○五丁力士開(kāi)蜀門(mén)賦（以“蠻國(guó)廓開(kāi)，遂通人俗”為韻）
伊山為蜀，是曰蠻俗。惟天俾秦，厥生神人，拔長(zhǎng)蛇而??，辟?gòu)V岫之嶙峋。在昔褒斜未通，羌?異域。彼為夷國(guó)，物產(chǎn)難究，封疆罕測(cè)。秦將欲廣其南，冠其北，張儀於是度其勢(shì)，量其力，假牛之計(jì)斯設(shè)，饋女之功是克。蜀王乃命力士，辟高山，貪功饕餮，忘情險(xiǎn)艱，捫峰巒於日側(cè)，抉虺蜮於?間。將以砥嶄?，等躋攀，振衣而力抗千嶂，攘臂而威陵八蠻。俄而白日蕩搖，元天忽霍，鬼哭神怨，風(fēng)號(hào)霧廓，怒?森植，雄心震躍，灑珠汗以雹散，瞪星眸而電落。將欲斷煙靄，排??，訝巨靈之所拓；蹂重林，回絕壑，疑夏後之所鑿。吁可畏哉！砰轟若雷，虎視五岳，鯨吞九垓。徒見(jiàn)其豁若谷，ゃ若堆，橫隱嶙，直崔嵬。大應(yīng)心踣，高隨手摧。江標(biāo)峻棧之形，呀然地裂；闕斗高峰之色，?砉若天開(kāi)。
已而後患方啟，前心莫遂，喧闐兮乍進(jìn)秦卒，邐迤而全收蜀地，道路無(wú)阻，關(guān)梁有備。旋聞五丁死而蠻黨移，一徑通而秦人至，雖共工之勇，將觸也非雄，項(xiàng)籍之力，將拔也寧同。曾未若擘秀嶺，駭蒼穹，今古攸賴，華夷是通，羽毛?死以填谷，草樹(shù)驚摧而墮空。遂使鞭石之帝，移山之公，壯志難奪，莫不慕其英風(fēng)。
○有征無(wú)戰(zhàn)賦（以“安人以德，不戰(zhàn)而旋”為韻）
皇威克宣，強(qiáng)敵無(wú)全，始建牙而耀武，終不殺而摧堅(jiān)。授師律以徂征，鑿門(mén)而出；指戎夷而向化，掉鞅而旋。靜難以仁，勝殘以德。綏懷未及，方資吊伐之謀；氛?潛消，詎假貔貅之力？命將必先於制勝，數(shù)謀寧勞於逐北，三令著而狼野自清，七德彰而梟心已息。是知訓(xùn)戎有律，料敵無(wú)遺，乘地形而動(dòng)眾，順天討以行師，播武烈為先登之旅，尊英風(fēng)為遏亂之資。利百勝者，不其殆矣；尚九變者，於斯遠(yuǎn)而。於是指途而邊鄙革心，按甲而兇渠授首，向威懷而將順，將血刃而何有？行當(dāng)盡敵，制在於成規(guī)；武以止戈，匪勞於善誘。念安人之可待，懷斗志而終不。
當(dāng)其蘊(yùn)龍韜以啟路，馳豹騎以清塵，鄙身膏於草野，笑血染於車(chē)輪。所以示專命，柔遠(yuǎn)人。揚(yáng)分閫之威，無(wú)逾六月；來(lái)有苗之類，不俟七旬。一舉干戈，載?弓矢，惟義是徇，惟仁是以，有以見(jiàn)解紛之謀，有以見(jiàn)知難之旨。
且夫治兵在於克敵，定亂在於圖安，茍率人以知化，寧黷武以自殘？所以不矜其庸功，不事乎權(quán)變，文教被於含育，武德彰於?縣。由是而言，善用師者，不在乎善戰(zhàn)。
○漢武帝重見(jiàn)李夫人賦（以“求諸異術(shù)，再見(jiàn)真形”為韻）
昔漢武帝，喪李夫人，嘆妍婉兮不返，悲む帳兮空陳。於是詔秘?之方士，致平生之幻身。來(lái)其跡於虛無(wú)，初驚有象；察其儀之婉麗，已訝如真。時(shí)也齋心月殿，屬目蘭室，仿佛煙光，飄遙蕙質(zhì)。修蛾再睹，不俟返魂之香；逝水潛回，詎假長(zhǎng)生之術(shù)。原夫恍惚之際，從容視諸，想車(chē)塵於霧眇，疑?響於風(fēng)馀，峨峨兮稍辨?鬢，冉冉兮漸識(shí)綃裾。洛水之靈非匹，巫山之夢(mèng)不如。所謂神仙之事，變化之異，過(guò)隙之光已無(wú)，傾國(guó)之容再媚，悲睿旨於凝聽(tīng)，悼皇情於愕睇�；匈庥型�，知感召之多方；倏爾員來(lái)，訝生死之殊致。
當(dāng)其椒風(fēng)向夕，蕙露盈庭，謂已從於?雨，終不間於幽冥。寂寞瑤階，永謝虛無(wú)之跡；凄涼月幌，猶分似是之形。若往還留，心迷目眩。誠(chéng)君恩之再造，異術(shù)足徵，豈風(fēng)燭之重然，真形可見(jiàn)。固可以辨其妄，輟其求，去清懷之惑志，釋元思之殷憂。擾擾紛紛，意真靈之如在；薰歇燼滅，竟芳?jí)m之不留。其來(lái)也形之如寄，春往也生之若浮。於是望斷驚鴻，悲深解?，向窈窕而乍失，顧容華而不昧。由是而言，可以知生之不再。
○禹鑿龍門(mén)賦（以“利濟(jì)生人，功存圣德”為韻）
控引河源，鑿山為門(mén)，辟兩崖而龍?bào)椿⒕�，飛一帶而電激雷奔。所以拯流離於品物，佐含育於乾坤，邈矣而高蹤斯在，巍然而詭狀斯存。昔夏王披簡(jiǎn)援圖，盡力溝洫，萬(wàn)方附會(huì)以恭命，百工子來(lái)而奉職，畚鍤具而勢(shì)蹙風(fēng)?，巖岫分而狀成閫閾。波濤有路，無(wú)非汲引之功；鱗介攸居，咸被生成之德。異夫屹爾崖?，張為?閎，懸流赴勢(shì)以中注，巨石乘危而下傾。拉叢林而山靈葉贊，回大壑而水怪奔驚，故凝滯者得以流其惡，昏墊者得以厚其生。當(dāng)其相地所宜。兆人攸利。山崢嶸而洞啟，水噴薄而俄至。湯湯浩浩，俱成畎澮之流；原隰陂池，皆為生植之地。道邁前古，芳流後塵，豈不以開(kāi)濟(jì)之功莫大，通流之用如神？龍躍新渚，魚(yú)迷舊津。四載之勞，終成於舜日；九年之患，空愧於堯人。始也設(shè)以規(guī)模，不資鈐閉，?橫結(jié)駟之狀，浪走高車(chē)之勢(shì)。廣濫觴之運(yùn)，水無(wú)不通；裨造化之遺，人無(wú)不濟(jì)。茂績(jī)崇崇，與流無(wú)窮，豁??而分遠(yuǎn)碧，來(lái)浩渺而寫(xiě)晴虹，不愧錫圭之命，寧慚拓土之功。是以羲軒等美，唐虞齊盛，故當(dāng)輝爍於帝圖，不然何以應(yīng)千年之圣？
○望思臺(tái)賦
漢武帝以惑亂生聽(tīng)，衛(wèi)太子以危疑出奔，始誤讒諛之巧，長(zhǎng)違覆育之恩。高臺(tái)有揭，悔過(guò)無(wú)門(mén)。峨峨九層，已斷興哀之目；眇眇千里，不歸幽憤之魂。嗟乎！望以窮高，思以及遠(yuǎn)。為父之慈靡及，恨而莫追；為子之道既乖，慚而勿反。當(dāng)其版筑初設(shè)，土工聿修，旁窺日轉(zhuǎn)，下視?浮。所以取其遠(yuǎn)無(wú)不鑒，近無(wú)不周，導(dǎo)宸衷於曠望，表元思之殷憂。豈比夫柏梁為耳目之玩，通天窮汗漫之游，流眄無(wú)涯，增懷永久，意來(lái)思之可待，念追悔而終不。事殊子?，空引決以自傷；跡異申生，諒為孝而何有？悲夫！見(jiàn)危致命，有去無(wú)歸，誠(chéng)一朝之忿斯極，豈三年之恩可違？
於是跨層高之杳杳，屬遠(yuǎn)思之依依。俯氵存雷之音，常思出震；仰列星之象，猶戀重輝。豈知登臺(tái)有悼往之心，陟岵無(wú)懷歸之嘆。曉光東上，含萬(wàn)恨而意深；暮色西沈，向四隅而望斷。徒勞乎積財(cái)厚地，累土長(zhǎng)空，想迢遙於元圃，悲寂寞於青宮。鑒失聰明，將後悔而何及？臺(tái)高?漢，自貽咎於無(wú)窮。原夫義絕君親，禍由臣仆，致兩傷於疑忌，在一言之所黷。是臺(tái)也，可以申鑒於後王，豈徒處高明而縱目！
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