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筆墨的超越 ① 毛筆、墨是中國書法和繪畫的主要工具，原本并無奇特之處，不過分別是由獸毛與熏燒的煙灰制作而成的。但是，在中國的書畫藝術史上，它們始終扮演著不可或缺的角 筆墨的超越
①
毛筆、墨是中國書法和繪畫的主要工具，原本并無奇特之處，不過分別是由獸毛與熏燒的煙灰制作而成的。但是，在中國的書畫藝術史上，它們始終扮演著不可或缺的角色。
②
漢代蔡邕說：“惟筆軟則奇怪生焉。”的確，毛筆是中國書畫成為藝術的關鍵因素之一。“墨分五色”，足以展現萬類的繽紛，更是中國藝術家的常識。毛筆的錐體造型，具有“鋒出八面”的能力；墨與水的調和，經過宣紙的洇化，可產生變幻莫測的效果。
④
筆墨的造型過程一般不可重復，書法和繪畫，雖是靜態(tài)地呈現在紙上，卻可以在人們心中喚起強烈的動感。沈尹默說，在欣賞書法時，
“不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會感到音樂般輕重疾徐的節(jié)奏”。
原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本靜止的文字，居然可以使人感受到“音樂的節(jié)奏”
!
中國的書法與繪畫藝術，因筆墨的性能，具有了獨特的表現能力與藝術魅力。簡單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡馭繁、以靜寓動，勝過了許多復雜的藝術。宗白華認為：
“中國音樂衰落，而書法卻取代了音樂成為一種表達最高意境與情操的民族藝術。”
其中或有溢美之詞，但也足見中國人對筆墨藝術的特殊感情。
④
這種特殊感情的形成，不僅由于筆墨造型能力的超妙和奇特。
⑤
筆墨與文人長相廝守，須臾不離，深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可以“歌”，墨可以“舞”，“妙筆”可以“生花”，筆底可走“龍蛇”，甚至文人也被稱為“墨客”——工具與人，達成了性靈的相通。在長達數千的歷史里，筆墨成為文人精神生活重要的呈現手段之一。相傳鍾繇說過：“筆跡者，界也；流美者，人也。”筆跡界破空間，成為人們傳達美的手段，于是乎有了中國書法和繪畫的文人傳統(tǒng)。
⑥
在這一傳統(tǒng)中，筆墨超越了物質的限制，而成為中國人精神世界的外化。朱光潛說：“例如寫字，橫、直、鉤、點等等筆畫原來都是墨涂的痕跡，它們不是高人雅士，原來沒有什么‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。但是在名家書法中我們常常覺到‘骨力’、‘姿態(tài)’、‘神韻’和‘氣魄’。”這些感受，與其說是一個普通的欣賞者通過想象、移情獲得的，毋寧說是中國人把文化中最核心的觀念向筆墨藝術活動持續(xù)貫注的結果。
⑦
在中國古代教育中，對調筆用墨，有一系列的規(guī)范．《弟子規(guī)》說：“墨磨偏，心不端。”執(zhí)筆要求“腕平掌豎”，因為“心正則筆正”，反之“筆正”可見“心正”。在運筆的過程中，要求“中鋒”和“藏鋒”，因為“中則正”、

“君子藏器”。何以會提出這樣的要求
?
因為其中包含了精神的期待。明代書論家項穆說：“正書法，所以正人心也。”筆墨本身不是目的，人的心靈才是目的�？雌饋硭坪跏羌夹g性的活動，所寄寓的卻是非常深刻的人格修煉的目標。
⑧
于是“技進乎道”，筆墨的訓練轉化為道德人格的修煉。黃庭堅認為，蘇軾能拔萃于宋代書家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人終莫能及爾”。而人格的修煉，最終又服從于社會的總體目標，所以項穆又說：“正人心，所以嫻圣道也。”孔子“志于道，據于德，依于仁，游于藝”的觀念，在此被落實到了筆墨的操守中。這種筆墨活動，已經不再以藝術家的培養(yǎng)為鵠的，而以符合文化精神的社會人的塑造為旨歸。
⑨
有趣的是，與這種道德目標明確的修煉方式并存的，還有一種游戲的取向，所以“游戲筆墨”成為一個成語——

它常常指作文的態(tài)度。宋代米芾說：“要之皆一戲，不當問拙工。意足我自足，放筆一戲空。”在這種游戲中，筆墨的藝術成為精神逍遙、心靈棲居的園地，技術的工巧與否并非關鍵。莊禪的哲學，由此流動于筆墨之中，與道德人格的修煉一樣，浸潤著中國文人的情懷。
1
．概括第
②
段的主要內容。
(2
分
)
細解：概括段落的主要內容，一般有四個思考方向：一看表達方式，如果一個段落里有敘事，有抒情，有議論，一般來說，議論的句子可能就是該段落的主要內容；二看段內文句之間是否存在總分關系，總說或總結的句子自然提示了本段的主要內容；如果是較長的段落，再看可以分成幾個層次，概括、歸納各層次的要點即可；還可以把該段落放在全文中觀察，特別是觀察其與上下文之間的關系，或許上文的結尾或下文的起首歸納了該段的主要內容。如果純屬敘事、說明、抒情的段落，其主要內容的概括另當別論。
第
②
段是一個議論性段落，一共四句。第
①
句是引論，第
②
句提出觀點，
③④
句分論，從筆墨、造型、墨與水的調合、宣紙等方面分論為什么
“
毛筆是中國書畫成為藝術的關鍵因素之一
”
。另外，第
①
段的最后一句對本段的內容也有提示作用。
答案：筆墨是中國書畫成為藝術的關鍵因素。
2
．簡析第
③
段中兩處畫線句作用的異同。
(3
分
)
細解：本題貌似考查引證的作用，實質上還得研究段落內部的結構。不過，該段的中心句位于段中兩個層次之間
——“
中國的書法與繪畫藝術，因筆墨的性能，具有了獨特的表現能力與藝術魅力
”
，這是兩個分論點的共同指向。當然，從文脈上分析，也可以把這一句看作既結上又領下的過渡句，但是不管從什么角度分析，本段的主要內容還是要從這句話中分析出來。兩個分論點分別是：
“
筆墨的造型過程一般不可重復，書法和繪畫，雖是靜態(tài)地呈現在紙上，卻可以在人們心中喚起強烈的動感
”
；
“
簡單的書寫或皴擦、普通的黑白兩色，竟然以簡馭繁、以靜寓動，勝過了許多復雜的藝術
”
。再考慮論證方法，懂得引用是為了論證觀點、見解的，答案就豁然開朗了。需要做的還有歸納、概括，不要照抄原文。
答案：兩處引用闡明了筆墨藝術的魅力；引用沈尹默的話闡明筆墨藝術可以在人們心中喚起強烈的動感，引用宗白華的話闡明筆墨藝術勝過許多復雜的藝術。
3
．下列對第
④
段分析不正確的一項是
(3
分
)
A
．
“
這種特殊感情
”
指代上文所說的中國人對藝術的贊美之情。
B
．
“
不僅由于
”
表明下文將進一步闡述筆墨對于中國人的意義。
C
．在結構上，這一段有承接上面兩個自然段，引出下文的作用。
D
．此處獨句成段，表達內容更明確，文章層次也顯得更為清晰。
細解：從
“
不僅由于
”
來看，第
④
段顯然是個過渡段。前三段是從筆墨的物質構成要素特別是
“
造型能力的超妙和奇特
”
這個角度闡述其藝術魅力的形成，所以，確實是
“
承接上面兩個自然段，引出下文
”
，
“
表明下文將進一步闡述筆墨對于中國人的意義
”
。從表達效果上來說，
“
此處獨句成段，表達內容更明確，文章層次也顯得更為清晰
”
。
A
項錯在
“
對藝術的贊美之情
”
，應為
“
對筆墨藝術的贊美之情
”
。
答案：
A
4
．第
⑤
段中加點詞
“
性靈
”
的意思是


。
(2
分
)
細解：
“
筆墨與文人長相廝守，須臾不離，深日久，似乎也具有了特殊的性靈
”
這一句既呼應了第
④
段，又是第
⑤
段的中心句。接下來分兩個層次分說，第一層到
“
筆墨成為文人精神生活重要的呈現手段之一
”
，談的是
“
工具與人，達成了性靈的相通
”
，筆墨具有了人的情感，文人將筆墨作為
“
精神生活重要的呈現手段之一
”
，所以，
“
性靈
”
的第一個內涵應為
“
情感、態(tài)度、思想
”
等精神層面的東西。第二層是說
“
筆跡界破空間，成為人們傳達美的手段
”
，所以，性靈的第二個內涵應為
“
美感
”
等審美層面的東西。不要照抄原文，還要注意提問方式。
答案：情感和美感。
5
．聯系上下文，填入第
⑨
段空格處恰當的一項是
(2
分
)
A
．因為

B
．何況

C
．可見

D
．雖然
細解：這里的破折號所起的作用是解釋說明，目的是讓自己的說理更嚴謹。作者在這里使用了一個概念
——
游戲筆墨，但又不是使用其常見義，所以需要加以解釋。意思是說，雖然我知道
“
它常常指作文的態(tài)度
”
，但是，我還是可以從
“
游戲筆墨
”
這個詞語中看到筆墨藝術中
“
一種游戲的取向
”
，所以，選用
“
雖然
”
。是倒裝的轉折關系復句，倒裝的目的是強調
——
筆墨藝術中有
“
一種游戲的取向
”
。
本題的解答除了關注內容外及語句之間的關系外，還要熟悉標點符號的作用。
答案：
D
6
．從全文看，筆墨的
“
超越
”
可以歸納為哪些要點？
(4
分
)
細解：從全文看，該段文字談筆墨的
“
超越
”
主要是在后半部分，即第
⑤
段至結尾。這一部分又可以分為三層，即
⑤
～
⑥
、
⑦
～
⑧
、
⑨
。根據語句之間的送迎際會，可以圈定三個中心句：
“
筆墨超越了物質的限制，而成為中國人精神世界的外化
”
；
“
筆墨的訓練轉化為道德人格的修煉
”
；
“
筆墨的藝術成為精神逍遙、心靈棲居的園地
”
。解題方法是從結構入手，把握層次，篩選信息，歸納要點。
答案：筆墨超越了物質的限制，而成為中國人精神世界的外化。筆墨的訓練轉化為道德人格的修煉。筆墨的藝術成為精神逍遙、心靈棲居的園地。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaozhong/534807.html

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