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游釣臺記 清 鄭日奎 釣臺在浙東，漢 嚴(yán) 先生 ① 隱處也。先生風(fēng)節(jié)，輝映千古。予夙慕之，思得一游為快，顧奉檄北上，草草行道中耳。非游也，然以為游，則亦游矣。 舟發(fā)自常山， 游釣臺記
清·
鄭日奎
釣臺在浙東，漢嚴(yán)先生①
隱處也。先生風(fēng)節(jié)，輝映千古。予夙慕之，思得一游為快，顧奉檄北上，草草行道中耳。非游也，然以為游，則亦游矣。
舟發(fā)自常山，凡三百余里，山水皆有可觀。第目之所及，未暇問名，頷之而已。惟誡舟子以過七里灘，必予告。越日，舟行萬山中，忽睹云際雙峰嶄然秀峙，急呼舟子曰：“
若非釣臺耶?”
曰：“
然矣！”
迫視之，所云兩臺，實兩峰也。臺東西峙，相距可數(shù)百步，陡起江干，數(shù)百仞不肯止。?巖如高士并立，風(fēng)致岸然。樹多松，疏疏羅植，偃仰離奇各有態(tài)；倒影水中，又有如游龍百余，水流波動，勢欲飛起。峰之下，先生祠堂在焉。意當(dāng)日垂綸，應(yīng)在是地，固無登峰求魚之理也。
山既奇秀，境復(fù)幽倩，欲艤舟一登，而舟子固持不可。不能強(qiáng)，因致禮焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰間，清風(fēng)徐來，無名之香，四山俱至，則鼻游之。舟子謂灘水佳甚，試之良然，則舌游之。頃之，帆行峰轉(zhuǎn)，瞻望弗及矣。返坐舟中，惝恍間如舍舟登陸，如披草尋磴，如振衣最高處，下瞰群山趨列，或秀靜如文，或雄拔如武，大似云臺諸將相，非不杰然卓立，覺視先生，悉在下風(fēng)，蓋神游之矣。日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子勞以酒，細(xì)詢之曰：“
若嘗登釣臺乎?
山中之景何若?”
舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！
客或笑謂：“
鄭子足未出舟中一步，游于何有?”
嗟乎，客不聞乎?
昔宗少文②
臥游五岳，孫興公③
遙賦天臺，皆未嘗身歷其地。余今所得，較諸二子，不多乎哉？故曰：以為游，則亦游矣。”
客曰：“
微子言，不及此。雖然，少文之畫，興公之文，盍處一焉，以謝山靈?”
余竊愧未之逮也，遂為之記。
【注】①
嚴(yán)先生：名嚴(yán)光，字子陵，東漢著名隱士。少時很有才氣，與劉秀（后來的漢光武帝）是同學(xué)好友。劉后來做了皇帝，多次征召其為諫議大臣，嚴(yán)子陵婉拒之并隱居富春江一帶，終老于林泉間。②
宗少文：宗炳，字少文，南朝宋畫家，好游山水。晚將游歷過的山水繪在室中觀看，自稱“
臥游”
。 ③
孫興公：孫綽，字興公，晉人，博學(xué)善文。
16
．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A
．未暇問名，頷之而已 頷：點頭
B
．迫視之，所云兩臺，實兩峰也 迫：靠近
C
．如披草尋磴 披：撥開
D
．覺視先生，悉在下風(fēng) 視：看待
17
．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的—
組是
A
．以過七里灘，必予告　　　 是時以大中丞撫吳者為魏之私人
B
．欲艤舟一登，而舟子固持不可 惜其用武而不終也
C
．峰之下，先生祠堂在焉 頹然就醉，不知日之入
D
．盍處一焉，以謝山靈 積土成山，風(fēng)雨興焉
18
．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的—
項是
A
．作者游歷釣臺，借助眼觀、鼻嗅、舌品、耳聞，呈現(xiàn)出了其“
神游”
釣臺的獨特感受，形象地表現(xiàn)了自己對那里景象的喜愛之情。
B
．釣臺實際是兩座高聳險峻的山峰，山上松樹的影子倒映在江水中，就像一群游動的要飛起來的龍，嚴(yán)先生的祠堂就在山腳下。
C
．山上景色優(yōu)美，向往已久的作者很想登山游覽，可是船夫不同意停船靠岸，一番爭議，船夫依然不從，作者向船夫致禮，表示道歉，方繼續(xù)前行，登山游覽。
D
．這篇文章豪放之中有婉約之致，秀麗之中有清新之韻，其文氣如行云流水，洋洋灑灑，
造境寫境，渾然天成。
19
．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（5
分）
（1
）意當(dāng)日垂綸，應(yīng)在是地，固無登峰求魚之理也。（3
分）
▲
（2
）余竊愧未之逮也，遂為之記。（2
分）
▲
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16
．D
【視，比較】
17
．B
【A
在……
時候/
憑借……
的身份　　B
連詞，表轉(zhuǎn)折�！�C
結(jié)構(gòu)助詞，的/
結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間取消句子獨立性�！�D
語氣助詞，無實義／兼語詞，于此】
18
．C
【作者最終不能登山，于是只有向釣臺致禮，表達(dá)對嚴(yán)子陵的敬仰之情，而沒有向船夫道歉�！�
19
．（1
）料想他當(dāng)日垂釣，應(yīng)該就在這里，本來就沒有登上山峰去釣魚的道理。（3
分）
（2
）我私下里自愧比不上他們，便寫了這篇游記。（2
分）
譯文：
釣臺在浙江東部，是東漢嚴(yán)子陵先生隱居的地方。先生的風(fēng)度氣節(jié)，映照千古，我素來仰慕他。不過這次送公文到北方去，匆匆忙忙走在路上，不是游覽。但是當(dāng)作是游覽，就也算是游覽了�！　�
我坐船從常山出發(fā)，一路總共三百多里，山水都有值得觀賞的。但眼睛看到的，來不及問名字，（只有）點頭表示贊美罷了。只有叮囑船夫當(dāng)船經(jīng)過七里灘時，一定要告訴我。過了一天，船在群山中航行，忽然看見云端兩座山峰挺拔對峙，急忙呼叫船夫說：“
這不是釣臺嗎?”
船夫回答說：“
這就是了。”
迫近細(xì)看，人們所說的兩臺，實際是兩座山峰。兩臺東西對峙，相隔大約幾百步，聳立在江邊，高幾千尺還不止。險峻的山巖就像高士站在一起，神態(tài)高傲。山峰上的樹多是松樹，疏疏落落各處種植，高低奇特各有形態(tài)；它們的影子倒映在水中，水波流動，那樣子好像要飛起來。山峰下面，嚴(yán)先生的祠堂就在那里。料想他當(dāng)日垂釣，應(yīng)該就在這里，本來就沒有登上山峰去釣魚的道理�！　�
這山既奇特秀麗，環(huán)境又幽美，我就想要停船靠岸登上山去，可是船夫堅持不同意。不能勉強(qiáng)他，于是對這山行一個禮，船繼續(xù)航行。于是我的腳不能夠去游覽而眼睛去游覽了。低頭抬頭之間，陣陣清風(fēng)慢慢吹來，說不出名字的香氣，從四面山峰傳來，那么我的鼻子也游覽了。船夫說七里灘水質(zhì)很好，嘗一嘗確實是這樣，那么我的舌頭也游覽了。一會兒，隨著船行進(jìn)，山峰轉(zhuǎn)過去，就望不到了。轉(zhuǎn)身坐在船艙中，恍惚間好像離開船登上岸，像撥開草尋找石級，像整頓衣服站在最高處，向下俯瞰，群山排列，非常像東漢云臺眾位將相，并非不杰出高超，覺得與嚴(yán)先生比較，卻都處在下風(fēng)了，這是我的精神游覽了。天色晚了，船停泊在前面沙洲。大家稍為安定，就叫船夫來，用酒慰勞他，詳細(xì)詢問他說：“
你曾經(jīng)登過釣臺嗎?
山中的景色怎么樣? ”
船夫全都能夠回答，于是我的耳朵也一并游覽了。這次游玩真快樂啊！　
有個客人笑著對我說：“
您的腳沒有走出船中一步，有在哪里游覽呢?”
唉，客人不曾聽說過嗎？從前宗少文躺在床上游歷五岳，孫興公在遠(yuǎn)處作《天臺山賦》，都沒有親身到那地方。我現(xiàn)在所得到的，跟這兩個人比較，不是顯得多了嗎？所以說：當(dāng)作是游覽，就也算是游覽了。客人說：“
雖然是這樣，有少文的畫，興公的賦，您為什么不制作一篇文章，來答謝山的神靈呢？”
我私下里自愧比不上他們，便寫了這篇游記。

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