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話題作文指導(dǎo)——“高度”

　　閱讀下面一則材料，根據(jù)要求作文。

　　云雀見麻雀整天在樹枝上跳來(lái)跳去，就問(wèn)：“麻雀太太，你為什么不飛得高一點(diǎn)呢？”

　　麻雀斜著眼睛瞟了它一眼，說(shuō)：“難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧公雞！”

　　“公雞伯伯，你為什么不飛得高一點(diǎn)呢？”

　　公雞驕傲地在房頂上邁著八字步，反問(wèn)：“難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧鵪鶉！”

　　“你為什么不能飛得高一點(diǎn)呢？鵪鶉姐姐。”

　　鵪鶉奮力從草尖上飛過(guò)去，得意地對(duì)云雀說(shuō)：“難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧癩蛤��！”

　　后來(lái)，云雀遇見雄鷹，便向雄鷹請(qǐng)教：“雄鷹叔叔，你為什么飛得那么高呢？”

　　“不不。”雄鷹謙虛地說(shuō)，“離藍(lán)天，我還差得遠(yuǎn)呢！”

　　“啊，我明白了！”云雀眨巴眨巴眼睛想，“誰(shuí)如果想展翅高飛，就不能把目標(biāo)定得太低；如果眼睛只盯在樹冠以下，那就永遠(yuǎn)不可能在藍(lán)天白云間翱翔。”

　　這則寓言故事中的麻雀、鵪鶉、雄鷹等對(duì)所飛的高度有著不同的認(rèn)識(shí)，你對(duì)“高度”又有著怎樣的認(rèn)識(shí)呢？請(qǐng)以“高度”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。立意自定，題目自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

　　一、審題指導(dǎo)

　　這是一篇帶材料的話題作文，審題時(shí)應(yīng)緊扣材料。從材料中可以看出麻雀、公雞、鵪鶉是一種類型，它們以不如自己的對(duì)象為參照高度，目光短淺，孤芳自賞，不思進(jìn)��；而雄贏屬于另一種類型，它以藍(lán)天為高度，胸懷大志，永不滿足，積極進(jìn)取。從不同的角度可以有多種立意。也可以從整體寓意著手，立意為“心有多大，舞臺(tái)就有多大”“飛得高才能看得遠(yuǎn)”等。

　　二、對(duì)本次作文審題的分析

　　從所給的材料我們可以提煉出兩則關(guān)鍵性的東西：以麻雀為代表的鳥類象征的是當(dāng)下社會(huì)中那些目光短淺、比低不比高的人；而以云雀為代表的鳥類象征的是當(dāng)下社會(huì)中那些目光遠(yuǎn)大、志當(dāng)存高遠(yuǎn)的人。所以，可以看出兩類鳥象征了社會(huì)中的兩類人，他們的境界截然不同的原因在于他們對(duì)人生的定位差異決定的。

　　三、本次作文的立意方向

　　1、批判低矮的人生高度，倡導(dǎo)高遠(yuǎn)的人生高度。

　　2、贊揚(yáng)高遠(yuǎn)的人生高度。

　　3、不管是低矮的人生高度還是高遠(yuǎn)的人生高度，不直接表態(tài)，得出適合自己的人生高度就是最美的結(jié)論。

　　4、站在旁觀者的角度，對(duì)矮和高的人生態(tài)度進(jìn)行客觀的評(píng)述。

　　四、如何在作文中應(yīng)用好材料

　　材料型話題作文，所給的材料是有用的，它除了引出話題之外，還決定著文意的指向，在為文時(shí)我們不能把材料撂在一邊不管，而是在行文過(guò)程中時(shí)時(shí)扣一下材料，點(diǎn)一下題。

　　橫式分解法（并列結(jié)構(gòu)）

　　示例A、

　　中心論點(diǎn)：與藍(lán)天搏擊，與白云共舞。

　　分論點(diǎn)一：你的目標(biāo)決定你的高度

　　分論點(diǎn)二：你的態(tài)度決定你的高度

　　分論點(diǎn)三：你的學(xué)識(shí)決定你的高度

　　示例B：

　　中心論點(diǎn)：高度無(wú)極限

　　分論點(diǎn)一：高度從積累中來(lái)

　　分論點(diǎn)二：高度從無(wú)畏中來(lái)

　　分論點(diǎn)三：高度在心中放飛。

　　示例C：

　　中心論點(diǎn)：目標(biāo)的高度。

　　分論點(diǎn)一：一個(gè)人事業(yè)目標(biāo)的高度往往決定他的一生。

　　分論點(diǎn)二：一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的高度往往決定它的前途。

　　分論點(diǎn)三：一所大學(xué)發(fā)展目標(biāo)的高度常常決定它的地位。

　　縱式分解法（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）

　　示例A、

　　中心論點(diǎn)：奮蹄原野，馳騁天下。

　　分論點(diǎn)一：心靈的高度決定了生活的高度。

　　分論點(diǎn)二：生活的高度影響了社會(huì)的高度。

　　分論點(diǎn)三：社會(huì)的高度體現(xiàn)了國(guó)家的高度。

　　示例B、

　　中心論點(diǎn)：山外山，景外景。

　　分論點(diǎn)一：站在人生的山麓，我們要敢于采摘樹梢上的堅(jiān)果。

　　分論點(diǎn)二：采到樹梢上的堅(jiān)果之后，我們要敢于采摘山腰上的靈芝。

　　分論點(diǎn)三：采到山腰上的靈芝之后，我們要敢于采摘雪峰上的雪蓮。

　　示例C、

　　中心論點(diǎn)：決定高度的條件。

　　分論點(diǎn)一：無(wú)論做什么事，勇氣決定高度。

　　分論點(diǎn)二：除了需要勇氣，還要有正確的態(tài)度。

　　分論點(diǎn)三：決定高度的因素中，信念最重要。

　　對(duì)比分解法

　　示例A、

　　中心論點(diǎn)：昂首長(zhǎng)嘶，立馬昆侖。

　　分論點(diǎn)一：過(guò)高的目標(biāo)，是我們失敗的源頭。

　　分論點(diǎn)二：過(guò)低的目標(biāo)，會(huì)使人玩物喪志。

　　示例B、

　　中心論點(diǎn)：向目標(biāo)逼近。

　　分論點(diǎn)一：樹立凌云之志是達(dá)到全新高度的立足點(diǎn)。

　　分論點(diǎn)二：胸?zé)o大志則是事業(yè)成功的攔路虎。

　　示例C、

　　中心論點(diǎn)：做振翅云霄的雄鷹。

　　分論點(diǎn)一：行動(dòng)是達(dá)到心中高度的青云梯。

　　分論點(diǎn)二：空想是通往心中高度的絆腳石。

　　辨證分析法

　　示例A、

　　中心論點(diǎn)：種子與參天大樹。

　　分論點(diǎn)一：撒一棵種子，立一個(gè)目標(biāo)，暢想未來(lái)。

　　分論點(diǎn)二：施一點(diǎn)肥料，不畏嚴(yán)寒與酷暑，茁壯成長(zhǎng)。

　　分論點(diǎn)三：多一點(diǎn)耐心，品味過(guò)程的酸甜苦辣。

　　示例B、

　　中心論點(diǎn)：高度，由你決定。

　　分論點(diǎn)一：高度是夜空中的啟明星。

　　分論點(diǎn)二：高度是隨著階段而變化的。

　　分論點(diǎn)三：高度還需要機(jī)會(huì)的保證。

　　心比天高

　　天空已沒(méi)有鳥的痕跡，但我已飛過(guò)。

　　我常想我是個(gè)驕傲的小女人吧！我會(huì)為自己構(gòu)建一個(gè)世界，在其中自?shī)首詷?lè)，不管是怕面對(duì)現(xiàn)實(shí)也好，還是作繭自縛也罷。我驕傲著自己的驕傲，笑談著自己的人生。

　　陽(yáng)光一直是我的鐘愛(ài)。心臺(tái)太高，我常將自己當(dāng)成太陽(yáng)之女，驕傲地與之對(duì)視，讓陽(yáng)光可以灼痛我的眼。我就可以驕傲地說(shuō)，沒(méi)有人比我勇敢。

　　我不高，甚至有點(diǎn)矮，但你知道一個(gè)人的心靈可以多么高曠多么渺遠(yuǎn)嗎？因?yàn)槲覀兪欠踩耍�免不了要被俗世所拋棄，因�(yàn)樯�而為人的悲哀讓我常想庸俗之人就�?yīng)該這樣一輩子庸俗下去。但是我想跳出凡世的牢籠，在人群中寂寞地觀望，在人潮中輾轉(zhuǎn)著尋找一個(gè)隱約的誓言。我看不穿紅塵，也毫無(wú)慧根我不敢說(shuō)我能放掉一切，我不敢說(shuō)我能給心靈一個(gè)曠遠(yuǎn)的高度。但我可以站在人群之外，尋找一個(gè)目標(biāo)，可以將心寄托在一個(gè)無(wú)法觸碰的高度，供奉它，仰望它，勤拂拭，勿使染塵埃。但這樣好嗎？

　　哲人的高度來(lái)自對(duì)心靈的窺視后那一次頓悟。流出的煙云也碎于那一次的恣意放逐太高的天空，流云停留不住它的腳步，高處不勝寒，才輸給了世俗。

　　“契闊談燕君莫問(wèn)，行云流水一孤僧”。那個(gè)有情有義的曼殊和尚，那句婉轉(zhuǎn)的詩(shī)詞，那些青卷黃燈，破缽草履，他的心靈站在那不高不矮的一垛墻上，讓陽(yáng)光的雙足一次次踏進(jìn)又踏出。既出世又入世，貌是無(wú)情和尚卻是有情文人。上等微墨在曼殊手中磨出一枝午夜絕荷，因著心靈的寂寞和高曠，他才能在世俗與超脫間來(lái)去自如。靈魂之血液透明無(wú)比，不似人的血之緋紅，也非植物之血純綠。因?yàn)樗�心靈的高傲讓一切如琉璃的質(zhì)感、光滑細(xì)致。

　　有人教導(dǎo)過(guò)我們，給心靈筑一個(gè)高高的心臺(tái)，才能盡收那遠(yuǎn)處的勝景，才能窺視那荒蕪遮蔽的繁盛，但生命走入一條長(zhǎng)長(zhǎng)的胡同黑暗沒(méi)有盡頭，上帝在云端只眨了一眨眼，便為我開啟一扇光明的窗，走過(guò)去，便看到了世界。這個(gè)世界的外層是否有另一層世界呢，撐開的結(jié)果是禁錮還是保護(hù)？我想我是否應(yīng)該筑一個(gè)高高的心臺(tái)，讓一切云淡風(fēng)清直至寂寞。

　　但心臺(tái)太高，那剩下的便是寂寞的濕衣，難受卻無(wú)法掙脫，出世的人都是大寂寞過(guò)的人，而大寂寞的人一定有著孤獨(dú)情緒。而孤獨(dú)卻是因?yàn)樾呐_(tái)太高，看盡了繁華似水，嘗盡了冷暖殊俗。管它是秦淮河畔打漁船，一片汪洋都不見還是“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”，于人于己是一場(chǎng)浪費(fèi)。只留下一堆梅妻鶴子，竹友菊仙，小徑疏籬和駕鶴西歸的舊事讓后人憑吊。

　　于是我想是他們心比天高嗎？還是我們過(guò)于庸人自擾，太高的心，便成了束縛，太短的精神，卻又是一種庸俗。

　　但愿我心的高度是像曼殊一樣不高不矮，逍遙著世人的腳步。

　　風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量

　　如雄鷹般穿梭云間，俯首，有麻雀、鵪鶉；抬頭，卻有不曾抵達(dá)的藍(lán)天。生命中，要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，方能有生命的高度。

　　面對(duì)澄澈秋水，與身后的士大夫，莊子最終選擇了“曳尾于涂中”，他寧肯“三月聚糧”，幻化作一株觀望月亮的樹，一只待機(jī)騰飛的鴻鵠，追求著他生命中的高度，他的遠(yuǎn)大理想。面對(duì)生與死，林黛玉選擇了死亡。她高度的歸宿是震撼人心的纏綿悱惻的愛(ài)情。凡·高在光明中被太陽(yáng)光割得劇痛就是他的高度，還有貝多芬抵達(dá)藍(lán)天的靈感和至極的黑白鍵譜出的壯美樂(lè)章……

　　生命，只有擁有了一定的高度，才能稱其為生命。我渴望著成為一名耿介拔俗之人，興許這就是我的高度。

　　蕓蕓眾生，世界又有幾人能夠真正地活過(guò)，他們不是目光短淺，就是庸庸碌碌，重蹈覆轍，完全失去自我。

　　柳三變被黜免之后，沒(méi)有李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁，沒(méi)有風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量的品質(zhì)，不去追求人生新的高度，卻成了酒徒之類。再說(shuō)當(dāng)今，又有幾人能夠超脫世人的俗欲。如徐本禹走進(jìn)大山？眼中只有“低于自己”，對(duì)“高出自己”的人視而不見，對(duì)“高出自己”的呼喚置若罔聞。

　　生命，沒(méi)有高度，怎能享有生命的桂冠？沒(méi)有高度的生命簡(jiǎn)直就是一種對(duì)生命、對(duì)創(chuàng)業(yè)者的褻瀆。沒(méi)有高度的生命只是背負(fù)著生命的重殼，如西西弗斯一樣在盲目的山間緩緩前進(jìn)，他們的眼里只有陰霾，沒(méi)有陰霾后隱藏的縷縷陽(yáng)光。

　　“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，只要領(lǐng)悟了這句話的本質(zhì)含義，生死又有何區(qū)別？文天祥的死、三毛的徹底感悟——“死”豈非是生的最好的方式？生命，有了高度之后，杜甫的茅屋、霍金的殘疾便變得微乎其微了，因?yàn)橛辛巳松�高度的成功。生命中有了遠(yuǎn)大夢(mèng)想，愛(ài)迪生實(shí)驗(yàn)多次地失敗、瑪麗·居里青春的埋葬又能算得了什么呢？他的心中早已有了一個(gè)更加美麗、更加現(xiàn)代化的新世界。

　　我贊美我很遠(yuǎn)的藍(lán)天，我贊美高度，我贊美有遠(yuǎn)大目標(biāo)的脫俗之人！

 

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gzzw/17200.html

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