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一位教師如果有課程智慧和教學(xué)智慧，他（她）基本上就可以上好一堂課。但是，教師僅僅能上好一堂課是不夠的。有的教師上課不錯，卻很讓學(xué)生討厭。學(xué)生為什么討厭教師？很可能是教師缺乏基本的管理智慧。管理智慧的核心是教師的民主精神，除此之外，還包括相關(guān)的管理技巧和管理威信。

民主管理

多年以來，中國教育界一直在談?wù)摗懊裰鞯慕逃�”或“教育的民主”。在教育理論界，有一本書已�?jīng)成為教育界的“經(jīng)典”，就是美國人杜威寫的《民主主義與教育》。在教育實(shí)踐領(lǐng)域，教育民主的倡議與呼聲一直綿延不斷。魏書生總結(jié)了他自己做教師兼班主任的經(jīng)驗(yàn)，“民主”管理是最重要的一條。

對教師來說，什么是民主呢？民主就是尊重學(xué)生，遇事肯與學(xué)生商量。如果學(xué)生出了事情之后，教師不與學(xué)生商量就自作主張解決學(xué)生的事務(wù)，就是獨(dú)裁。獨(dú)裁就是不與他人商量而“單獨(dú)地裁斷”。

有些教師也談?wù)撁裰鳎�但他們也僅僅止于談?wù)�，不愿意兌現(xiàn)。他們不認(rèn)為學(xué)生有自己做主的資格和權(quán)利，總以為學(xué)生太小，沒有經(jīng)驗(yàn)，他們應(yīng)該聽從成人的指令，接受成人的安排。教師的這種懷疑與不信任，其實(shí)是成人對兒童的懷疑與不信任。成人曾經(jīng)經(jīng)歷了失敗和痛苦，這些失敗與痛苦轉(zhuǎn)化為人生經(jīng)驗(yàn)之后，他們會以導(dǎo)師的心態(tài)鄙視和教訓(xùn)兒童。“不聽老人言，吃虧在眼前”是教師和家長的普遍心態(tài)。

這種“大人情結(jié)”總有一天會讓這些“大人”陷入尷尬：他們要么死死地抓住管理、治理的權(quán)利不放，這樣的“大人”就會培養(yǎng)出大批唯唯諾諾的“奴才”或瑣瑣碎碎的“蠢材”，這是“母強(qiáng)子弱”的典型癥狀；他們要么在某個時候遭遇抵制或抵抗，他們一直不明白，“我全心全意為他們著想，他們怎么不理解我的苦衷呢”？大人們應(yīng)該明白，人的成長需要付出必要的代價。兒童自己做主不可避免地會出現(xiàn)很多錯誤甚至?xí)�遇到一些危險，但是，這是成長必須支付的學(xué)費(fèi)。如果父母一直懷疑孩子自己做主、自我管理的能力，那么，孩子的精神成長就會無限期地延遲；如果教師一直懷疑學(xué)生自己做主、自我管理的能力，那么，學(xué)生就會成為精神的侏儒。他們可能善于服從、聽話、俯首稱臣，但缺乏自信、熱情、勇氣，他們的生命也會缺乏基本的活力與光澤。

管理的技巧

過于追求管理中的技術(shù)主義是可疑的，但這并不意味著技術(shù)就不重要。做任何事情都需要技術(shù)或技巧，這是一個常識。我們沒有必要過于依賴技術(shù)、技巧以至于成為技術(shù)主義者，但是，沒有人會否認(rèn)，管理總是需要必要的技術(shù)與技巧的。

班主任的管理技術(shù)主要顯示為人際（尤其是教師與學(xué)生之間）交往的技巧與技藝。具體地說，這種技巧與技藝主要涉及一些處理“人事”的技巧與技藝。班級中的“人事”并不復(fù)雜，學(xué)生群體中的這些“人事”主要包括學(xué)習(xí)事件、情緒事件，偶爾也會遇到一些暴力事件、偷竊事件，等等。作為班主任，常見的問題是：如果學(xué)生群體中出現(xiàn)偷竊事件怎么辦？如果學(xué)生與某個教師發(fā)生沖突怎么辦？如果學(xué)生破壞班級規(guī)范怎么辦？

教師威信

管理的根本精神是民主，讓學(xué)生學(xué)會自我管理、自主發(fā)展，這是管理的核心目的。但是，無論民主管理多么美妙，它總還是需要一些輔助策略或前提條件。如果說技術(shù)是民主管理的輔助策略，那么，教師威信則可以視為民主管理的前提條件。

一個教師在學(xué)生那里是否有威信，取決于這個教師是否能夠讓他的學(xué)生又敬畏又喜歡。教師可以詢問自己：我要讓學(xué)生敬畏我，我做到了嗎？如果做到了這一條，緊接著可以詢問第二條：我要讓我的學(xué)生喜歡我，我做到了嗎？學(xué)生憑什么敬畏教師？敬畏的原因可能是教師的思想魅力，也可能是教師的人格魅力。學(xué)生憑什么喜歡教師？喜歡的原因可能是教師有愛心。他對學(xué)生好，他的學(xué)生就喜歡他，就是這么簡單。

班主任管理個案

班級是學(xué)校最基本的要素，對學(xué)校來說，如果一個一個的班級有生機(jī)了，這個學(xué)校就比較有生機(jī)。

到目前為止，班主任管理領(lǐng)域至少推出了三個有影響的“個案”：一個是魏書生老師，他的代表作是《班主任工作漫談》；一個是李鎮(zhèn)西老師，他的代表作是《愛心與教育》；一個是萬瑋老師，他的代表作是《班主任兵法》。

魏書生老師管理經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵詞是“自我管理”與“制度管理”，魏書生老師本人稱之為民主和科學(xué)。李鎮(zhèn)西老師的關(guān)鍵詞是“愛心”。萬瑋老師的關(guān)鍵詞是“計謀”，這個詞聽起來來有點(diǎn)像搞陰謀詭計，但萬瑋老師本人稱之為“與學(xué)生斗智斗勇”。

他們?nèi)齻�人的差異和特色在于他們?nèi)齻�人所秉持的管理精神不太一樣。

萬瑋老師的管理精神大體是以“兵家”為主，輔之以“在愛的前提下”。盡管萬瑋老師的做法引起了一些非議，但一個年輕教師，能想那么多的辦法成為一個讓學(xué)生敬畏的班主任，也不容易。

如果說萬瑋老師的管理精神顯示為“兵家為主”，輔之以“在愛的前提下”，那么，李鎮(zhèn)西老師的管理精神則直接顯示為“儒家為主”或者叫做“以愛心為主”，并以思想者的魅力輔助之。儒家講愛，所謂“仁者愛人”，這正是李鎮(zhèn)西老師管理的閃光之處。

但對那些年輕的、新上任的班主任來說，萬瑋老師的“法家”策略似乎更管用，倒是李鎮(zhèn)西老師的“儒家”策略比較困難。李鎮(zhèn)西老師的秘訣在于，他不只是有愛心，更重要的是他自己是一個思想者。魏書生老師的管理精神大體顯示為以“法家”為主，兼及“道家”。法家講究的是“制度”，道家講究的是“自治”。魏書生的班主任經(jīng)驗(yàn)雖然也遭受某些人的非議，但從概念來看，最具有現(xiàn)代意義的班主任經(jīng)驗(yàn)還是“民主”。所謂“民主”，主要是“制度管理”和“自我管理”。