摘要：
“得意、得言、得法”簡(jiǎn)稱(chēng)“三得”，“三得”閱讀教學(xué)，著眼于課堂教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)所得�！叭谩保唛g相互融合，不同的環(huán)節(jié)又各有側(cè)重�！叭谩保黧w是學(xué)生，在學(xué)生是“自得”，在教師是“促得”�！叭谩遍喿x教學(xué)的研究，可以讓教學(xué)目標(biāo)更加簡(jiǎn)明，教學(xué)環(huán)節(jié)更加清晰，教學(xué)過(guò)程更實(shí)效。
關(guān)鍵詞：得意得言得法策略
近年來(lái)，閱讀教學(xué)低效的問(wèn)題一直困擾著大家。于是，我們開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)的本源問(wèn)題、本質(zhì)問(wèn)題。這不是倒退，而是事物發(fā)展到一定階段的回頭審視，是一種嚴(yán)肅的探究態(tài)度。小學(xué)語(yǔ)文“三得”閱讀教學(xué)，正是在這樣的背景下，經(jīng)歷學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再提升的過(guò)程而得出的。何謂“三得”，即：“得意”“得言”“得法”。“三得”閱讀教學(xué)，就是以注重學(xué)生“得意”“得言”“得法”為特征的閱讀教學(xué)。
一、“三得”閱讀教學(xué)的內(nèi)涵
“得意、得言、得法”，是崔巒先生“與內(nèi)容分析式的閱讀教學(xué)說(shuō)再見(jiàn)”中談到的，他針對(duì)當(dāng)前閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀提出：“要改進(jìn)‘教’的法子�！谜n文這個(gè)‘例’，得意、得言、得法（不同年段、不同課文有不同的訓(xùn)練重點(diǎn)），努力實(shí)現(xiàn)‘例’的增值。指導(dǎo)的方法、策略，要體現(xiàn)‘以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)’。”[①]如何理解“三得”呢？
意，即文本的內(nèi)涵、主旨以及作者蘊(yùn)含與其中的情意。得意，就是讀懂文本的內(nèi)涵。這里包括讀懂文本中關(guān)鍵詞句的含義，讀懂文本背后的深意，讀懂作者表達(dá)的情意。古人說(shuō)，書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)，這有其客觀的道理，因?yàn)檎Z(yǔ)文是母語(yǔ)，文本的內(nèi)容學(xué)生基本上是可以讀而得知的。但是，文本的深厚意蘊(yùn)也并不是所有的學(xué)生能夠得知的。真正的“得意”，需要通過(guò)語(yǔ)言文字領(lǐng)悟作者傳達(dá)的意義，如果不深入品味、領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的表達(dá)，所得的“意”，也只能是看到冰山的一角而已。近來(lái)，閱讀教學(xué)有忽略“得意”之嫌，這是一種顧此失彼的做法。因?yàn)椤暗靡狻钡倪^(guò)程，具有培養(yǎng)學(xué)生的閱讀方法、閱讀習(xí)慣、理解能力、思考策略、個(gè)性見(jiàn)解、批判精神等作用。弱化“得意”，將導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)習(xí)再次陷入純訓(xùn)練的窠臼。
言，即文本的言語(yǔ)形式。其包括文本中精妙的詞語(yǔ)、優(yōu)美的句式、恰當(dāng)?shù)男揶o，以及文本的段落結(jié)構(gòu)、文章的布局特征等。得言，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的獨(dú)當(dāng)之任。這一點(diǎn)毋庸置疑，誠(chéng)如課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的定位“是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐性、綜合性課程”。對(duì)此，王尚文先生作了具體的解釋?zhuān)骸罢Z(yǔ)文教學(xué)的焦點(diǎn)應(yīng)該是話語(yǔ)形式，即怎么說(shuō)，而非說(shuō)什么”，王尚文先生可謂一語(yǔ)中的。當(dāng)下，大多數(shù)教師仍然在“課文寫(xiě)了什么”上下功夫，偏偏忘了“課文是怎么寫(xiě)的”，“是怎么遣詞造句、謀篇布局的”，是“怎么實(shí)現(xiàn)作者意圖的”，而這些恰恰是閱讀教學(xué)的重中之重。目前的現(xiàn)狀是許多老師對(duì)此有所感觸，但很也缺少操作的實(shí)踐智慧。
法，即問(wèn)題解決的策略和竅門(mén)。得法，就是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中收獲學(xué)習(xí)的方法�！暗靡狻毙枰c“得法”一體，“得言”需要與“得法”一體，有時(shí)三者互為一體。沒(méi)有方法的學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得的是“果”，并不具備持續(xù)的自我學(xué)習(xí)的能力。沒(méi)有方法的學(xué)習(xí)，學(xué)生不可能達(dá)到“不需要教”的地步。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中“三維目標(biāo)”也明確地指出“過(guò)程與方法”這一重要維度。一般而言，方法有兩類(lèi)：一類(lèi)是陳述性的，是關(guān)于事實(shí)本身的知識(shí)，是“是什么”的知識(shí)，陳述性的方法是靜態(tài)的，被激活后是知識(shí)的再現(xiàn)。比如：課文中的說(shuō)明方法，細(xì)節(jié)描寫(xiě)的方法。還有一類(lèi)是程序性的方法，指怎樣進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的知識(shí)，是問(wèn)題解決類(lèi)的方法，程度性的方法是動(dòng)態(tài)的。比如默讀、批注、品析等方法。這兩種方法在學(xué)習(xí)要有機(jī)地滲透在閱讀教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。方法的獲得，有自主習(xí)得，教師教得，還有師生互構(gòu)得之等多種形式。
二、“三得”閱讀教學(xué)的特征
1．“三得”閱讀教學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的學(xué)有所得，“得”的主體是學(xué)生。這是一個(gè)顯性的標(biāo)識(shí)。閱讀教學(xué)的最終目的是學(xué)生的成長(zhǎng)，是學(xué)生的收獲，而不只是考量教師教的精彩。以“三得”為標(biāo)識(shí)，也成為閱讀課堂教學(xué)是否有效的評(píng)價(jià)指標(biāo)。
2.“三得”，不是簡(jiǎn)單的三個(gè)，而是一個(gè)圓融的整體，有時(shí)“得意”與“得法”一體，有時(shí)“得言”與“得法”一體，有時(shí)三者共同融合在一起。需要說(shuō)明的是不同的教學(xué)內(nèi)容，不同的學(xué)段特點(diǎn)，“三得”的具體指標(biāo)不會(huì)一樣，會(huì)依據(jù)學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)各有側(cè)重。
3.“三得”不是標(biāo)新立異，而是源自語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的深入解讀，是三維目標(biāo)的具象。“三得”是學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，也是學(xué)習(xí)的過(guò)程，“得”的是知識(shí)，也有能力，“得”的是方法，也有過(guò)程，“得”的是言語(yǔ)，還有精神�！叭谩保岄喿x教學(xué)的目標(biāo)指向更加聚焦，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)更加清晰簡(jiǎn)約。
因此，“三得”閱讀教學(xué)的過(guò)程，對(duì)學(xué)生而言是習(xí)得的過(guò)程，對(duì)教師而言，其教學(xué)行為就是“促得”的過(guò)程。
三、“三得”閱讀教學(xué)的策略
（一）“三得”閱讀教學(xué)的設(shè)計(jì)策略
那么，就一篇課文的學(xué)習(xí)而言，“得意、得言、得法”如何落實(shí)呢？這就需要我們?cè)谖谋窘庾x和教學(xué)設(shè)計(jì)上下功夫。
1.文本解讀——發(fā)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值
拿到一篇文本，我們要用教師的專(zhuān)業(yè)眼光發(fā)現(xiàn)教材的教學(xué)價(jià)值。所謂發(fā)掘教學(xué)價(jià)值，就是將教材作為“例子”，發(fā)掘其中可以用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)、方法，從而促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的形成。確立教學(xué)價(jià)值需要關(guān)注課標(biāo)的理念，關(guān)注年段的教學(xué)目標(biāo)、教材的特色和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際。比如，教學(xué)《船長(zhǎng)》這篇課文，首先要確立這是一篇六年級(jí)的寫(xiě)人的課文，明確課標(biāo)中對(duì)六年級(jí)的閱讀教學(xué)要求，然后仔細(xì)研讀本課的言語(yǔ)特色，即通過(guò)人物的對(duì)話語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)人物特點(diǎn)的寫(xiě)法。這樣在腦海中就逐漸清晰了如何引導(dǎo)“得意”，即：用什么方法引導(dǎo)學(xué)生概括課文的內(nèi)容，如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)課文的對(duì)話描寫(xiě)感受船長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)和智慧；逐漸清晰了如何引導(dǎo)學(xué)生“得言”，即品味這段對(duì)話描寫(xiě)的精妙之處，對(duì)于表現(xiàn)船長(zhǎng)的形象有什么作用，從而引導(dǎo)學(xué)生借鑒運(yùn)用這樣的對(duì)話形式進(jìn)行練筆。經(jīng)歷一個(gè)學(xué)語(yǔ)言，用語(yǔ)言的過(guò)程。這樣的一番解讀，心中便逐漸清晰了學(xué)生在本課的學(xué)習(xí)過(guò)程中將學(xué)習(xí)哪些基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)，掌握哪些語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，提高哪些語(yǔ)文方面的能力。
2.教學(xué)設(shè)計(jì)——呈現(xiàn)板塊推進(jìn)
“三得”閱讀教學(xué)的特征是學(xué)生學(xué)有所得。因此，課堂上必須保證學(xué)生有有序的學(xué)習(xí)路徑，而不是老師牽著學(xué)生的鼻子走；必須保證學(xué)生有充足的言語(yǔ)實(shí)踐時(shí)間，包括默讀、思考、批注、交流的時(shí)間，包括難點(diǎn)探究研討的時(shí)間，包括語(yǔ)言的積累活遷移的時(shí)間。這就需要教師少講，學(xué)生多練。而這樣的教學(xué)最好的呈現(xiàn)方式就是遵循學(xué)路的“板塊式”推進(jìn)。比如教學(xué)《陶校長(zhǎng)的演講》一課，教學(xué)設(shè)計(jì)的板塊就要簡(jiǎn)明清晰：第一個(gè)板塊：認(rèn)認(rèn)真真讀懂課文。讀懂課文寫(xiě)了哪四問(wèn)？每一問(wèn)先問(wèn)什么？再為什么問(wèn)？最后怎么樣做？第二課板塊：扎扎實(shí)實(shí)練習(xí)演講。結(jié)合陶校長(zhǎng)的殷切期望，可以改寫(xiě)演講稿，比如，以同學(xué)的身份發(fā)出號(hào)召：《爭(zhēng)做“四好”少年》，然后練習(xí)演講。由于環(huán)節(jié)簡(jiǎn)約，學(xué)生有了更多的言語(yǔ)實(shí)踐時(shí)間，由于減少了內(nèi)容的分析，學(xué)生能夠更多的是接觸語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言，在本課的學(xué)習(xí)中就能實(shí)實(shí)在在地實(shí)現(xiàn)“得意、得言、得法”的效果。
（二）“三得”閱讀教學(xué)的實(shí)踐策略
“三得”之間密不可分。如何在具體的教學(xué)中進(jìn)行落實(shí)呢？在一篇課文的學(xué)習(xí)中，既要得意、得言，又要得法，得意為經(jīng)，得言為緯，得法則一直融匯其中[②]。由于文本中言意互存的特殊性，一般而言得意與得言需要融為一體，但是，當(dāng)我們把教學(xué)過(guò)程聚焦在某一個(gè)環(huán)節(jié)，或者是某一個(gè)環(huán)節(jié)的某一個(gè)片段時(shí)，“得意”與“得言”又是各有側(cè)重的。因此，為了便于說(shuō)明如何操作，這里將“得意”與“得言”分開(kāi)來(lái)進(jìn)行闡述。
1.“得意”與“得法”
得言，更多的時(shí)候是學(xué)生領(lǐng)悟了品析課文的方法之后自主發(fā)現(xiàn)、品味詞句的精妙。教學(xué)中我們要善于把語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程，盡可能為學(xué)生提供更多的程序性、方法性的知識(shí)，幫助他們?cè)趯?shí)踐中獲得體驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)規(guī)律，把握方法。比如：教學(xué)《黃山齊松》第3自然段，“黃山松千姿百態(tài)。它們或屹立，或斜出，或彎曲；或仰，或俯，或臥；有的狀如黑虎，有的形似孔雀……”如何讓學(xué)生感受這部分的“妙秘”呢？第一步：引導(dǎo)學(xué)生會(huì)圍繞“千姿百態(tài)”這個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行思考，讓他們感悟到黃山松的姿態(tài)各種各樣。第二步：作者在寫(xiě)這段話的時(shí)候，語(yǔ)句有什么特點(diǎn)？引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言的形式。這時(shí)學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)“或屹立，或斜出，或彎曲；或仰，或俯，或臥；有的狀如黑虎，有的形似孔雀”這句話中前面的“屹立”“斜出”“彎曲”是用2個(gè)字寫(xiě)姿態(tài)，中間的“仰”“府”“臥”是用1個(gè)字寫(xiě)姿態(tài)，最后的“狀如黑虎”“形似孔雀”是用4個(gè)字在寫(xiě)姿態(tài)。前面的句式用“或”字并列，后面的則是用比喻。第三步：引導(dǎo)歸納：黃山松“千姿百態(tài)”，作者在寫(xiě)法上也是力求一變、二變、三變的。從而感受到作者寫(xiě)作這段文字的獨(dú)具匠心，感悟到言語(yǔ)內(nèi)容與言語(yǔ)形式的完美結(jié)合。
（3）比較鑒賞
比較是品味詞語(yǔ)的重要方法。在比較中學(xué)生更容易表達(dá)的不同效果。一般的比較法的運(yùn)用有兩種形式：
一種是變序比較，比如《安塞腰鼓》一文，寫(xiě)火烈的舞蹈場(chǎng)面時(shí)，有這樣一段文字，“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿�！边@段話將排比與比喻融合在一起，語(yǔ)言精美，堪稱(chēng)經(jīng)典。教學(xué)中，如何引導(dǎo)感受句式的特點(diǎn)，可以運(yùn)用變序的方法，讓學(xué)生比較鑒賞：“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)”，可以寫(xiě)成“急促的鼓點(diǎn)，像驟雨一樣”嗎？讀一讀，表達(dá)的意思一樣，帶給人的感受一樣嗎？學(xué)生比較后會(huì)發(fā)現(xiàn)，課文中的語(yǔ)句更突出地表現(xiàn)了鼓點(diǎn)帶給作者的感受。
還有一種是借鑒比較。比如，《灰椋鳥(niǎo)》課文的第5節(jié)，寫(xiě)鳥(niǎo)兒歸林后的熱鬧。這段文字中的比喻、對(duì)偶、反問(wèn)等語(yǔ)句表達(dá)了作者的欣喜之情。如何讓學(xué)生感悟呢？一味讓學(xué)生自己去體會(huì)，學(xué)生在情感上感觸多，言語(yǔ)形式上往往不知所然。這時(shí)，老師引導(dǎo)學(xué)生看著名作家巴金《鳥(niǎo)的天堂》其中的小片段：“起初四周非常清靜。后來(lái)忽然起了一聲?shū)B(niǎo)叫……興奮地唱著，它的歌聲真好聽(tīng)�！蓖瑯用鑼�(xiě)鳥(niǎo)兒的場(chǎng)面，二者有什么不同呢？這樣一比較，徐秀娟文本中運(yùn)用的反問(wèn)句、四字詞語(yǔ)以及比喻擬人手法的運(yùn)用自然學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)了。老師隨機(jī)把課文改用詩(shī)歌般的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)：
樹(shù)林內(nèi)外
百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴
呼朋引伴
嘰嘰啾啾
似飛瀑落入深澗
如驚濤拍打岸灘
四字詞語(yǔ)很有節(jié)奏讀起來(lái)節(jié)奏舒緩，瑯瑯上口。學(xué)生還從中感受無(wú)論是巴金樸實(shí)的白描，還是徐秀娟的濃墨重彩，正如同蘇軾筆下的西湖——淡妝濃抹總相宜。
（4）積累運(yùn)用
得言之“得”，不能停留在知的層面上。品味語(yǔ)言的魅力之后，如果止步于此，學(xué)生的“得”還沒(méi)有形成真正的能力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的途徑之一，就是積累并運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。因此，依據(jù)文本的“言”讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐運(yùn)用，才能將“得”落實(shí)在實(shí)處。
教師要善于創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的語(yǔ)言進(jìn)行運(yùn)用。積累運(yùn)用的形式很多，簡(jiǎn)單的說(shuō)有這樣兩種形式：一種形式是落實(shí)在筆尖的練筆。我們可以安排學(xué)生對(duì)文本的續(xù)寫(xiě)，如《愛(ài)之鏈》一文，寫(xiě)一寫(xiě)夫妻二人后來(lái)會(huì)說(shuō)些什么話；可以進(jìn)行對(duì)文本進(jìn)行改寫(xiě)，比如學(xué)習(xí)《三打白骨精》一課，可以以“孫悟空”的身份講述《三打白骨精》的故事；可以進(jìn)行縮寫(xiě)，如學(xué)習(xí)《諾貝爾》一課，可以為諾貝爾寫(xiě)一片傳記或者頒獎(jiǎng)詞；還可以借鑒整篇課文的構(gòu)思方式進(jìn)行模仿運(yùn)用，比如學(xué)習(xí)《理想的風(fēng)箏》后，寫(xiě)自己的一位老師等等。另一種形式可以是復(fù)述、演說(shuō)等，練習(xí)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。比如，教學(xué)《學(xué)與問(wèn)》《談合作》等文，可以讓學(xué)生練習(xí)講演，學(xué)習(xí)《九色鹿》的故事就要落實(shí)學(xué)生的講故事。有時(shí)還可以將文本的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)編成課本劇，在創(chuàng)編與演出的過(guò)程中，學(xué)生都會(huì)將文本的語(yǔ)言進(jìn)行實(shí)踐運(yùn)用。
“三得”閱讀教學(xué)著眼于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)，著眼于學(xué)生閱讀素養(yǎng)的形成，是踐行語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的具體教學(xué)形態(tài)，它清晰、簡(jiǎn)約，便教利學(xué)，我們呼喚更多的語(yǔ)文老師參與其中。
摘要：
“得意、得言、得法”簡(jiǎn)稱(chēng)“三得”，“三得”閱讀教學(xué)，著眼于課堂教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)所得�！叭谩�，三者間相互融合，不同的環(huán)節(jié)又各有側(cè)重。“三得”，主體是學(xué)生，在學(xué)生是“自得”，在教師是“促得”�！叭谩遍喿x教學(xué)的研究，可以讓教學(xué)目標(biāo)更加簡(jiǎn)明，教學(xué)環(huán)節(jié)更加清晰，教學(xué)過(guò)程更實(shí)效。
關(guān)鍵詞：得意得言得法策略
近年來(lái)，閱讀教學(xué)低效的問(wèn)題一直困擾著大家。于是，我們開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)的本源問(wèn)題、本質(zhì)問(wèn)題。這不是倒退，而是事物發(fā)展到一定階段的回頭審視，是一種嚴(yán)肅的探究態(tài)度。小學(xué)語(yǔ)文“三得”閱讀教學(xué)，正是在這樣的背景下，經(jīng)歷學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再提升的過(guò)程而得出的。何謂“三得”，即：“得意”“得言”“得法”。“三得”閱讀教學(xué)，就是以注重學(xué)生“得意”“得言”“得法”為特征的閱讀教學(xué)。
一、“三得”閱讀教學(xué)的內(nèi)涵
“得意、得言、得法”，是崔巒先生“與內(nèi)容分析式的閱讀教學(xué)說(shuō)再見(jiàn)”中談到的，他針對(duì)當(dāng)前閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀提出：“要改進(jìn)‘教’的法子�！谜n文這個(gè)‘例’，得意、得言、得法（不同年段、不同課文有不同的訓(xùn)練重點(diǎn)），努力實(shí)現(xiàn)‘例’的增值。指導(dǎo)的方法、策略，要體現(xiàn)‘以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)’�！盵①]如何理解“三得”呢？
意，即文本的內(nèi)涵、主旨以及作者蘊(yùn)含與其中的情意。得意，就是讀懂文本的內(nèi)涵。這里包括讀懂文本中關(guān)鍵詞句的含義，讀懂文本背后的深意，讀懂作者表達(dá)的情意。古人說(shuō)，書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)，這有其客觀的道理，因?yàn)檎Z(yǔ)文是母語(yǔ)，文本的內(nèi)容學(xué)生基本上是可以讀而得知的。但是，文本的深厚意蘊(yùn)也并不是所有的學(xué)生能夠得知的。真正的“得意”，需要通過(guò)語(yǔ)言文字領(lǐng)悟作者傳達(dá)的意義，如果不深入品味、領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的表達(dá)，所得的“意”，也只能是看到冰山的一角而已。近來(lái)，閱讀教學(xué)有忽略“得意”之嫌，這是一種顧此失彼的做法。因?yàn)椤暗靡狻钡倪^(guò)程，具有培養(yǎng)學(xué)生的閱讀方法、閱讀習(xí)慣、理解能力、思考策略、個(gè)性見(jiàn)解、批判精神等作用。弱化“得意”，將導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)習(xí)再次陷入純訓(xùn)練的窠臼。
言，即文本的言語(yǔ)形式。其包括文本中精妙的詞語(yǔ)、優(yōu)美的句式、恰當(dāng)?shù)男揶o，以及文本的段落結(jié)構(gòu)、文章的布局特征等。得言，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的獨(dú)當(dāng)之任。這一點(diǎn)毋庸置疑，誠(chéng)如課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的定位“是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的實(shí)踐性、綜合性課程”。對(duì)此，王尚文先生作了具體的解釋?zhuān)骸罢Z(yǔ)文教學(xué)的焦點(diǎn)應(yīng)該是話語(yǔ)形式，即怎么說(shuō)，而非說(shuō)什么”，王尚文先生可謂一語(yǔ)中的。當(dāng)下，大多數(shù)教師仍然在“課文寫(xiě)了什么”上下功夫，偏偏忘了“課文是怎么寫(xiě)的”，“是怎么遣詞造句、謀篇布局的”，是“怎么實(shí)現(xiàn)作者意圖的”，而這些恰恰是閱讀教學(xué)的重中之重。目前的現(xiàn)狀是許多老師對(duì)此有所感觸，但很也缺少操作的實(shí)踐智慧。
法，即問(wèn)題解決的策略和竅門(mén)。得法，就是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中收獲學(xué)習(xí)的方法。“得意”需要與“得法”一體，“得言”需要與“得法”一體，有時(shí)三者互為一體。沒(méi)有方法的學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得的是“果”，并不具備持續(xù)的自我學(xué)習(xí)的能力。沒(méi)有方法的學(xué)習(xí)，學(xué)生不可能達(dá)到“不需要教”的地步。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中“三維目標(biāo)”也明確地指出“過(guò)程與方法”這一重要維度。一般而言，方法有兩類(lèi)：一類(lèi)是陳述性的，是關(guān)于事實(shí)本身的知識(shí)，是“是什么”的知識(shí)，陳述性的方法是靜態(tài)的，被激活后是知識(shí)的再現(xiàn)。比如：課文中的說(shuō)明方法，細(xì)節(jié)描寫(xiě)的方法。還有一類(lèi)是程序性的方法，指怎樣進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的知識(shí)，是問(wèn)題解決類(lèi)的方法，程度性的方法是動(dòng)態(tài)的。比如默讀、批注、品析等方法。這兩種方法在學(xué)習(xí)要有機(jī)地滲透在閱讀教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。方法的獲得，有自主習(xí)得，教師教得，還有師生互構(gòu)得之等多種形式。
如何讓學(xué)生讀懂文本的內(nèi)涵和作者的情意呢？最重要的方式有兩種，一種是讀書(shū)自得，一種是在教師的點(diǎn)撥下思考獲得。
（1）自讀感知
一篇課文，學(xué)生讀上幾遍基本上就可以理解課文寫(xiě)了什么內(nèi)容。正如有專(zhuān)家指出，學(xué)生通過(guò)自己的閱讀，通過(guò)自己接觸文本的語(yǔ)言，有70%的內(nèi)容是可以讀懂的。可是，我們的老師寧愿給學(xué)生講懂，也不舍得拿出大塊的時(shí)間留給學(xué)生讀課文，恐怕浪費(fèi)了課堂的時(shí)間。豈不知“讓學(xué)生通過(guò)自己的努力去理解的東西，才能成為他自己的東西，才是他真正地掌握的東西。[③]”我們看教學(xué)目標(biāo)中，一般第一項(xiàng)是正確流利有感情地朗讀課文�？墒窃谶@一個(gè)基礎(chǔ)目標(biāo)似乎不被重視，教師在課堂上將大量的時(shí)間用在課文的內(nèi)容理解，句子的品析和人文性的渲染上面。其實(shí)，這是本末倒置。我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該將大量的時(shí)間用在指導(dǎo)學(xué)生讀好課文上面。讓學(xué)生自己讀準(zhǔn)字音、讀通句子、讀出情意，這是小學(xué)語(yǔ)文肩負(fù)的重要使命。將課文讀得有聲有色，其實(shí)就內(nèi)含了對(duì)課文內(nèi)容的理解，對(duì)課文情感的把握。
（2）點(diǎn)撥促得
自讀自得固然重要，可是依然不能缺少教師的指導(dǎo)和點(diǎn)撥。一般我們從指導(dǎo)學(xué)生概括課文的主要內(nèi)容、讀懂含義深刻的句子、理解作者表達(dá)的情感等方面進(jìn)行指導(dǎo)。
①概括課文的內(nèi)容
“得意”，表現(xiàn)在學(xué)生能讀懂課文的內(nèi)容、段落的內(nèi)容，能領(lǐng)悟作者表達(dá)的情感，并且能夠用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)。
這里，我們需要依據(jù)不同的文體特征，引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的方法。比如敘事類(lèi)的文本，引導(dǎo)學(xué)生使用“起因、經(jīng)過(guò)（發(fā)展、高潮）、結(jié)果”等要素概括課文的內(nèi)容。寫(xiě)人類(lèi)的文章，要試著運(yùn)用通過(guò)什么事情表現(xiàn)了人物的什么特征的句式進(jìn)行概括。對(duì)于狀物的文章，要讓學(xué)生試著用通過(guò)介紹了事物的哪些方面，介紹了事物的什么特點(diǎn)這樣的方式進(jìn)行概括。詩(shī)歌類(lèi)的文本，則重點(diǎn)在讓學(xué)生感悟文本描寫(xiě)了哪些內(nèi)容，表達(dá)了作者什么樣的情感。在具體概括課文主要內(nèi)容的時(shí)候，讓學(xué)生掌握扣住課文的題目、圍繞中心句、過(guò)渡句等方法進(jìn)行概括，如果文本內(nèi)容不夠明顯，則可以使用集段成篇的概括方法。
閱讀教學(xué)中，關(guān)于“得意”，不同的年段對(duì)概括的要求也不會(huì)一樣。低年級(jí)一般要求能夠簡(jiǎn)要的復(fù)述課文即可，中年級(jí)要求能夠用一段話把課文的內(nèi)容說(shuō)出來(lái)，到了高年級(jí)，則要專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行完整清晰的概括了。
②讀懂含義深刻的句子
文本的某些語(yǔ)句，總是蘊(yùn)含著特殊的意義。由于學(xué)生的閱讀水平限制，這些含義深刻的句子就需要老師進(jìn)行點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這樣的方法：①資料補(bǔ)充法。通過(guò)自己查閱資料，理解課文中的難點(diǎn)。比如，《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)史記》一文里有關(guān)于“司馬遷為別人辯護(hù)，受到酷刑”這段話，什么是酷刑，學(xué)生并不了解，這就要引導(dǎo)學(xué)生查閱資料，幫助自己理解課文的內(nèi)容，當(dāng)學(xué)生了解到這是一種比死還讓人羞辱的事情之后，就會(huì)對(duì)司馬遷的“發(fā)憤”有更深刻的認(rèn)識(shí)。②背景介紹法。有時(shí)候?yàn)榱俗x懂課文的含義，我們還要讓學(xué)生知道了解作者的寫(xiě)作背景也是一種很好的方法。比如教學(xué)《草原》一課，通過(guò)了解原作，知曉了作者的寫(xiě)作背景：原來(lái)文本選做課文時(shí)，開(kāi)始部分省去了這樣一段文字：“自幼就見(jiàn)過(guò)‘天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊’這類(lèi)的詞句。這曾經(jīng)發(fā)生過(guò)不太好的影響，使人怕到北邊去。”了解了這一點(diǎn)之后，學(xué)生對(duì)于作者長(zhǎng)期生活在北京，第一次受邀到草原的心情便明了了，因此，才有“這次我看到了草原”的語(yǔ)句，才有“一碧千里而并不茫�！钡母袊@。
③讀懂作者表達(dá)的情意
文章是作者表情達(dá)意的載體。這種情感有的是直接表達(dá)，學(xué)生一讀即知，有的則隱含在文本的字里行間，需要閱讀者認(rèn)真研讀，品味。比如《桂花雨》一文中，作者最后寫(xiě)到母親的話“外地的桂花再香，還是比不得家鄉(xiāng)舊宅院里的金桂。”這段文字透露的信息是什么呢？外地的桂花香不香？香。但是沒(méi)有自家的香，為什么呢？因?yàn)樽约业墓鸹ò约旱纳钋橐猓錆M了鄉(xiāng)情。母親嘴里在說(shuō)桂花，而要表達(dá)的情感則是回想自己的家鄉(xiāng)。正所謂：月是故鄉(xiāng)明。這一點(diǎn)撥，學(xué)生并領(lǐng)悟了文本情感的意蘊(yùn)所在。
2.“得言”與“得法”
引導(dǎo)學(xué)生在閱讀教學(xué)中學(xué)語(yǔ)言、用語(yǔ)言，是閱讀教學(xué)的主要特征。如何引導(dǎo)學(xué)生品味詞句的精妙、言語(yǔ)形式的精巧、修辭的恰當(dāng)以及文本結(jié)構(gòu)的匠心，并且掌握品析、積累、運(yùn)用之法呢？
（1）榜樣示范
如何欣賞一段文字的精妙，有時(shí)候放手讓學(xué)生自己去品析，學(xué)生的品析只能停留在淺層上，與其如此，不如進(jìn)行實(shí)際示范。這種示范引導(dǎo)的方法對(duì)于低、中年級(jí)的學(xué)生尤為有效。比如，一位教師教學(xué)三年級(jí)的《槐鄉(xiāng)五月》一文，課文第4段描寫(xiě)槐鄉(xiāng)孩子的快樂(lè)，其中寫(xiě)男孩子用了一個(gè)“塞”字，突出了男孩子的頑皮、天真、快樂(lè)的樣子，寫(xiě)女孩子用了一個(gè)“飄”字，可是這二字的精妙如何引導(dǎo)學(xué)生品析呢？這時(shí)老師就在自己的書(shū)本上圈畫(huà)出“塞”字，在旁邊寫(xiě)上自己的閱讀品析內(nèi)容：①“塞”寫(xiě)出男子的潑辣、大方、頑皮的性格。同時(shí)也說(shuō)明了洋槐花飯的好吃。②“塞”字，讓我們看到男孩子當(dāng)時(shí)那種快樂(lè)、自豪的心情。然后讓學(xué)生讀一讀，仿照老師欣賞詞句選擇的角度，體會(huì)作者用詞的妙處。學(xué)生很快就學(xué)會(huì)了品析詞句的方法，感受了課文中“飄”這一寫(xiě)作方法的精妙之處。
（2）引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)
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