什么是廟號(hào)、謚號(hào)、帝號(hào)、年號(hào)。
廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)及年號(hào)，在我國(guó)古籍中現(xiàn)身頻頻。前三者既有聯(lián)系，又有區(qū)別；而年號(hào)則是中國(guó)歷代帝王用以紀(jì)年的名號(hào)�，F(xiàn)就所知，將四者來(lái)龍去脈略加辨析考述，以饗讀者。
1，廟號(hào)
一般認(rèn)為，廟號(hào)起源于商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗（成湯有可能是太祖）。廟號(hào)最初非常嚴(yán)格，按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)?，開(kāi)國(guó)君主一般是祖、?嗣君主有治國(guó)才能者為宗。周朝確立謚號(hào)制度，對(duì)君主和大臣的一生作為給予蓋棺定論的評(píng)價(jià)。廟號(hào)制度被廢止。秦朝連謚號(hào)制度也廢止了。
漢朝以后承襲了廟號(hào)這一制度。漢朝對(duì)于追加廟號(hào)一事極為慎重，不少皇帝因此都沒(méi)有廟號(hào)。劉邦是開(kāi)國(guó)君主，廟號(hào)為太祖（但自司馬遷時(shí)就稱其為高祖，后世多習(xí)用之），謚號(hào)為高皇帝（謚法無(wú)“高”，以為功最高而為漢之太祖，故特起名焉）。漢朝強(qiáng)調(diào)以孝治天下，所以繼嗣皇帝謚號(hào)都有“孝”字。兩漢皇帝人人都有謚號(hào)，但有廟號(hào)者極少。西漢劉邦為太祖高皇帝（孝惠帝劉盈上廟號(hào)）、劉恒為太宗孝文皇帝（孝景帝劉啟上廟號(hào)）、劉徹為世宗孝武皇帝（孝宣帝劉詢上廟號(hào)）、劉詢?yōu)橹凶谛⑿实郏h平帝時(shí)王莽上廟號(hào)））。另外西漢還有幾個(gè)皇帝有廟號(hào)：劉?為高宗孝元皇帝（王莽上廟號(hào)）、劉驁為統(tǒng)宗孝成皇帝（王莽上廟號(hào)）、劉?為元宗孝平皇帝（王莽上廟號(hào)），在東漢光武帝時(shí)被取消；東漢劉秀為世祖光武皇帝（孝明帝劉莊上廟號(hào)）、劉莊為顯宗孝明皇帝（孝章帝劉?上廟號(hào)）、劉?為肅宗孝章皇帝（孝和帝劉肇上廟號(hào)）。另外東漢還有幾個(gè)皇帝有廟號(hào)：劉肇為穆宗孝和皇帝、劉?為恭宗孝安皇帝、劉保為敬宗孝順皇帝、劉志為威宗孝桓皇帝，不過(guò)這一些廟號(hào)在孝獻(xiàn)帝時(shí)被取消。
到了唐朝，除了某些亡國(guó)之君以及短命皇帝之外，一般都有廟號(hào)。
廟號(hào)常用“祖”字或“宗”字。開(kāi)國(guó)皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外�！白妗敝簽E，始于曹魏。到十六國(guó)時(shí)期，后趙、前燕、后秦、西秦等等小國(guó)，其帝王廟號(hào)幾乎無(wú)不稱祖。
在稱呼時(shí)，廟號(hào)常常放在謚號(hào)之前，同謚號(hào)一道構(gòu)成已死帝王的全號(hào)。習(xí)慣上，唐朝以前對(duì)歿世的皇帝一般簡(jiǎn)稱謚號(hào)，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號(hào)。唐朝以后，由于謚號(hào)的文字加長(zhǎng)，則改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等。
一般來(lái)說(shuō)，廟號(hào)的選字并不參照謚法，但是也有褒貶之意。太祖、高祖開(kāi)國(guó)立業(yè)，世祖、太宗發(fā)揚(yáng)光大，世宗、高宗等都守成令主的美號(hào)，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，中宗、憲宗都是中興之主。另外，哲宗、興宗等都是有所作為的好皇帝。神宗、英宗功業(yè)不足，德宗、寧宗過(guò)于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛，文宗、武宗名褒實(shí)貶，穆宗、敬宗功過(guò)相當(dāng)，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡國(guó)。
2，謚號(hào)
謚號(hào)，為東亞古代君主、諸侯（包括中國(guó)、朝鮮、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評(píng)定褒貶，而給予一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)、帶有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)。根據(jù)對(duì)西周時(shí)期青銅器銘文的研究表明，遲至周穆王前后，給地位較高或較有身份的死者加以謚號(hào)的做法已比較多。古代除對(duì)帝王可以稱呼其“謚號(hào)”外，稱呼大臣、學(xué)者名流的“謚號(hào)”也是一種尊重的稱呼；有些人的謚號(hào)由于經(jīng)常被后人稱呼，幾乎成為他們的別名，如曾文正（曾國(guó)藩）、岳武穆（岳飛）、陶靖節(jié)（陶淵明）等。
后期，賜謚權(quán)高度集中于皇帝手中，要取決于“圣裁”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西漢到清朝末期，歷代宗室、百官得謚者共10473人，而明清代兩代就有5935人，占總數(shù)的57％左右。帝王的謚號(hào)一般是由禮官議定經(jīng)繼位的帝王認(rèn)可后予以宣布，臣下的謚號(hào)則由朝廷賜予。
謚法初起時(shí)，只有“美謚”、“平謚”，沒(méi)有“惡謚”。善、惡“謚號(hào)”則源自西周共和行政以后，另外還有“私謚”。謚號(hào)的選定根據(jù)謚法，謚法規(guī)定了一些具有固定涵義的字，供確定謚號(hào)時(shí)選擇。這些字大致分為下列幾類：
上謚，即表?yè)P(yáng)類的謚號(hào)，如：“文”，表示具有“經(jīng)緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學(xué)好問(wèn)”的品德；“康”表示“安樂(lè)撫民”；“平”表示“布綱治紀(jì)”。
下謚，即批評(píng)類的謚號(hào)，如：“煬”表示“好內(nèi)遠(yuǎn)禮”，“厲”表示“暴慢無(wú)親”、“殺戮無(wú)辜”，“荒”表示“好樂(lè)怠政”、“外內(nèi)從亂”、“幽”表示“壅遏不通”、“靈”表示“亂而不損”等。
“下謚”之“惡謚”：周厲王是一個(gè)貪婪的君，“國(guó)人”發(fā)動(dòng)暴動(dòng)，他逃到彘（今山西霍州市東北）并死在那里，“厲”便是對(duì)他予以斥責(zé)的“惡謚”。
中謚，多為同情類的謚號(hào)，如：“愍”表示“在國(guó)遭憂”，“在國(guó)逢難”；“懷”表示“慈仁短折”。
私謚，這是有名望的學(xué)者、士大夫死后由其親戚、門生、故吏為之議定的謚號(hào)；“私謚”始于周末，到漢代才盛行起來(lái)。
先秦時(shí)的謚號(hào)以用一個(gè)字為常，也有用兩三個(gè)字的。用一個(gè)字的如：秦穆公、晉文公；用兩三個(gè)字的如魏安厘王、趙孝成王、衛(wèi)睿圣武公等。
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，議定以“皇帝”作為最高統(tǒng)治者的稱號(hào)，同時(shí)因“謚號(hào)”的定奪將形成“子議父、臣議君”的局面，故而廢除謚法。嬴政自稱為始皇帝，后世則以數(shù)計(jì)，如二世、三世等等。
漢代時(shí)期恢復(fù)謚法，而且這一時(shí)期謚法制度也日趨嚴(yán)密，朝廷中正式設(shè)立“大鴻臚”一職，管理王公列侯的謚法。漢代以后，謚號(hào)大多為兩個(gè)漢字：漢文帝劉恒“謚號(hào)”全名為孝文帝，蕭何謚為文終侯。
唐宋時(shí)期為謚法發(fā)展時(shí)期。謚法一方面成為封建帝王尊大謚以滿足其虛榮心的工具，同時(shí)也成為駕馭群臣的褒貶手段。從女皇帝武則天開(kāi)始，打破了皇帝一、二、三字謚號(hào)的舊例，她作為皇太后臨朝稱制時(shí)追謚丈夫唐高宗李治為“天皇大帝”，達(dá)四字。武則天稱帝后，又開(kāi)皇帝追尊四代祖宗的先例，更開(kāi)創(chuàng)了皇帝生前疊加諛詞上尊號(hào)謚美的先例，有的帝王活著的時(shí)候可以被奉上好幾次尊號(hào)。如唐玄宗開(kāi)元二十七年(公元739年)受尊號(hào)為“開(kāi)元圣文神武皇帝”。尊號(hào)的累加也影響了謚號(hào)的累加，自唐高宗以后，大多數(shù)皇帝的謚號(hào)都在四個(gè)字以上。
皇后之“尊號(hào)”即“徽號(hào)”。如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏為“圣母皇太后”，上徽號(hào)為“慈禧”。徽號(hào)也可每逢慶典累加，那拉氏的徽號(hào)最后積有“慈禧端佑康頤昭豫莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙”多達(dá)16個(gè)字，而她的謚號(hào)為“孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙配天興圣顯皇后”23字謚（見(jiàn)慈禧條）。宋代皇帝謚號(hào)比唐時(shí)更加謚美，而且也開(kāi)后代予大臣謚二字的定例。值得一提的是，宋太祖趙匡胤實(shí)行重文抑武，因此宋代大臣謚號(hào)多以“文”字為榮，終宋之世，謚號(hào)為“文”者達(dá)一百四十多人，為“武”者僅二十人。
明清時(shí)期，謚法內(nèi)容基本固定下來(lái)。首先是各層級(jí)人員的謚號(hào)字?jǐn)?shù)固定下來(lái)。
明代皇帝謚字為17字，親王1字，大臣2字，例如
就寓意而論，帝王年號(hào)一向考究，并冀望在位期間能四海承平，民安國(guó)泰。如唐高祖年號(hào)武德，表示以武佐德，平定天下；宋太祖年號(hào)建隆，希望國(guó)運(yùn)興隆。在擇字方面，尤偏重《易經(jīng)》。以《易經(jīng)?乾卦》之《彖辭》為例，其曰：“大哉乾元，萬(wàn)物資始乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形；大明終始，六位時(shí)成。時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。”僅區(qū)區(qū)57字，卻有大明、乾道、保合、太和、利貞、咸寧等六個(gè)詞匯曾分別被用作年號(hào)。其中大明一次[南朝宋孝武帝（457-464）]，乾道兩次[南宋孝宗（1165?1173）、和西夏惠宗（1068?1069）]；保合一次[南詔國(guó)勸豐佑（825-？）]太和五次[三國(guó)魏明帝（227-233）；十六國(guó)后趙石勒（328-330）；十六國(guó)漢李勢(shì)（344-346）；東晉廢帝（366-371）北朝孝文帝（477-499），利貞一次[后理段智興（1173-？）]，咸寧兩次[西晉武帝（275-280）；十六國(guó)后梁呂纂（399-401）]。然亦有年號(hào)選擇頗為隨意甚至荒唐者，如武則天稱帝后，夢(mèng)見(jiàn)一巨人，有巨足一雙，她覺(jué)得是上天降福，便心血來(lái)潮，改元稱“大足”；唐代宗即位后不久，夜夢(mèng)天上有巨大黃金印璽掉落于大唐國(guó)土，以為吉兆，翌日便取年號(hào)“寶應(yīng)”等等。
年號(hào)選擇亦曾改變讀書(shū)人命運(yùn)。宋太祖趙匡胤稱帝，因出身行伍，只粗識(shí)文墨，對(duì)年號(hào)未甚考究，只要求選一古來(lái)未曾用過(guò)者即可。因眾臣大多孤陋寡聞，集議改元“乾德”。而乾德三年，他無(wú)意中發(fā)現(xiàn)宮人所用銅鏡背面刻有“乾德四年鑄”字樣，大惑不解，于是問(wèn)詢?cè)紫嘹w普。此公標(biāo)榜“半部《論語(yǔ)》治天下”，被問(wèn)得張口結(jié)舌。后召翰林學(xué)士竇儀詢問(wèn)，方知“乾德”原是前蜀王衍用過(guò)的年號(hào)，而此鏡子定是蜀中所出。趙匡胤嘆曰：“宰相須用讀書(shū)人”，自此定下重用儒臣之策。
據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，中國(guó)歷史上使用過(guò)的年號(hào)共有720個(gè)左右。其中，使用年號(hào)最多的皇帝是唐高宗李治與武則天夫婦二人。李治自公元650年庚戌至683年癸未，在位共34年，先后使用了14個(gè)年號(hào)。其妻武則天則從公元684年甲申到704年甲辰共在位21年，先后使用17個(gè)年號(hào)，其中使用兩個(gè)年號(hào)的年份就有五個(gè)之多（689年乙丑用“永昌”、“載初”，692年壬辰用“如意”、“長(zhǎng)壽”，695年乙未用“證圣”、“天策萬(wàn)歲”，696年丙申用“萬(wàn)歲登封”、“萬(wàn)歲通天”，701年辛丑用“大足”、“長(zhǎng)安”）。而使用年號(hào)最多的年份，是公元684年甲申。這一年，唐高宗李治由“萬(wàn)歲”而“萬(wàn)年”，武則天立太子李顯為中宗，定年號(hào)為嗣圣，繼而又廢中宗而立李旦為睿宗，改年號(hào)為“文明”。未幾，干脆取而代之，再改為“光宅”。一年之中，三改年號(hào)，折射出謀奪皇權(quán)的激烈斗爭(zhēng)。
使用年號(hào)最多的一年，是公元373年，共計(jì)有10個(gè)。即前秦苻登太初元年；后燕慕容垂建興元年；后秦姚萇建初元年；北魏道武帝拓拔?登國(guó)元年；后涼呂光太安元年；西燕段隨昌平元年；西燕慕容?建明元年；西燕慕容瑤建平元年；西燕慕容忠建武元年；西燕慕容永中興元年。
使用時(shí)間最長(zhǎng)的年號(hào)，是清圣祖玄燁的年號(hào)“康熙”，自1662年壬寅到1722年壬寅，經(jīng)歷了整整一個(gè)甲子，長(zhǎng)達(dá)61年；其次，是玄燁的孫子清高宗弘歷的年號(hào)“乾隆”，從1736年丙寅到1795年乙卯，共60年。一般而言，同一時(shí)間段內(nèi)年號(hào)多而短暫，則折射出神州板蕩，國(guó)運(yùn)衰微，而年號(hào)少而長(zhǎng)久，則顯示出國(guó)力隆盛，天下承平。
辛亥鼎革，民國(guó)肇基，定以國(guó)號(hào)即中華民國(guó)紀(jì)年。后袁世凱自稱“中華帝國(guó)”皇帝，改元“洪憲”，但未幾便被廢止。1932年，清廢帝溥儀充任偽“滿洲國(guó)”執(zhí)政，改元“大同”；二年后又更名“滿洲帝國(guó)”，改元“康德”。但通常不為中國(guó)正統(tǒng)史書(shū)所承認(rèn)，而以清末所用“宣統(tǒng)”為最后年號(hào)。新中國(guó)成立后，采用公元紀(jì)年，年號(hào)成為歷史。
年號(hào)發(fā)源于中國(guó)，后傳至鄰國(guó)，日本、越南、朝鮮皆曾各自使用過(guò)自己的年號(hào)。由于日本至今仍實(shí)行君主制度，故成為世界上唯一使用年號(hào)紀(jì)年的國(guó)家。日本國(guó)選擇年號(hào)極為鄭重，多取自《易經(jīng)》、《尚書(shū)》和《史記》等漢文經(jīng)典。如“明治”(1868?1912年)取自于中國(guó)《易經(jīng)?說(shuō)卦》中“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治”；“大正”(1912?1926年)，取自《易經(jīng)?無(wú)妄?彖辭》中“大亨以正，天之命也”；“昭和”（1926?1989年），取自于中國(guó)的《尚書(shū)?堯典》：“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”；而當(dāng)今所用“平成”（1989?），則取自《史記?五帝本紀(jì)》中“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成�！�
古語(yǔ)云：風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)及年號(hào)，皆中國(guó)古代國(guó)粹，并已伴隨專制時(shí)代之結(jié)束而壽終正寢，飄然而去。今朝予以審視回味，其感受如何，評(píng)價(jià)怎樣，必定是因人而異，見(jiàn)仁見(jiàn)智矣。
什么是廟號(hào)、謚號(hào)、帝號(hào)、年號(hào)。
廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)及年號(hào)，在我國(guó)古籍中現(xiàn)身頻頻。前三者既有聯(lián)系，又有區(qū)別；而年號(hào)則是中國(guó)歷代帝王用以紀(jì)年的名號(hào)�，F(xiàn)就所知，將四者來(lái)龍去脈略加辨析考述，以饗讀者。
1，廟號(hào)
一般認(rèn)為，廟號(hào)起源于商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗（成湯有可能是太祖）。廟號(hào)最初非常嚴(yán)格，按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)?，開(kāi)國(guó)君主一般是祖、?嗣君主有治國(guó)才能者為宗。周朝確立謚號(hào)制度，對(duì)君主和大臣的一生作為給予蓋棺定論的評(píng)價(jià)。廟號(hào)制度被廢止。秦朝連謚號(hào)制度也廢止了。
漢朝以后承襲了廟號(hào)這一制度。漢朝對(duì)于追加廟號(hào)一事極為慎重，不少皇帝因此都沒(méi)有廟號(hào)。劉邦是開(kāi)國(guó)君主，廟號(hào)為太祖（但自司馬遷時(shí)就稱其為高祖，后世多習(xí)用之），謚號(hào)為高皇帝（謚法無(wú)“高”，以為功最高而為漢之太祖，故特起名焉）。漢朝強(qiáng)調(diào)以孝治天下，所以繼嗣皇帝謚號(hào)都有“孝”字。兩漢皇帝人人都有謚號(hào)，但有廟號(hào)者極少。西漢劉邦為太祖高皇帝（孝惠帝劉盈上廟號(hào)）、劉恒為太宗孝文皇帝（孝景帝劉啟上廟號(hào)）、劉徹為世宗孝武皇帝（孝宣帝劉詢上廟號(hào)）、劉詢?yōu)橹凶谛⑿实郏h平帝時(shí)王莽上廟號(hào)））。另外西漢還有幾個(gè)皇帝有廟號(hào)：劉?為高宗孝元皇帝（王莽上廟號(hào)）、劉驁為統(tǒng)宗孝成皇帝（王莽上廟號(hào)）、劉?為元宗孝平皇帝（王莽上廟號(hào)），在東漢光武帝時(shí)被取消；東漢劉秀為世祖光武皇帝（孝明帝劉莊上廟號(hào)）、劉莊為顯宗孝明皇帝（孝章帝劉?上廟號(hào)）、劉?為肅宗孝章皇帝（孝和帝劉肇上廟號(hào)）。另外東漢還有幾個(gè)皇帝有廟號(hào)：劉肇為穆宗孝和皇帝、劉?為恭宗孝安皇帝、劉保為敬宗孝順皇帝、劉志為威宗孝桓皇帝，不過(guò)這一些廟號(hào)在孝獻(xiàn)帝時(shí)被取消。
到了唐朝，除了某些亡國(guó)之君以及短命皇帝之外，一般都有廟號(hào)。
廟號(hào)常用“祖”字或“宗”字。開(kāi)國(guó)皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外�！白妗敝簽E，始于曹魏。到十六國(guó)時(shí)期，后趙、前燕、后秦、西秦等等小國(guó)，其帝王廟號(hào)幾乎無(wú)不稱祖。
在稱呼時(shí)，廟號(hào)常常放在謚號(hào)之前，同謚號(hào)一道構(gòu)成已死帝王的全號(hào)。習(xí)慣上，唐朝以前對(duì)歿世的皇帝一般簡(jiǎn)稱謚號(hào)，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號(hào)。唐朝以后，由于謚號(hào)的文字加長(zhǎng)，則改稱廟號(hào)，如唐太宗、宋太祖等。
一般來(lái)說(shuō)，廟號(hào)的選字并不參照謚法，但是也有褒貶之意。太祖、高祖開(kāi)國(guó)立業(yè)，世祖、太宗發(fā)揚(yáng)光大，世宗、高宗等都守成令主的美號(hào)，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，中宗、憲宗都是中興之主。另外，哲宗、興宗等都是有所作為的好皇帝。神宗、英宗功業(yè)不足，德宗、寧宗過(guò)于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛，文宗、武宗名褒實(shí)貶，穆宗、敬宗功過(guò)相當(dāng)，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡國(guó)。
2，謚號(hào)
謚號(hào)，為東亞古代君主、諸侯（包括中國(guó)、朝鮮、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評(píng)定褒貶，而給予一個(gè)寓含善意評(píng)價(jià)、帶有評(píng)判性質(zhì)的稱號(hào)。根據(jù)對(duì)西周時(shí)期青銅器銘文的研究表明，遲至周穆王前后，給地位較高或較有身份的死者加以謚號(hào)的做法已比較多。古代除對(duì)帝王可以稱呼其“謚號(hào)”外，稱呼大臣、學(xué)者名流的“謚號(hào)”也是一種尊重的稱呼；有些人的謚號(hào)由于經(jīng)常被后人稱呼，幾乎成為他們的別名，如曾文正（曾國(guó)藩）、岳武穆（岳飛）、陶靖節(jié)（陶淵明）等。
明成祖的謚號(hào)為：后天弘道高明肇運(yùn)圣武神功純?nèi)手列⑽幕实?/p>
清代皇帝謚字為21字（光緒帝）或23字或25字（努爾哈赤），碩親王1字，大臣2字，例如
康熙帝的謚號(hào)為：合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠(chéng)信中和功德大成仁皇帝
咸豐帝的謚號(hào)為：協(xié)天翊運(yùn)執(zhí)中垂謨懋德振武圣孝淵恭端仁寬敏莊儉顯皇帝
乾隆帝的謚號(hào)為：法天隆運(yùn)至誠(chéng)先覺(jué)體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝
恭親王奕?的謚號(hào)為：忠
清代大臣的謚號(hào)規(guī)定：一品大臣過(guò)世，按例請(qǐng)皇帝決定是否授謚。一品以下官員除非特旨，例不授謚。得謚號(hào)者只有曾入翰林，或獲授大學(xué)士者才用“文”字。而“文”字的謚號(hào)中，又以“文正”最為難得；只能出自特旨，不能由群臣擅議；清朝二百多年只得八人獲謚“文正”(如曾國(guó)藩)。文正以下的謚號(hào)則有：文忠(如李鴻章)，清朝只有約十人得此謚號(hào)；再之下者有“文襄”(只限武功成者，如左宗棠)、文恭、文成等等。
三
所謂尊號(hào)，乃為尊崇帝后為之所上之稱號(hào)。始于秦代。據(jù)《史記?秦始皇紀(jì)》有“臣（王綰、李斯）等謹(jǐn)與博士議曰：‘古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最貴’。臣等昧死上尊號(hào)，王為泰皇”之語(yǔ)。《漢書(shū)?高帝紀(jì)下》有云：大王功德之著，于后世不宣，昧死再上皇帝尊號(hào)。”又，嗣位皇帝尊前皇帝為太上皇，尊前皇后為皇太后、太皇太后，亦稱上尊號(hào)。
時(shí)至唐代，為皇帝上尊號(hào)之風(fēng)大盛，有生前奉上者，亦有死后追加者。而生前加尊號(hào)又有兩種情況：一是加于在位之時(shí)。如武后稱“圣母神皇，高宗稱天皇，中宗稱應(yīng)天神龍皇帝等便是；到玄宗時(shí)，已成為制度。宋范祖禹《唐鑒》有云：“尊號(hào)之興，蓋本于開(kāi)元之際。主驕臣諛，遂以為故事�！泵魍跞浮豆沤袷挛锟肌酚性疲骸霸陂_(kāi)元以后，宰相率百官上尊號(hào)，以為常制�！鄙白鹛�(hào)，玄宗一代先后曾加六次。先天二年（713年）加尊號(hào)“開(kāi)元圣文神武皇帝”；天寶元年（742年）加為“開(kāi)元天寶圣文神武皇帝”；再加為“開(kāi)元天寶圣文神武皇帝”。天寶七年（748年）加為“開(kāi)元天寶圣文神武應(yīng)道皇帝”；天寶八年（749）再加為“開(kāi)元天地大寶圣文神武應(yīng)道皇帝”；天寶十二年（753年）復(fù)加為“開(kāi)元天地大寶圣文神武孝德證道皇帝”。由最初四字加至十四字。此外，皇帝遜位之后，為太上皇，由繼位皇帝為之加尊號(hào)，此再舉玄宗之例：乾元元年（758年），肅宗上玄宗“太上至道圣皇天帝”之號(hào)便是。唐代皇帝多次加尊號(hào)，陸贄于《奉天論尊號(hào)加字狀》評(píng)論曰：“臣子之心，務(wù)崇美號(hào)，雖或增盈百，猶恐稱述未周�！彼螌O甫《開(kāi)元神武皇帝尊號(hào)》亦云：“古天子之稱，曰皇、曰帝王，蓋稱其德也。秦不顧德之所稱，但自務(wù)尊極，故稱皇帝，然亦未有尊號(hào)也�！ㄌ疲└咦�、太宗，各有功德，俱無(wú)尊號(hào)。高宗徇武后之意，始稱天皇，中宗從韋庶人之欲，乃號(hào)應(yīng)天……是妄自尊大�！骰室再t繼位，祖宗善惡之事，聞見(jiàn)固熟，何故忘高祖、太宗之實(shí)德，襲高宗、中宗之虛名。蓋臣下諂諛，不守經(jīng)義，逢君之過(guò)而然也�！�
死后加號(hào)者，如玄宗死后，肅宗于上元二年上尊號(hào)為“至道大圣大明孝皇帝。”此乃玄宗又被稱為明皇之緣故。唐代皇帝死后，尊號(hào)多有數(shù)次追加。如高祖李淵于貞觀九年（635年），先由群臣上尊號(hào)為“大武皇帝”；高宗上元元年（674年）又改上尊號(hào)為“神堯皇帝”；玄宗天寶十三年（754年）三上尊號(hào)為“神堯大圣大光孝皇帝”。太宗于貞觀二十三年（649年）崩，百官上尊號(hào)為“文皇帝”；高宗上元元年（674年），又上尊號(hào)為“文武圣皇帝”，玄宗天寶十三年（754年），三上尊號(hào)為“文武大圣大廣孝皇帝”。
唐代以降，帝后尊號(hào)字?jǐn)?shù)有增無(wú)減。宣宗時(shí)，其尊號(hào)已是十八字，即“元圣至明成武獻(xiàn)文睿智章仁神聰懿道大孝”皇帝；宋神宗尊號(hào)為二十字，即“體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁圣孝”皇帝；明太祖被尊為“開(kāi)天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高”皇帝，達(dá)二十一字。清乾隆皇帝被尊為“法天隆運(yùn)至誠(chéng)先覺(jué)體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純”皇帝，竟多達(dá)二十三字。實(shí)際上不難看出，后邊一長(zhǎng)串亦可以視為謚號(hào)�；屎�、太后亦可得尊號(hào)。如清末慈禧太后，生前得尊號(hào)為“慈禧端佑康頤昭豫莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙”圣母皇太后，死后又謚“孝欽顯皇后”。因此，謚號(hào)與尊號(hào)雖各有涵義，但又多糾纏一處，難以區(qū)別。依筆者之見(jiàn)，尊號(hào)乃帝后禁臠，他人不得染指；而謚號(hào)不為帝后所獨(dú)享，其余人等亦可得之；而就帝后而言，于在世時(shí)所加者屬于尊號(hào)，而崩后所加者，則可以謚號(hào)視之也。
唐宋以后，歷經(jīng)元、明而至清代，帝后尊號(hào)愈加愈長(zhǎng)。這與中央集權(quán)專制制度及皇權(quán)日益膨脹聯(lián)袂而行，息息相關(guān)。明、清時(shí)代，集權(quán)專制登峰造極，皇帝尊號(hào)亦疊加成長(zhǎng)長(zhǎng)一串，大有將世間美好字眼盡收囊中之態(tài)勢(shì)。今人每每觀之，常忍俊不禁。
四
所謂年號(hào)，是中國(guó)歷代帝王用以紀(jì)年的名號(hào)，往往也是時(shí)運(yùn)變化的標(biāo)志。按慣例，新君即位大多會(huì)頒行新年號(hào)，稱為改元。年號(hào)蘊(yùn)涵著帝王君臨天下、宣示正統(tǒng)的特殊意義，君臣朝野為之矚目，司其事者索遍枯腸，絞盡腦汁。
漢武帝以前，無(wú)年號(hào)之名目。史書(shū)以帝王的年次紀(jì)年，記時(shí)則與帝號(hào)合稱。如周宣王元年、二年、三年，一直延至帝位更迭為止。嗣王即位或改朝換代新帝登極，則改用嗣王或新帝年次紀(jì)年，稱元年、二年、三年等。這種“帝號(hào)紀(jì)年”或“王位紀(jì)年”之法一直沿用至漢代，帝王在位期間從無(wú)“改元”現(xiàn)象。至漢代文帝、景帝時(shí)，情況有所變化。文帝在位二十三年，前十六年沿用年序紀(jì)年之法，稱元年、二年，直至十六年；而后七年即第十七年起，改稱后元年、后二年……后七年。景帝在位十六年，前七年稱元年、二年……七年；后六年稱中元年、中二年……中六年；最后三年，稱后元年、后二年、后三年�？梢暈楦脑疄E觴。
關(guān)于最早出現(xiàn)的年號(hào)，大致有二說(shuō)。一是據(jù)《漢書(shū)?武帝紀(jì)》，十九年十月，武帝率眾狩獵，獲稀有獨(dú)腳獸白麟一只，眾臣一致認(rèn)為這是吉祥之物，值得紀(jì)念，便向武帝建議用來(lái)紀(jì)年，于是便立年號(hào)為“元狩”，稱此年（西元前122年）為元狩元年�！搬鳌蹦舜颢C之意。以后則有元狩二年、三年……。清趙翼在《廿二史札記》中，認(rèn)為漢武帝此舉乃立年號(hào)之始。此后，武帝將即位元年至元狩之間的十八年追補(bǔ)了建元、元光、元朔等三個(gè)年號(hào)，每隔六年更換一個(gè)。而到元狩六年時(shí)，在山西獲三足寶鼎一尊，眾臣認(rèn)為是吉祥寶物，建議用來(lái)紀(jì)年，于是武帝便改年號(hào)為“元鼎”�！敖ㄔ本褪恰敖樵辍敝�，表示年號(hào)紀(jì)元開(kāi)始使用。于是就有了第二說(shuō)，即顏師古認(rèn)為的“自古帝王，未有年號(hào)，始起于此�！焙蟠氖穼W(xué)家大都將建元元年作為年號(hào)紀(jì)年之始。其后，每遇軍國(guó)大事、重大祥瑞、災(zāi)異，帝王常常改變年號(hào)。而新皇登基，更需確定新年號(hào)，以示君威。一般改元從下詔的第二年算起，其間亦有從當(dāng)年某月即算起之情況。
回溯歷史不難發(fā)現(xiàn)，明代以前，一位皇帝在位時(shí)，往往多次改元。例如，漢武帝在位44年，用過(guò)11個(gè)年號(hào)。也有皇帝在即位時(shí)使用前一代皇帝的年號(hào)，例如五代時(shí)期后梁的“天佑”、后晉的“天�！薄⒑笾艿摹帮@德”等。至明代，除明英宗（年號(hào)正統(tǒng)）因被蒙古瓦剌部俘獲，后被送回并復(fù)辟，并改元天順而一帝二號(hào)之外，都是一帝一號(hào)，因此也常用年號(hào)來(lái)稱呼皇帝，例如永樂(lè)帝、康熙帝等。
年號(hào)被認(rèn)為是帝王正統(tǒng)的標(biāo)志，稱為“奉正朔”。一個(gè)政權(quán)使用另一政權(quán)的年號(hào)，被認(rèn)為是藩屬、臣服的重要的標(biāo)志之一。在中國(guó)四分五裂的時(shí)期，這種現(xiàn)象便經(jīng)常出現(xiàn)。例如，五代十國(guó)時(shí)期，閩國(guó)、楚國(guó)使用后梁、后唐年號(hào)；吳越國(guó)則使用唐、后梁、后唐、后晉、后漢、后周和北宋的年號(hào)。同時(shí)，諸多地方割據(jù)政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)，以及農(nóng)民起義軍也常常自立年號(hào)紀(jì)年。史家因立場(chǎng)不同，著述所用年號(hào)多有歧異。如三國(guó)時(shí)，陳壽撰《三國(guó)志》，以三國(guó)年號(hào)并列，分別以各自年號(hào)紀(jì)年紀(jì)事；而習(xí)鑿齒《漢晉春秋》，則認(rèn)為蜀為大漢延續(xù)，故奉蜀漢為正統(tǒng)，用其年號(hào)紀(jì)年。年號(hào)不僅為紀(jì)年之名號(hào)，卻有著復(fù)雜的背景和內(nèi)涵和意義。無(wú)論是研究歷史、還是整理古籍，都不得不予以關(guān)注。
中國(guó)年號(hào)的使用情況非常復(fù)雜。同一時(shí)期并存的政權(quán)，往往各有年號(hào)。還有的政權(quán)一年之中數(shù)次改元，幾個(gè)年號(hào)重疊使用。也有政權(quán)自己不建年號(hào)，而沿用前朝或其他政權(quán)的年號(hào)。例如后晉的天福年號(hào)用至九年，改為開(kāi)運(yùn)元年。3年后，后漢劉知遠(yuǎn)稱帝，不自建年號(hào)，也不沿用開(kāi)運(yùn)年號(hào)，而是追承天福十二年。尚有不少年號(hào)在不同時(shí)期被重復(fù)使用。如“建元”就5次被使用。還有因避諱或其他原因，一個(gè)年號(hào)有幾種不同寫法，例如唐殤帝所用“唐隆”年號(hào)，又寫作唐元、唐安、唐興等。
通觀歷代各朝所定年號(hào)，大多以二字命名，如漢初建、晉永和、唐貞觀、宋元嘉、明萬(wàn)歷等。但亦有用三字、四字乃至六字者。三字年號(hào)始于王莽“始建國(guó)（公元9年?13年）”。之后又有梁武帝“中大通（529?534年）”、“中大同（546?547年）”等。四字年號(hào)較三字為多，始于北魏太武帝“太平真君（440?451年）”，唐武則天稱帝后，曾用“天冊(cè)萬(wàn)歲（695年）”、“萬(wàn)歲登封（696年）”等；宋太宗曾用“太平興國(guó)（976?984年）”宋真宗曾用“大中祥符（1008?1016年）”等。此外，尚有六字年號(hào)，如西夏景宗“天授禮法延祚（1038?1048）”、惠宗“天賜禮盛國(guó)慶（1070?1074年）”。
帝王年號(hào)于選詞擇字十分考究，須經(jīng)重臣集議、反復(fù)篩選，要求字意吉瑞、詞意雋永，多用“天、大、太、應(yīng)、元、中、永”等字開(kāi)頭。尤其是以“天”字開(kāi)始之年號(hào)，達(dá)66個(gè)之多。其次是“建”字打頭者，有30個(gè)；以“永”字作首字者有28個(gè)。用“隆”字的年號(hào)19個(gè)；有“龍”字的年號(hào)有13個(gè)，有“鳳”字和“皇”字的年號(hào)各有11個(gè)。由于擇字范圍狹窄，歷代年號(hào)重復(fù)使用現(xiàn)屢見(jiàn)不鮮。如用“建興”11次，為使用次數(shù)之最；“太平”出現(xiàn)9次；“建武”年號(hào)曾出現(xiàn)7次；另外“中興”、“永和”、“永平”、“永興”、“建和”、“建平”等年號(hào)亦分別曾被6位皇帝所用。究其原因，有的是皇帝大臣缺乏歷史知識(shí)，有的是有意追慕摹仿前朝，因而導(dǎo)致年號(hào)重復(fù)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaozhong/847894.html
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