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　　在數(shù)學(xué)范疇中，十九世紀(jì)有一位巨大的人物，那就是德國數(shù)學(xué)家康托(Cantor)，他因證實實數(shù)不能和天然數(shù)絕對應(yīng)，而引進(jìn)了形象“聚集(Set)”理論，進(jìn)程中，引起數(shù)學(xué)、哲學(xué)的爭辯，甚至引發(fā)數(shù)學(xué)界的決裂，然而，時至本日，“集合(Set)”實踐已成為良多近代數(shù)學(xué)不可或缺的工具。

　　對集合論之公理系統(tǒng)帶給數(shù)學(xué)更周密論證的這項偉大成績，一群以 Nicolas Bourbaki為筆名的法國數(shù)學(xué)家驚嘆地說：“它讓數(shù)學(xué)家更正了長達(dá)二千五百年之久的過錯，同時也讓數(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)領(lǐng)域是那么豐腴，瞻望未來，切實令人歡喜鼓勵。”

　　由此可知“集合(Set)”理論的主要，但是，它卻也真實 未審比擬不輕易被懂得。

　　假如，拿傳統(tǒng)“一般數(shù)學(xué)”和“集合(Set)”理論來比方我們所談“心靈疆界”技能的各個“假設(shè)條件”，那么，咱們第一個談到的“一切都在動與變,神經(jīng)語言學(xué)，從不止息。”，應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)“普通數(shù)學(xué)”，而“一切自有輪回，來的會去，去的會再來；一切有時、有節(jié)。”就是“集合(Set)”理論。

　　更進(jìn)一步來看，如果，“一切自有循環(huán)，來的會去，去的會再來；一切有時、有節(jié)。”是傳統(tǒng)“普通數(shù)學(xué)”的話，那么，“有果必有因；有因必有果；“偶爾”只是因為還沒有辨識出其因果。”就是“集合(Set)”理論。

　　如果，“有果必有因；有因必有果；“偶爾”只是由于還不辨識出其因果。”是傳統(tǒng)“普通數(shù)學(xué)”的話，那么，我們上次所談的“一切皆有對破面；所有現(xiàn)象都只是單一面；所有的矛盾，都能互相協(xié)調(diào)；一體兩面，兩面一體；對立、抵觸是一體的兩面。”就是“集合(Set)”理論。

　　如果，“一切皆有對立面；所有現(xiàn)象都只是單一面；所有的矛盾，都能相互折衷；一體兩面，兩面一體；對立、矛盾是一體的兩面。”這條“假設(shè)前提”也是傳統(tǒng)“普通數(shù)學(xué)”的話，那么，接下來，我們要談的這個“假設(shè)前提”，應(yīng)該又是另一個“集合(Set)”理論：

　　“所有都有其特征，這個特性能夠用陰性和陽性來歸類；陰性和陽性彼此相對峙、彼此牽引、相互融會轉(zhuǎn)化，但是，系統(tǒng)總量不會變，而且,第八類型如何下決定，體系有各種層級；“完整”必定兼具陰性和陽性；“完全”是心靈的樂土。”

　　如果我們細(xì)心視察這個世界，從實質(zhì)上的特性來分析，所有一切確切有其“特性”，針對這個“特性”，“心靈疆界”技巧抉擇以“陰性”和“陽性”作為代表。

　　這個“假設(shè)前提”接收了我們中國古傳宇宙論“陰陽學(xué)說”，把擁有回升的、擴(kuò)大的、主動的、進(jìn)攻的、雄的、功效的、運動的、外在的、溫?zé)岬摹⒕К摰�、亢進(jìn)的...這些特性以“陽性”為代表。

　　把具備降落的、內(nèi)縮的、被動的、防守的、雌的、物資的、沉寂的、內(nèi)在的、嚴(yán)寒的、幽暗的、衰減的...這些特性以“陰性”為代表。

　　“陰性、陽性”這樣的歸類，實用范疇十分廣，其中，也利用于對人的剖析，比方說，以感情為例，“動搖的、惱怒的和外向的表示”就歸屬為“陽性”，而“接收的、維護(hù)的和內(nèi)向的表現(xiàn)”就歸屬為“陰性”。

　　以人們的特質(zhì)為例，“客觀的、有意識的、自動的展現(xiàn)”就歸屬為“陽性”，“主觀的、無意識的、被動的展示”就歸屬為“陰性”。

　　因而，只要存在剛烈的、踴躍的、活躍外向的、好動的、講話急促的、聲音大的、浮躁的、易怒的、心煩的…就是歸屬于“陽性”的人；只有是有和婉的、消極的、內(nèi)向的、壓制的、講話舒緩的、輕聲的、抑郁的、陰森的…就是歸屬于“陰性”的人。

　　“陰陽”這個概念對我們中國人來說，可以說是無比熟習(xí)，它很早就呈現(xiàn)在古籍當(dāng)中，像黃帝內(nèi)經(jīng)就這么提到陰陽：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”，周易“干”初九象辭也提到“陽”這個詞：“潛龍勿用，陽在下也。”

　　“心靈疆界”技巧運用“陰陽”作為辨別一切的基準(zhǔn)，最重要的目標(biāo)就是，冀望可能藉以疾速找出問題的變化規(guī)矩與趨勢，便利我們控制要害因素、猜測將來變化，尋找脫困的對策。

　　到目前為止，在有限的察看基本上，也發(fā)明了多少個“陰”跟“陽”的變更關(guān)聯(lián)，茲不惴簡陋，列舉于后，供給大家參考：

　　““陰”和“陽”的特質(zhì)是相對立的，但是，它們彼此卻也會相互牽引，相互融合”；它們的關(guān)系有點像“景象學(xué)”所說的“高氣壓(將之歸類為陽)”和“低氣壓(將之歸類為陰)”，顯明地，它們是各自獨立的兩個氣流團(tuán)，但是，較高氣壓的空氣(陽)會往氣壓較低(陰)的處所流，因此，兩個氣流團(tuán)(陰和陽)就會相互牽引,哪個階層或年齡適合學(xué)NLP。

　　當(dāng)較高氣壓的空氣(陽)和低氣壓的空氣(陰)碰在一起，常常會激發(fā)一些劇烈對流，也許造成閃電,九型人格中四號的人際關(guān)系與生活風(fēng)格，也許造成下大雨，興許會下冰雹...，終極，它們?nèi)允菚�混成一個新的空氣團(tuán)。

　　這樣的“陰陽”變化現(xiàn)象，除了產(chǎn)生在和“壓力”有關(guān)的物理景象之外，其它，諸如“溫度差”、“電壓”差...等“能量”相干的領(lǐng)域，也都會被發(fā)現(xiàn)。

　　并不是所有的“陰陽”都會碰在一起而融合，有些“陰”和“陽”之間，在某種均衡之下，也會發(fā)生““陰”和“陽”規(guī)律的互動循環(huán)”，就像天天“晝”和“夜”的循環(huán)，就像一年四季“春”、“夏”、“秋”、“冬”的循環(huán)...，在這類的循環(huán)當(dāng)中，我們可以看到陰消則陽長、陽消則陰長、盛極則衰、否極則泰來的法則變化。

　　(下周待續(xù))

摘自:總裁學(xué)苑