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高中語文新課程要求：進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，……新課程實(shí)施以來，我們發(fā)現(xiàn)，語文課堂的內(nèi)容豐富了、形式生動(dòng)了、氣氛活躍了。語文老師在課堂教學(xué)中各出奇招，越來越愛搞花架子，把時(shí)間留給學(xué)生，盡量讓學(xué)生講，讓學(xué)生活動(dòng)，讓學(xué)生表演，讓學(xué)生探究學(xué)習(xí)。甚至到了教師諱“講”如深，能“少講”則“少講”，能“不講”則“不講”的地步。把時(shí)間讓給學(xué)生，學(xué)生的語文素養(yǎng)真的就能提高了嗎？從事實(shí)來看，現(xiàn)在越來越多的學(xué)生書不會(huì)讀，字不會(huì)寫，文不通，字不順了。語文基礎(chǔ)不扎實(shí)的現(xiàn)象比比皆是。那可真是我們語文教育的悲哀啊。

我國語文教學(xué)的傳統(tǒng)十分悠久，可以追溯到孔子。幾千年的語文教學(xué)傳統(tǒng)，其中雖有糟粕，但亦不乏珍寶。對(duì)于傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法，有持全盤否定的態(tài)度，認(rèn)為：“傳統(tǒng)的教學(xué)方法，是以教師講解、分析、傳授新知識(shí)為主。不能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)對(duì)象的不同，靈活設(shè)計(jì)，形成一個(gè)固定不變的模式，使語文教學(xué)走向了程式化的道路。”傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往忽略了學(xué)生的主動(dòng)性，把學(xué)生看成被動(dòng)地接受知識(shí)的容器，又過于強(qiáng)化教師的主導(dǎo)性和權(quán)威性。這一點(diǎn)無疑是具有滯后性的，但我們因此就對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)持全盤否定的態(tài)度，也是不當(dāng)?shù)�。傳統(tǒng)語文教學(xué)有其自身的優(yōu)勢，在新課標(biāo)背景下，我們應(yīng)該正確地對(duì)待。

一、中國傳統(tǒng)語文教學(xué)重視“雙基”教學(xué)，主張多讀、多背。

語文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，語文能力說到底是一種經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然只有通過反復(fù)操練方可獲得。而傳統(tǒng)教學(xué)恰恰抓住了語文學(xué)習(xí)的精髓，側(cè)重于語文“雙基”的訓(xùn)練。注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本技能和基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練。只有給學(xué)生打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)，語文素養(yǎng)才能提高，否則就是無本之木。以寫字為例，如果不訓(xùn)練，就不可能把字寫得美觀、漂亮，如果訓(xùn)練程度不夠，還可能連字都不會(huì)寫；再以作文為例，如果沒有一定量的訓(xùn)練，就不能很好地表達(dá)，“熟能生巧”說的就是這個(gè)理。因此，該讓學(xué)生讀的就要讀，該背的就要背，該練的就要練，要側(cè)重學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的實(shí)踐而不是一味地去追求方法的花架子。

多讀、多背�！八烙浻脖场笔莻鹘y(tǒng)教學(xué)方法中最“笨拙”的方法�！拔倪x爛，秀才半�！辈徽摴湃私袢�，凡學(xué)業(yè)上有成就的，收益于“死記硬背”的大有人在。

著名學(xué)者陸象山說：“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長；未曉不妨權(quán)放過，切身須要急思量�！彼麖�(qiáng)調(diào)的不是名師指導(dǎo)，而是學(xué)者自己沉潛涵泳。南宋巨儒朱熹也說：“大抵讀書，先須熟讀，使其言皆若出之于吾之口；繼之精思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳�！笔侵鲝垺白x書百遍，其義自見”。特級(jí)教師于漪的課，之所以講得娓娓動(dòng)聽，引人入勝，也與“死記硬背”不無關(guān)系。她為了訓(xùn)練自己的教學(xué)語言，在幾十年的教學(xué)生涯中，一直堅(jiān)持將教學(xué)內(nèi)容反復(fù)琢磨推敲以至一句句把它背出來，她說這是“先死后活，以死求活”的方法。這是對(duì)“死記硬背”這種傳統(tǒng)語文教學(xué)方法的多么精辟而富有見地的概括啊。多讀，多背，夯實(shí)語文“雙基”，才能實(shí)現(xiàn)能力的融會(huì)貫通、教學(xué)的舉一反三。

二、中國傳統(tǒng)語文教學(xué)的識(shí)字教學(xué)，主張集中識(shí)字。

著名的語言大師張志公先后在《我和傳統(tǒng)語文教育研究》一文中指出：“經(jīng)過對(duì)各個(gè)時(shí)代各種蒙書及有關(guān)資料的扒疏整理，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)語文教育有些做法的確有值得我們借鑒的東西：

1、集中識(shí)字，傳統(tǒng)語文教育非常重視識(shí)字的教學(xué)，采取的辦法是集中識(shí)字。兒童入學(xué)后，用一年左右的時(shí)間集中認(rèn)識(shí)兩千多個(gè)字，宋以下的集中識(shí)字課本逐漸形成三、百、千那么一套，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》（三本合起來剛好是兩千多常用字）。只要求學(xué)生會(huì)認(rèn)、會(huì)讀、能背誦，在這個(gè)過程中或之后，再配合念點(diǎn)詩，念點(diǎn)韻語知識(shí)讀物，如《蒙術(shù)》《鑒略》之類；念點(diǎn)小故事，如《日記故事》。主要是再多識(shí)點(diǎn)字，同時(shí)增加點(diǎn)趣味，提供點(diǎn)常識(shí)。這樣做，從歷史上看，有它的道理。集中識(shí)字，即在一個(gè)短時(shí)間內(nèi)盡快讓學(xué)生識(shí)一定量的字，是解決好盡早接觸讀物，以便通過書面語文豐富他們的語言，增長他們的知識(shí)，提高他們的思想的一個(gè)可行辦法。

2、“三、百、千音節(jié)整齊、押韻。也不太艱澀，便于學(xué)生記誦，的確不失為一個(gè)好經(jīng)驗(yàn)。正因?yàn)槿绱�，使用三、百、千做教材，這個(gè)辦法通行了上千年�！边@里，張先生運(yùn)用豐富的史料，令人信服地闡明：不讓學(xué)生背記足夠數(shù)量的字詞，就難以讓其接觸讀物；不掌握一定的死知識(shí)，就無法學(xué)習(xí)和理解許多的活知識(shí)。充分肯定了傳統(tǒng)語文教學(xué)方法的某些科學(xué)性和可行性，并給這種方法在現(xiàn)代教學(xué)中以應(yīng)有的地位。

當(dāng)然，任何一種成熟的思想，都不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，我們反對(duì)全盤否定傳統(tǒng)語文教學(xué)，也絕不是要全盤肯定和繼承。辯證地說，在傳統(tǒng)語文教育中確實(shí)存在著不少糟粕。有些消極的東西經(jīng)過久遠(yuǎn)的年代，已經(jīng)形成一種習(xí)慣勢力，禁錮著我們的頭腦，阻礙著語文教學(xué)改革的發(fā)展，又必須加以剔除。不能因?yàn)檎鋹酆⒆颖惆严丛杷�看成瓊漿玉液。但是那種不加分析，因噎廢食，投鼠忌器，一味將傳統(tǒng)否定得一無是處的思想更要不得的�？傊�，應(yīng)該正確對(duì)待傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法，尤其是在新課標(biāo)這一特殊環(huán)境下。宜權(quán)衡好“課改”與“傳統(tǒng)”的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者和諧共生，追求共贏！