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　糊涂的動(dòng)物

　　一只蝴蝶從窗口飛進(jìn)來(lái)，在房間里一圈又一圈地飛舞，顯然它迷路了。左沖右突努力了好多次，它都沒(méi)有飛出房子。這只蝴蝶之所以無(wú)法從原路飛出去，是因?yàn)樗�總在房間頂部空間尋找出路，總不肯往低處飛———那低一點(diǎn)的位置就有敞開(kāi)的窗戶。最終，這只蝴蝶耗盡了氣力，落在桌子上，就像一片毫無(wú)生氣的葉子。

　　成群結(jié)隊(duì)的馬嘉魚(yú)要比那只蝴蝶更死板，簡(jiǎn)直就是一條道跑到黑。馬嘉魚(yú)平時(shí)生活在深海中，春夏之交溯流產(chǎn)卵，隨著海潮飄游到淺海。漁人捕捉馬嘉魚(yú)的方法挺簡(jiǎn)單：用一個(gè)孔目粗疏的竹簾，下端系上鐵墜，放入水中，由兩只小艇拖著，攔截魚(yú)群。馬嘉魚(yú)“個(gè)性”很強(qiáng)，不愛(ài)轉(zhuǎn)彎，即使闖入羅網(wǎng)之中也不會(huì)停止，所以一只只“前赴后繼”陷入竹簾孔中，簾孔隨之緊縮�？子�緊，馬嘉魚(yú)愈是張開(kāi)脊鰭，更加拼命往前沖，結(jié)果被牢牢卡死，為漁人所獲。

　　學(xué)會(huì)給人臺(tái)階

　　記得上高二時(shí)，一天化學(xué)老師生病，由一位年輕的實(shí)習(xí)教師臨時(shí)代課。由于他是新手，所以我們自然不會(huì)安分守己，課堂紀(jì)律十分糟糕。課至一半，老師正講得興起，卻不料被講臺(tái)絆了一下險(xiǎn)些摔倒，引來(lái)全班哄堂大笑。孰料他只是笑著搖搖頭，自嘲了一句“連這講臺(tái)也欺生”，令我們的笑聲戛然而止。

　　其實(shí)，聰明的老師是在給自己臺(tái)階。因?yàn)樵谟龅綄擂蔚臅r(shí)候，人要學(xué)會(huì)原諒自己，保持良好的心態(tài)。然而，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)的是給別人臺(tái)階。給人臺(tái)階，實(shí)際就是要呵護(hù)別人的自尊，使其感受你的寬容與善良。

　　給別人臺(tái)階，有時(shí)會(huì)使人產(chǎn)生一種前所未有的改變自己的動(dòng)力，這是諷刺、挖苦與辱罵所永遠(yuǎn)無(wú)法比擬的。記得自己上中學(xué)時(shí)十分討厭數(shù)學(xué)，上課從不認(rèn)真聽(tīng)講，回家也不溫習(xí)，成績(jī)很糟糕，幾乎每次測(cè)驗(yàn)后都受到任課老師的訓(xùn)斥。后來(lái)?yè)Q了一位女老師，她姓王，是市級(jí)優(yōu)秀教師。王老師執(zhí)教后的首次測(cè)驗(yàn)我考了60分，可我查看后發(fā)現(xiàn)，其實(shí)只得55分，于是主動(dòng)去找王老師說(shuō)明了情況。王老師先稱贊了我的誠(chéng)實(shí)，隨后說(shuō)第一次測(cè)驗(yàn)她只是暫時(shí)借我5分，相信憑我的努力，很快能在下次考試時(shí)把這5分還給她。王老師的話使我受到很大觸動(dòng)，從此我認(rèn)真學(xué)習(xí)聽(tīng)講，數(shù)學(xué)成績(jī)很快就有了很大提高。直到現(xiàn)在，我對(duì)王老師依然念念不忘，為當(dāng)時(shí)她給予我善解人意的幫助而心存感激。

　　生活如椅子

　　在梭羅寧?kù)o的《瓦爾登湖》里，給人留下深刻印象的是梭羅的幾句話：我的屋子里有三張椅子，獨(dú)坐時(shí)用一張，交友用兩張，社交用三張。“人只有一個(gè)半朋友”，一個(gè)肝膽相照的，半個(gè)能為朋友犧牲自己利益的。所以交友只需兩張椅子，一張給朋友，一張給自己。社交需要三張椅子，留一張自己坐，一張給增長(zhǎng)的知識(shí)，一張給促膝而談的樂(lè)趣。如果還有其他椅子就多余了。有四張，想湊一個(gè)牌桌；如果是五張，其中一張必是“名”正襟危坐的座位，“利”也大搖大擺地躋身其間。對(duì)過(guò)著純粹內(nèi)心生活的梭羅來(lái)說(shuō)，這是無(wú)法忍受的。三張椅子，梭羅的需要就這么簡(jiǎn)單。

　　我穿越歷史的目光又在居里夫人的會(huì)客廳看到一張簡(jiǎn)單的餐桌和兩把簡(jiǎn)樸的椅子。居里的父親曾經(jīng)要送他們一套豪華的家具，他們拒絕了，原因很簡(jiǎn)單：有了沙發(fā)和軟椅，就需要人去打掃，在這方面花費(fèi)時(shí)間未免太可惜了。為了不讓閑談的客人坐下來(lái)，他們沒(méi)有添置第三把椅子。居里夫人后來(lái)說(shuō)：“我永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡(jiǎn)單的家庭生活。”沒(méi)有多余的椅子，使他們遠(yuǎn)離了人事的侵?jǐn)_和盛名的渲染，終于攀上科學(xué)的頂峰，閱盡另一種瑰麗的人生景觀。

　　只看所有的，不看沒(méi)有的

　　一個(gè)叫黃美廉的女人，自小就患上腦性麻痹癥。此病癥十分驚人，因肢體失去平衡感，手足會(huì)時(shí)常亂動(dòng)，口里念叨著模糊不清的詞語(yǔ)。這樣的人在常人看來(lái)，已失去了語(yǔ)言表達(dá)能力與正常生活條件，更別談什么前途與幸福。但黃美廉靠頑強(qiáng)的意志和毅力，考上了美國(guó)著名的的加州大學(xué)，并獲得了藝術(shù)博士學(xué)位。

　　在一次講演會(huì)上，一個(gè)中學(xué)生問(wèn)：“黃博士，你從小就長(zhǎng)成這個(gè)樣子，請(qǐng)問(wèn)你怎么看你自己？”在場(chǎng)的人都責(zé)怪這個(gè)學(xué)生不敬，但黃美廉卻十分坦然地在黑板上寫(xiě)下了這么幾行字：“一、我好可愛(ài)；二、我的腿很長(zhǎng)很美；三、爸爸媽媽那么愛(ài)我；四、我會(huì)畫(huà)畫(huà)，我會(huì)定稿；五、我有一只可愛(ài)的貓；六……”最后，她以一句話作結(jié)論：“我只看我所有的，不看我所沒(méi)有的！”

　　要想成功，必須接受和肯定自己。接受自己才能不回避現(xiàn)實(shí)，勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)；肯定自己才能盡力發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，才能信心百倍，充滿活力。在這個(gè)世上，每個(gè)人都有著不同的缺陷。多看看自己擁有的，就會(huì)覺(jué)得陽(yáng)光更多地灑播在你身上。

　　“三寸金蓮”卷土重來(lái)

　　有報(bào)道說(shuō)武昌的一家美容院準(zhǔn)備引進(jìn)美國(guó)一家整形中心的截趾術(shù)“美腳”。據(jù)稱，花上數(shù)萬(wàn)元，女性將腳趾截短，使雙腳變小，便可穿上美國(guó)專家設(shè)計(jì)的一種小小的、迷人的高跟鞋，之后便可“充分展現(xiàn)女性的性感與魅力”。

　　自宋代以后，女性腳小一直被封建社會(huì)所推崇。中國(guó)女性從小就被強(qiáng)行纏足，這種扭曲的“美”被封建社會(huì)冠以“三寸金蓮”之譽(yù)。新中國(guó)成立后，我國(guó)政府下發(fā)了禁纏足令，從此女性的腳得到徹底“解放”。然而千年后的今天，小腳美又被重提。如今的腳，由裹足改成了“截趾”，下手更厲害。古代的“三寸蓮鞋”也變成了“迷你高跟鞋”。想想如此殘忍的審美觀點(diǎn)，就讓人不寒而栗。

　　如今，整容已瘋狂，但如此以“折磨”女性來(lái)顯示魅力的美，實(shí)在讓人不敢茍同。

　　狐貍建雞舍

　　克雷洛夫曾寫(xiě)過(guò)一則寓言《狐貍建筑師》。

　　這個(gè)寓言講的是一頭獅子特別喜歡養(yǎng)雞，但雞舍不好，總是丟雞。獅子決定請(qǐng)最好的建筑師狐貍來(lái)建一個(gè)堅(jiān)固的雞舍。雞舍建得極為精美，看起來(lái)固若金湯，圍墻又高又嚴(yán)密，但雞仍然在一天天減少。原來(lái)狐貍就是偷雞賊，它把雞舍蓋得非常嚴(yán)密，誰(shuí)也進(jìn)不去，但卻把一個(gè)秘密通道留給了自己。

　　獅子的雞舍不起作用，是因?yàn)殄e(cuò)誤的選擇偷雞者狐貍為設(shè)計(jì)和建筑師。狐貍建雞舍的目的是要?jiǎng)儕Z其他動(dòng)物偷雞的可能，而讓自己有排他性偷雞權(quán)�，F(xiàn)實(shí)中的一些規(guī)則不起作用，也是因?yàn)橐?guī)則的制定者是利益相關(guān)者，他們的目的是不讓別人染指自己的利益，維持自己的壟斷地位。

　　那么，如果狐貍沒(méi)有偷雞的動(dòng)機(jī)，雞舍一定能蓋好嗎？那也不一定。比如，偷雞的黃鼠狼可能給狐貍點(diǎn)賄賂（如狐貍一直想吃的葡萄），讓狐貍留下通道。因此，要讓狐貍建起好雞舍，還需要有監(jiān)督。民主制度的核心是權(quán)力制衡和監(jiān)督。如果沒(méi)有監(jiān)督，一只不偷雞的狐貍也會(huì)蓋出不能保護(hù)雞的雞舍。

　　不能讓偷雞的狐貍蓋雞舍是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一件大事，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本原理。

　　可怕的動(dòng)物哲學(xué)

　　有一篇美文是講狼的故事。說(shuō)狼群每次捕獲獵物之后，總是由強(qiáng)壯者先吃，依次下去，老弱病殘最后吃。假如獵物不夠，那么弱者就會(huì)首先餓死，或者被強(qiáng)者吃掉。文章贊揚(yáng)這種狼的社會(huì)秩序，認(rèn)為這樣可以保持整個(gè)狼群的活力，有利于進(jìn)化，我們的社會(huì)也應(yīng)該從中受到啟迪。我想我們的社會(huì)如果按這種狼的哲學(xué)去發(fā)展，豈不成了強(qiáng)盜的、冷酷的世界？

　　無(wú)獨(dú)有偶，另一篇美文也是對(duì)于動(dòng)物大加崇拜的。文中對(duì)于動(dòng)物“一夫多妻”的現(xiàn)象進(jìn)行了分析，認(rèn)為動(dòng)物中強(qiáng)壯者占有多名“妻子”，弱小者無(wú)妻，這樣有利于優(yōu)生優(yōu)育……這個(gè)分析同樣驚世駭俗。對(duì)于這樣的野獸派美文家，我不知道應(yīng)該說(shuō)什么好。

　　粗略一看，野獸派在美文中占的比例還真不小。好在也不乏現(xiàn)實(shí)派，這不，《給自己一片懸崖》，從名字看就很有新意。寫(xiě)的是一個(gè)去澳洲留學(xué)的大學(xué)生從來(lái)沒(méi)開(kāi)過(guò)車，為了謀得一份司機(jī)的工作，謊稱自己在國(guó)內(nèi)有三年駕齡，結(jié)果他憑著毅力和勇氣在開(kāi)車中學(xué)會(huì)開(kāi)車，冒險(xiǎn)一個(gè)月，駕駛技術(shù)就很熟練了�？赐赀@篇文章，不由讓人出了一身冷汗。這哪里是給自己一片懸崖，分明是把馬路上的人都推上了懸崖。

　　安貧樂(lè)道是失敗嗎

　　一位走街串巷去酒吧、幼兒園、小學(xué)校講故事的說(shuō)書(shū)人，一次晚餐時(shí)與一位熟識(shí)的中國(guó)女士聊天。這位女士說(shuō)：“反正你在這里也沒(méi)正經(jīng)工作，那不如去中國(guó)教英語(yǔ)。還能有一份穩(wěn)定的職業(yè)和收入。”那說(shuō)書(shū)人很驚訝地認(rèn)真糾正該女士：“太太，我的專業(yè)就是走街串巷為老百姓說(shuō)書(shū)。您怎么能說(shuō)這不是一項(xiàng)正經(jīng)職業(yè)呢？我不愿背井離鄉(xiāng)。”那位中國(guó)女士餐后言之鑿鑿地發(fā)感慨：“看他一個(gè)窮說(shuō)書(shū)的，朝不保夕，幫他找條出路還不領(lǐng)情�？磥�(lái)我們中國(guó)人是好樣的，我們來(lái)到你們西方，赤手空拳地打拚出自己的一分白領(lǐng)體面職業(yè)、中產(chǎn)階級(jí)薪水和小洋樓……”周圍西方人個(gè)個(gè)睜大眼睛瞪著她瞧稀奇。本來(lái)西方朋友還挺可憐這位女士的。該女士的丈夫和10歲的女兒都留在中國(guó)，她獨(dú)自漂泊異鄉(xiāng)打拚，已四年沒(méi)見(jiàn)過(guò)女兒了。在西方人眼中為出人頭地付出如此代價(jià)，是殘酷的。

　　中國(guó)人對(duì)成功、失敗、快樂(lè)、悲哀有比較概念化的一統(tǒng)模式。說(shuō)得重一些，就是活著掙口氣，是為了一種體面和在別人面前可以顯耀的面子。在西方無(wú)論從事什么職業(yè)都無(wú)高低貴賤之分，強(qiáng)調(diào)的是干事業(yè)的興趣和自在愉快。而自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其成功與否，并不是靠與別人比較來(lái)證實(shí)，更不需要通過(guò)其他人的肯定來(lái)獲得滿足和回報(bào)。淡泊的人生是一種享受，越來(lái)越被西方人認(rèn)為是一種難得的人生境界。

　　吸水紙

　　20世紀(jì)40年代，有一個(gè)德國(guó)工人在生產(chǎn)一批書(shū)寫(xiě)紙時(shí)，不小心調(diào)錯(cuò)了配方，生產(chǎn)出了大批不能書(shū)寫(xiě)的廢紙，這個(gè)工人因此被解雇了�？吹剿�生活、心情都陷入低谷，這個(gè)工人的一位朋友勸解他說(shuō)：“把問(wèn)題變換一種思路看看，說(shuō)不定能從錯(cuò)誤中找到某些有用的東西。”一句不經(jīng)意的話，有如一線火花。不久，他驚異地發(fā)現(xiàn)，這批廢紙的吸水性能相當(dāng)好，可以很快吸干手稿墨跡和家具上的水分。

　　于是，他從老板那里將所有廢紙買下來(lái)，再切成小塊，換上包裝，取名“吸水紙”，拿到市場(chǎng)上去銷售，竟然十分搶手。后來(lái)，他申請(qǐng)了專利，并組織了大批量生產(chǎn)，結(jié)果發(fā)了大財(cái)。

　　深義文化

　　周一良先生曾經(jīng)將文化分為三個(gè)層次，一是狹義文化，指的是哲學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、宗教等等；二是廣義文化，說(shuō)的是典章制度、衣食住行、婚喪嫁娶等等；而隱藏在五光十色文化現(xiàn)象背后的若干共同的東西，叫深義或深層文化。正是這種深義文化才充分徹底地表現(xiàn)了民族性。

　　深義文化難以言明，大講特講出來(lái)的恐怕都不算深義。吃苦耐勞，從前一直被當(dāng)作是深義文化，可是世界上沒(méi)有哪個(gè)民族自稱是好吃懶做的，在機(jī)械化、電氣化之前，這只能說(shuō)是人類的一種特征。而且，苦和勞，往往還是環(huán)境逼迫下的無(wú)奈，不然，你就無(wú)法解釋一個(gè)昨天還勤快辛勞的人今天怎么連排隊(duì)都懶得排，連幾步以外的人行橫道、過(guò)街天橋、地下通道都懶得走？穿件對(duì)襟襖，捧個(gè)大海碗，吆喝一嗓子，哼幾句皮黃，耍兩下把勢(shì)，與深義文化沒(méi)多大關(guān)系；背背唐詩(shī)，念念《古文觀止》，寫(xiě)寫(xiě)之乎者也，也算不上具備了深義文化；至于因社會(huì)滯后、工具低下、視野封閉而熬成的陋習(xí)毛病，好像更不該歸入其中。深義文化是民族的核心，無(wú)形勝有形，任憑近代化、現(xiàn)代化和外來(lái)文化怎么沖擊、洗刷、折騰，都奈何不得。深義文化最怕的是自己在自己的精神深處反復(fù)根除，在靈魂里面徹底銷毀。一代人兩代人一旦毀滅了自己的深義文化，失去了傳承載體，沒(méi)有了口傳心授、言傳身教的銜接，下幾代的人再想恢復(fù)也是力不從心。

 

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gzzw/17026.html

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