò)《賈太傅祠碑記》。祠前巷側(cè)有井，上斂下大，其狀如壺，相傳是賈誼所鑿，稱(chēng)太傅井或壺井。因杜甫有“長(zhǎng)懷賈誼井依然”的詩(shī)句，所以又稱(chēng)長(zhǎng)懷井。清代賈太傅祠有治安堂、瀟湘別墅、大觀樓、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一間，宅內(nèi)留有賈誼木雕像一座，表現(xiàn)了長(zhǎng)沙人對(duì)這位漢賦大家的懷念與追憶。

　　作為一位才氣“陵軼飛免”的英才，賈誼留存下來(lái)的賦像他的鴻文巨論一樣“沾溉后人,其澤甚遠(yuǎn)”。賈誼賦在賦史上具有“振其緒”之功。既上承楚騷的余緒。又奠定了漢代騷體賦的基礎(chǔ)。在賈誼僅存的四篇賦中，《吊屈原賦》是以文辭清麗，抒情濃郁而飲譽(yù)于世的。 “辭清而理哀”，劉勰對(duì)《吊屈原賦》的這一評(píng)價(jià)的確是中肯之語(yǔ)，道出了賈誼這篇短賦被歷代文人心慕手追的原因。賈誼的境遇與屈原相類(lèi)似，因而在此賦中作者借屈原以自況，用清麗的言辭，抒寫(xiě)出悲憤哀傷的感情。

　　翻譯

　　賈誼做了長(zhǎng)沙王的太傅，已經(jīng)由于被貶謫離開(kāi)京城，自己感到很不得意;等到坐船渡過(guò)湘水的時(shí)候，就寫(xiě)了一篇賦來(lái)憑吊屈原。屈原是楚國(guó)的賢能之臣。遭受讒言的誣陷而被放逐，作了離《離騷》這篇文章，文章的結(jié)尾說(shuō)：“算了罷，國(guó)家沒(méi)有一個(gè)正直賢能的人，沒(méi)有一個(gè)人了解我啊”于是就跳到汨羅江自殺了。賈誼我追念感傷這件事情，借此來(lái)比喻自己，那文章的詞句說(shuō)：

　　恭敬地承受這美好的恩惠啊，到長(zhǎng)沙去做官。途中聽(tīng)說(shuō)屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。到了這湘江后寫(xiě)一篇文章投到江水中啊，(我)恭敬的憑吊屈原先生，(你)遭受了世間無(wú)盡的讒言啊，乃至毀滅了自己的生命。唉!唉!遭逢的時(shí)代不好啊。鸞鳥(niǎo)鳳凰躲避流竄啊，貓頭鷹卻在高空翱翔�；鹿賰�(nèi)臣尊貴顯耀啊，用讒言奉承阿諛的人能得志;賢才能臣無(wú)法立足啊，端方正派的人卻郁郁不得志。世人都認(rèn)為卞隨、伯夷惡濁啊，認(rèn)為盜跖、莊?廉潔，(認(rèn)為)寶劍莫邪粗鈍啊，鉛質(zhì)的刀鋒利�？畤@抱負(fù)無(wú)法施展，屈原你無(wú)故遇禍啊!這就好比是拋棄了周鼎，而把瓦盆當(dāng)成了寶物啊;乘坐、駕駛疲牛，使跛驢作驂啊，反讓駿馬吃力的去拖鹽車(chē)啊;帽冠低居在下，鞋履反高高再上;這種倒行逆施的行為是不會(huì)長(zhǎng)久的�？畤@先生你真不幸啊，竟遭遇到這樣的禍難!”

　　總之：算了吧!整個(gè)國(guó)家沒(méi)有一個(gè)人了解我啊，一個(gè)人獨(dú)自憂愁抑郁能夠和誰(shuí)說(shuō)呢?鳳凰飄飄然向高處飛去啊，自己本來(lái)就打算遠(yuǎn)走高飛。效法深淵中的神龍啊，深深地潛藏在淵底來(lái)保護(hù)自己;棄離了?獺去隱居啊，怎么能夠跟從蛤蟆與水蛭、蚯蚓?我所認(rèn)為珍貴的東西是圣人的神明德行啊，要遠(yuǎn)離污濁的世界而自己隱居起來(lái);假使騏驥也能夠被束縛而受羈絆啊，怎么能夠說(shuō)與狗和羊有分別呢?盤(pán)桓在這樣混亂的世上遭受禍難啊，也是您的原因。無(wú)論到哪里都能輔佐君主啊，又何必留戀?lài)?guó)都呢?鳳凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德閃耀出的光輝才降落下來(lái);看到德行卑鄙的人顯出的危險(xiǎn)征兆啊，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高飛而去。那窄窄的小水溝啊，怎么能夠容下吞舟的巨魚(yú)?橫行江湖的?魚(yú)、鯨魚(yú)，(出水后)也將受制于螻蟻。

　　注釋

　　[1]此賦是賈誼赴長(zhǎng)沙王太傅任途中，經(jīng)過(guò)湘水時(shí)所作。屈原自沉于湘水支流汨羅江，賈誼觸景生情，作此憑吊屈原同時(shí)亦以自傷。

　　[2]長(zhǎng)沙王：指西漢長(zhǎng)沙王吳芮的玄孫吳差。太傅：官名，對(duì)諸侯王行監(jiān)護(hù)之責(zé)。謫(zhé)：貶官。

　　[3]湘水：在今湖南境內(nèi)，注入洞庭湖。賈誼由京都長(zhǎng)安赴長(zhǎng)沙必渡湘水。

　　[4]《離騷》賦：楚辭既稱(chēng)辭也稱(chēng)賦。

　　[5]汨羅：水名，湘水支流，在今湖南岳陽(yáng)市境內(nèi)。

　　[6]因自喻：借以自比。

　　[7]恭承：敬受。嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。俟罪：待罪，這里是謙詞。

　　[8]側(cè)聞：謙詞，說(shuō)不是正面聽(tīng)到，尊敬的說(shuō)法。

　　[9]造：到。?(tuō)：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人單稱(chēng)先生而不稱(chēng)名，表示尊敬。

　　[10]罔極：沒(méi)有準(zhǔn)則。殞(yǔn)：歿，死亡。厥：其，指屈原。

　　[11]不祥：不幸。

　　[12]伏竄：潛伏，躲藏。鴟梟：貓頭鷹一類(lèi)的鳥(niǎo)，古人認(rèn)為是不吉祥的鳥(niǎo)，此喻小人。翱翔：比喻得志升遷。

　　[13]?(tà)：小門(mén)。茸：小草。

　　[14]逆曳：被倒著拖拉，指不被重用。倒植：倒立，指本應(yīng)居高位反居下位。

　　[15]隨：卞隨，商代的賢士。夷：伯夷。二者都是古賢人的代表。溷(hún)：混濁。跖：春秋時(shí)魯國(guó)人，傳說(shuō)他是大盜。?(jué)：莊?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)將領(lǐng)，莊?接受楚頃襄王之命開(kāi)辟云南，后來(lái)退路被秦國(guó)斬?cái)�，他回不�?lái)就在云南做了王，客觀上背叛了楚國(guó)。傳說(shuō)中這兩個(gè)人成為“壞人”的代表。

　　[16]莫邪[yé]：古代寶劍名。鉛刀：軟而鈍的刀。?(xiān)：鋒利。

　　[17]默默：不得志的樣子。生：指屈原。無(wú)故：《文選》注謂“無(wú)故遇此禍也”。

　　[18]斡(wò)：旋轉(zhuǎn)。斡棄：拋棄。周鼎：比喻棟梁之材�？叼�(hù)：瓦罐，比喻庸才。

　　[19]騰駕：駕馭。罷(pí)：.疲憊。驂：古代四馬駕一車(chē)，中間的兩匹叫服，兩邊的叫驂。蹇：跛腳。

　　[20]服：駕�！稇�(zhàn)國(guó)策?楚策》：“夫驥之齒至矣，服鹽車(chē)而上太行，中坂纖延，負(fù)轅不能上�！斌K是駿馬，用駿馬來(lái)拉鹽車(chē)，比喻糟蹋有才能的人。

　　[21]章甫：古代的一種禮帽。薦：墊。履：鞋。章甫薦履：用禮貌來(lái)墊鞋子。漸：逐漸，這里指時(shí)間短暫。

　　[22]離：通“罹”，遭遇。咎：災(zāi)禍。

　　[23]訊曰：告曰。相當(dāng)于《楚辭》的“亂曰”。

　　[24]巳矣：“算了吧”之意。

　　[25]壹郁：同“抑郁”。

　　[26]漂漂：同“飄飄”，飛翔貌。高逝：飛得高高的。自引：自己升高。

　　[27]襲：效法。九淵：九重淵，深淵。?(wù)：深潛的樣子。

　　[28]?(miǎn)：面向。?獺(xiāotǎ)：水獺一類(lèi)的動(dòng)物。從：跟隨。蝦(há)：蛤蟆。蛭(zhì)：水蛭，螞蟥一類(lèi)。?：同“蚓”，蚯蚓。這兩句是說(shuō)面向?獺一類(lèi)動(dòng)物隱居，不與蛤蟆、水蛭、蚯蚓一類(lèi)小蟲(chóng)為伍。

　　[29]系：用繩系住。羈：用絡(luò)頭絡(luò)住。這兩句的意思是能夠停留的地方就停留，就像犬、羊哪樣。

　　[30]般：久。紛紛：亂紛紛的樣子。尤：禍患。夫子：指屈原。意思是說(shuō)屈原自己該走不走，長(zhǎng)久停留在那亂紛紛的地方，怎么不會(huì)遭禍呢。

　　[31]歷：走遍。相：考察。此都：指楚國(guó)都城郢。這是賈誼為屈原提的建議，要他到處走一走，看到有賢君才停下來(lái)幫助他。

　　[32]千仞：極言其高。仞，七尺為一仞。覽：看到。德輝：指君主道德的光輝。

　　[33]細(xì)德：細(xì)末之德，指品德低下的國(guó)君。險(xiǎn)征：危險(xiǎn)的征兆。曾擊：高翔。曾，高飛的樣子。去：離開(kāi)。

　　[34]污瀆：污水溝。

　　[35]?(zhān)：鱘一類(lèi)的大魚(yú)。鯨：鯨魚(yú)。固：本來(lái)�！肚f子?庚桑楚》：“吞舟之魚(yú)，碭而失水，則螻蟻苦之�！�