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閱讀下文，完成第22?26題。（12分） 送溫處士赴河陽(yáng)軍序 韓 愈①“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂(lè)雖善知馬，安能空其群邪？”解之者曰：“吾所謂空，非無(wú)馬也，無(wú)良馬也。伯樂(lè)知馬，遇其良，輒取之，群無(wú)留良焉。茍無(wú)良，雖謂無(wú)馬，不為虛語(yǔ)矣�！雹跂|都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰溫生。大夫?yàn)豕��?鉞鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅，羅而致之幕下；未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒，以禮為羅，又羅而置之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游？小子后生，于何考德而問(wèn)業(yè)焉？縉紳之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮于其廬。若是而稱曰：“大夫?yàn)豕�一�?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉�！必M不可也？③夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下。求內(nèi)外無(wú)治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無(wú)介然于懷耶？④生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，為吾致私怨于盡取也�、萘羰叵喙�首為四韻詩(shī)歌其事，愈因推其意而序之。22.第①段畫線句“伯樂(lè)一過(guò)冀北之野，而馬群遂空”與后文________”這句話遙相呼應(yīng)。（1分）23.賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。（3分）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　24.第④段畫線句“為吾致私怨于盡取也”表現(xiàn)了作者的矛盾心情，試做簡(jiǎn)要分析。（3分）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　25．對(duì)下列句子理解不正確的一項(xiàng)是( ) (2分)A. 夫冀北馬多天下，伯樂(lè)雖善知馬，安能空其群邪？冀北的馬在世上屬于多的，伯樂(lè)雖然善于相馬，怎么能一下子讓馬群空掉呢？B. 朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。早晨選取一個(gè)人，選拔其中的特別優(yōu)秀的人，晚上選取一個(gè)人，選拔其中的特別優(yōu)秀的人。C. 縉紳之東西行過(guò)是都者，無(wú)所禮于其廬。東來(lái)西往經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)的讀書人，也無(wú)法到他們的住所去討教禮儀。D.夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。（皇上）面向南方掌管天下，他所托付重任、依靠出大力的，只有宰相和將軍罷了。26．留守相公的“四韻詩(shī)”和韓愈的“序”立意上是否一致？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（3分）答案：22.（1分）大夫?yàn)豕�一�?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無(wú)人焉23.（3分）（句式角度或修辭角度）運(yùn)用反問(wèn)、排比、整句等，變化句子組織，錯(cuò)綜成文，雄奇奔放，富于曲折變化，而又流暢明快，極說(shuō)溫、石一去，東都政府和士群無(wú)所依恃，也是強(qiáng)調(diào)突出對(duì)溫、石才能的贊揚(yáng)和對(duì)烏重胤慧眼識(shí)賢、善于薦拔人才的贊頌。24.（3分）溫生和石生是我在這里的情感寄托，當(dāng)權(quán)者把他們征召而去，留下我在這里孤苦一人，心里是很難過(guò)的；又是以哀襯喜，用“私怨于盡取”反襯烏公“為天子得文武士于幕下”的難得可貴和自己對(duì)之的肯定。25.（2分）C26.（3分）兩者是一致的，都有勉勵(lì)、稱頌的意思，都對(duì)石、溫二人的出眾才能加以肯定，為他們懷才得遇而欣喜，都對(duì)烏公的知人善任表示推崇，即使“序”表面上因兩位人才的離去惋惜不已乃至“怨”和“介然于懷”，實(shí)際上還是在贊頌烏公慧眼識(shí)賢、善于薦拔人才。（說(shuō)“不一致”，能自圓其說(shuō)也可。）參考譯文：伯樂(lè)一經(jīng)過(guò)冀北的原野，馬群就空了。冀北比天下的馬都多，伯樂(lè)雖然擅長(zhǎng)相馬，怎么能使那里的馬群空了呢？解釋的人說(shuō)：“我們說(shuō)的空，不是沒(méi)有馬了，而是沒(méi)有好馬了。伯樂(lè)能識(shí)馬，一遇到好馬就把它挑去，馬群里留不下一匹好馬。如果沒(méi)有一匹好馬，那么說(shuō)沒(méi)有馬，也不能算是假話了�！� 東都洛陽(yáng)，原本是士大夫的“冀北”。有真才實(shí)學(xué)而隱身不仕的，洛水的北岸有一位，叫石生，洛水的南岸有一位，叫溫生。御史大夫?yàn)豕珣{借度使的身份鎮(zhèn)守河陽(yáng)的第三個(gè)月，認(rèn)為石生是個(gè)人才，就依照禮儀，把石生招入幕府。沒(méi)有過(guò)幾個(gè)月，又認(rèn)為溫生是個(gè)人才，于是通過(guò)石生作媒介，又把溫生招入幕府。東都有真才實(shí)學(xué)的人盡管很多，可是怎么禁得起早晨挑選一個(gè)，把最好的帶走，晚上挑選一個(gè)，把最優(yōu)的帶走呢？這樣一來(lái)，從東都留守、河南尹起，到各部門的主管和我們兩縣的官吏，如果政事上遇到疑難問(wèn)題，或者辦案時(shí)遇到可疑點(diǎn)，找什么人去商量妥善解決呢？辭官回鄉(xiāng)的士大夫們和誰(shuí)一起游玩呢？青后輩又到哪里去考究德行、請(qǐng)教學(xué)業(yè)呢？東來(lái)西往經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)的官員們，也無(wú)法依禮到他們的住所去拜訪。像這樣也就可以說(shuō)是：“御史大夫?yàn)豕�一到洛�?yáng)，洛陽(yáng)處士們的住所里就沒(méi)有人了�！彪y道不行嗎？ 皇帝處理天下大事，所托付、依靠出大力的，只有宰相和將軍罷了。宰相為皇帝搜羅人才到朝廷，將軍為皇帝選拔文人武士到軍帳里，如果這樣，要使國(guó)家內(nèi)外不安寧，那是不可能的了。我被束縛在這里，不能自己引退，想依靠石、溫兩位的幫助度過(guò)晚�，F(xiàn)在，二位都被有權(quán)力的人要走了，這又怎能不使我耿耿于懷呢？ 溫生初到，在軍門拜見烏公時(shí)，希望把我前面所說(shuō)的，代為天下人祝賀；把我后面所說(shuō)的，替我表示對(duì)選盡人才這件事的抱怨。東都留守相公（指朱馀慶）首先寫成一首四韻詩(shī)來(lái)贊美此事，我便依照他的詩(shī)意寫了這篇序。
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