国产亚洲天堂久久一区精品,亚洲xxxxx视频在线观看,日韩欧美在线成人免费一区,欧美性猛交xxx乱大蜜桃,手机在线午夜免费福利,人妻一区二区二区在线视频,日韩极品人妻中文字幕,91九色蝌蚪资源在线,免费观看又色又爽又黄的小说

涵養(yǎng)我們的 精神道統(tǒng) 李 拯 一位詩人說過， 當靈魂失去廟宇，雨水就會滴在心上 。誠然，物質(zhì)財富可以滿足生存，但是精神廟宇才能安放心靈。一個國家，要有共同捍衛(wèi)的信念天空； 涵養(yǎng)我們的“
精神道統(tǒng)”
李 拯
一位詩人說過，“
當靈魂失去廟宇，雨水就會滴在心上”
。誠然，物質(zhì)財富可以滿足生存，但是精神廟宇才能安放心靈。一個國家，要有共同捍衛(wèi)的信念天空；一個社會，要有一起堅守的核心價值。每一個人，在滿足口腹之欲后，也深沉呼喚更加富足而充實的人生。
“
一個民族必須要有信仰，否則社會上什么‘
惡性腫瘤’
都會長出來”
，有志之士的呼吁，折射出我們時代的精神需求。如車輪圍繞中軸才能轉(zhuǎn)動、蒼鷹振動雙翼才能飛翔，社會擁有核心價值觀，才能產(chǎn)生凝聚力的強大磁場。作為“
時代精神的精華”
，一個社會的核心價值觀是明辨是非、評判美丑、權(quán)衡得失的基本標準，深刻影響著人們的思維方式、心理習性和行為操守。每個時代都需要這樣的“
精神道統(tǒng)”
，人們得以從中尋求生命意義，寄托終極關(guān)懷。
中華文化向來注重崇德尚義，孔子選擇“
不義而富且貴，于我如浮云”
，孟子追求“
舍生取義，殺身成仁”
。5000
綿延不絕的中華文明，有“
人生自古誰無死，留取丹心照汗青”
的歷史敬畏，也有“
為天下人謀永福也”
的理想情懷。正是修身齊家治國平天下的“
精神道統(tǒng)”
，孕育出中華兒女窮不失義、達不離道的價值取向，己達達人、兼善天下的行為方式。
時至今日，當代中國已經(jīng)躋身世界第二大經(jīng)濟體。然而，經(jīng)濟發(fā)展高歌猛進的同時，拜金主義在一些人那里頗有市場，一些傳統(tǒng)道德價值受到挑戰(zhàn)，一些價值底線被棄守。“
寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車上笑”
的物欲追求，“
老人倒地，扶還是不扶”
的道德拷問，毒奶粉、地溝油帶來的良心失守……
如果利益的巨浪吞噬價值關(guān)懷，那么物欲橫流、唯利是圖的盡頭，必然是良知的出局和信任的崩塌。
在哲人看來，沒有良知的快樂、沒有是非的知識、沒有道德的商業(yè)、沒有原則的政治，這是現(xiàn)代社會的最大危機。一些經(jīng)濟學家更看重市場經(jīng)濟中的道德力量，認為“
沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟就會引發(fā)災難”
。的確，缺少自由平等，市場經(jīng)濟就可能異化為巧取豪奪的原始叢林；沒有公正法治，現(xiàn)代社會也可能墮落為你死我活的零和游戲。
今天，隨著物質(zhì)財富不斷累積，富裕起來之后的價值追問，更加峻切地擺在國人面前；涵養(yǎng)我們時代的“
精神道統(tǒng)”
，同樣需要每個人的努力。出國旅游，能否用自己的行為，展示一個大國的文明？汽車時代，能否遵守規(guī)則，讓社會多一份法治意識？網(wǎng)絡(luò)普及，能否尊重隱私，向他人釋放出誠信和友愛？若從這些點滴努力中，一個人能夠獲得升華自我，那一個國家何嘗不能實現(xiàn)從物質(zhì)現(xiàn)代化向精神現(xiàn)代化的飛躍？
總有一種情懷，能夠讓人超越爭名逐利；總有一種追求，能夠讓人舍棄一時得失；總有一種感動，能夠讓人不禁潸然淚下。物質(zhì)匱乏的時代，精神的力量可以彌補物質(zhì)的不足。物質(zhì)豐裕的時代，精神的星光則能照耀我們走得更高更遠，去擁抱一個更加豐盈的人生，收獲一個更加強大的中國。
（選自
4
月9
日《人民日報》）
（12
題選對一項給2
分，選對兩項給5
分，多選不給分）
12.
下列關(guān)于“
精神道統(tǒng)”
的說法，符合文意的兩項是（5
分）
A.
一個社會的核心價值觀，它是時代精神的精華，屬于精神道統(tǒng)這個范疇。
B.
精神道統(tǒng)深刻影響著人們的思維方式、心理習性、行為操守和生命質(zhì)量。
C.
每個時代都需要人們能夠從中尋求生命意義、寄托終極關(guān)懷的精神道統(tǒng)。
D.
修身齊家治國平天下的精神道統(tǒng)，孕育中華民族的價值取向和行為方式。
E.
涵養(yǎng)我們時代的精神道統(tǒng)，需要人人努力，只要努力就能獲得自我升華。
13.
下列說法符合文意的一項是（3
分）
A.
當代中國經(jīng)濟發(fā)展非常迅猛，同時，傳統(tǒng)道德價值受到挑戰(zhàn)，一些價值底線失守。
B.
中華文化向來注重崇德尚義，孔子、孟子有關(guān)“
義”
的觀點態(tài)度充分證明這一點。
C.
一些經(jīng)濟學家認為沒有誠信、同情心、公正、自由平等，市場經(jīng)濟就會引發(fā)災難。
D.
物質(zhì)富裕時代，精神星光作用之大，它能夠照耀我們?nèi)�擁抱一個更加豐盈的人生。
14.
文中的“
廟宇”
和“
惡性腫瘤”
各喻指什么？請結(jié)合文本簡要分析。（4
分）
15.
結(jié)合文中的觀點，談?wù)勀銓ο旅孢@段話的理解。（4
分）
“
雜交水稻之父”
袁隆平幾十如一日專注于田疇，淡泊名利，畢生的夢想是讓所有的人遠離饑餓。江西“
奪刀少”
柳艷兵，為了乘客的生命安全，不顧高考在即，勇敢地奪下歹徒手中的刀。山東老人劉盛蘭屆90
仍然堅持拾荒助學，愛心和執(zhí)著感動著身邊的人。
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
12.A
、C
（B“
深刻影響……
生命質(zhì)量”
于文無據(jù)。另外，根據(jù)文意，確切地說，“
深刻影響著人們……
行為操守”
的應(yīng)當是“
社會的核心價值觀”
，而不是“
精神道統(tǒng)”
；“
社會的核心價值觀”
屬于“
精神道統(tǒng)”
的范疇。D
說“
中華民族”
不合文意，原文是說“
中華兒女”
。“
中華民族”
是我國各民族的總稱，不能完全等同于“
中華兒女”
。另外，“
孕育……
價值取向和行為方式”
的說法也太籠統(tǒng)，原文在“
價值取向”
前有“
窮不失義、達不離道”
的定語加以限制；在“
行為方式”
前有“
己達達人、兼善天下”
的定語加以限制。E“
只要努力就能獲得自我升華”
錯，根據(jù)原文“
若從這些點滴努力中，一個人能夠獲得升華自我，那一個國家何嘗不能……”
的內(nèi)容可知，“
一個人能夠獲得升華自我”
是假設(shè)說法，是“
一個國家何嘗不能……”
的假設(shè)前提條件）
13.D
（A
以全概偏。原文在“
傳統(tǒng)道德價值”
前面有“
一些”
限制。B
說“
充分證明這一點”
夸大事實。“
充分”
在句中是“
足夠”
的意思，“
向來”
是“
一貫如此”
的意思。僅憑“
孔子、孟子有關(guān)‘
義’
的觀點態(tài)度”
不可能“
足夠”
證明中華文化“
一貫”
注重崇德尚義。C
張冠李戴。“
公正、自由平等”
是作者論及的內(nèi)容，而不是“
一些經(jīng)濟學家”
觀點中的內(nèi)容）
14.“
廟宇”
喻指“
信念”
、“
信仰”
、“
時代精神”
、“
社會的核心價值觀”
等“
精神道統(tǒng)”
；“
惡性腫瘤”
喻指拜金主義、唯利是圖、巧取豪奪、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象。（言之成理即可）
15.
示例：精神的星光能照耀人們走得更高更遠。袁隆平的事跡是“
總有一種情懷，能夠讓人超越爭名逐利”
的生動寫照。柳艷兵見義勇為的精神告訴人們：總有一種追求，能夠讓人舍棄一時得失。劉盛蘭的高尚情懷令人感動，這種感動能夠讓人不禁潸然淚下。（言之成理即可）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaozhong/546584.html

相關(guān)閱讀：《告別“庸俗的消費主義”》閱讀答案
朱光潛《文學的趣味》閱讀答案
《哈爾濱果戈理書店為何受歡迎》閱讀答案
《論黑與白》閱讀答案
《進入“寫作時代”的中國新詩》閱讀答案