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【教學(xué)目標(biāo) 】：

1、知識(shí)方面：①識(shí)記：對(duì)立、統(tǒng)一的含義。②理解：矛盾的概念。③運(yùn)用：運(yùn)用矛盾雙方互相轉(zhuǎn)化的道理，正確認(rèn)識(shí)和處理成功與失敗，先進(jìn)與落后，奉獻(xiàn)與索取，民主與法制，紀(jì)律與自由，個(gè)人與社會(huì)等辯證關(guān)系。

2、能力方面：⑴培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力：因?yàn)槲ㄎ镛q證法的最根本的規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，同時(shí)也是人們進(jìn)行辯證思維時(shí)必須遵循的根本規(guī)律。⑵培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。初步了解和掌握具體抽象具體的科學(xué)方法。

3、覺悟方面：通過學(xué)習(xí)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的原理，使學(xué)生明確，沒有一定的條件，矛盾雙方是不會(huì)轉(zhuǎn)化的，從而認(rèn)識(shí)到無論在個(gè)人成長(zhǎng)或是在社會(huì)進(jìn)步、國家發(fā)展等各個(gè)方面，都必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力創(chuàng)造條件，促使矛盾向著有利方向轉(zhuǎn)化。

【教學(xué)重點(diǎn)】：矛盾的含義。

【教學(xué)難點(diǎn) 】：對(duì)立和統(tǒng)一不可分割。

【教學(xué)方法】：采用由具體到抽象，再由抽象到具體的教學(xué)思路。即先從具體事例入手，通過分析，概括出矛盾概念，然后運(yùn)用矛盾概念去分析一些具體的事例。舉例中注意運(yùn)用比較的方法。整個(gè)教學(xué)以講讀為主，輔以討論、談話等方法。

【時(shí)間安排】：1課時(shí)

【教學(xué)過程 】：

導(dǎo)入 新課

唯物辯證法認(rèn)為，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系著的有機(jī)整體。而這種普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間矛盾雙方的聯(lián)系。事物都是一分為二的，沒有矛盾就沒有世界。人們認(rèn)識(shí)世界，就是認(rèn)識(shí)事物的矛盾;人們改造世界，就是解決事物的矛盾。矛盾分析的方法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。這些內(nèi)容怎么來理解呢?從這節(jié)課開始，我們就學(xué)習(xí)

第三課 堅(jiān)持矛盾分析的方法

教學(xué)過程

第一節(jié) 事物都是一分為二的(板書)

一、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一(板書)

看P86第1段，我國春秋時(shí)期著名思想家老子指出：有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。即事物都是相反相成的，各以其對(duì)立面為自己存在的前提。同樣，古希臘著名哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，相互排斥的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧，沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字。

從教材引用的老子和赫拉克利特的思想中，我們可以看出，他們的觀點(diǎn)都包含了事物一分為二的合理思想。也就是說它們具有這樣的共同點(diǎn)任何事物都有兩個(gè)不同的方面，它們既相互區(qū)別、相互對(duì)立，又相互聯(lián)系、相互依賴、相互統(tǒng)一。

王籍的詩句：蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。

1.矛盾的含義：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。(板書)

那么，我們?cè)鯓永斫夂桶盐彰�盾的含義呢?

2.正確理解和把握矛盾的含義(板書)

⑴對(duì)立：矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢(shì)，又叫斗爭(zhēng)性。(板書)

如書中所舉的新陳代謝過程中的同化與異化;剝削者與被剝削者;物理現(xiàn)象中的作用力與反作用力;生物之間的生存競(jìng)爭(zhēng);先進(jìn)與落后;正確與錯(cuò)誤;人民內(nèi)部的不同意見都是對(duì)立的具體表現(xiàn)。

設(shè)問：那么這些對(duì)立的具體表現(xiàn)形式能否等同于哲學(xué)上所講的斗爭(zhēng)?如果不能，那么這兩者是何關(guān)系?請(qǐng)同學(xué)們?cè)倥e一些例子

⑵統(tǒng)一：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)，又叫同一性。(板書)

設(shè)問：統(tǒng)一的兩種情形是什么?

①矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;(板書)

請(qǐng)同學(xué)們看P88漫畫《他敢剪嗎》，在圖中，甲、乙二人的上與下是互相對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方相互依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此，結(jié)論是不敢剪。剪斷繩子的后果會(huì)是什么呢?失去矛盾的一方(乙)，另一方(甲)也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。

再如：沒有作用力就無所謂反作用力，沒有化合就無所謂分解，沒有遺傳就無所謂變異，沒有胖就無所謂瘦，沒有進(jìn)攻就無所謂防守，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)就無所謂和平，沒有苦就無所謂樂，沒有窮就無所謂富

②矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。(板書)

P88議一議：天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。你如何來理解這段話呢?①天下事、人之為學(xué)有沒有難易的分別? ②難和易轉(zhuǎn)化的條件是什么?

(提示)①天下事、人之為學(xué)都有難易之分，這正是它們對(duì)立的一面;②難和易相互依存，共處于天下事、人之為學(xué)之中，難易轉(zhuǎn)化的條件關(guān)鍵在去為、去學(xué)，只有立志去為、去學(xué)，才能化難為易。

引進(jìn)負(fù)數(shù)，減法可以轉(zhuǎn)化為加法。

俗話說：良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

所謂天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感 愛迪生

提示：汗水指的是什么?凡人和天才之間的轉(zhuǎn)化條件又是什么?

這些給我們的啟示就是：在一定條件下，事物會(huì)向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。

在理解統(tǒng)一的含義時(shí)，要注意：

第一， 矛盾雙方的相互依存是 一定條件下的相互依存。

如中美之間就存在著相互依存的關(guān)系。中國在現(xiàn)代化建設(shè)中，需要美國的資金和先進(jìn)的技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)呢，美國也需要中國這個(gè)潛在的大市場(chǎng)。這種依存的條件是什么?就是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，國際間的聯(lián)系越來越緊密，中美之間存在著廣泛的共同利益。離開這一條件談依存是荒謬的。

第二， 矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，也需要一定的條件。

矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、具體的，不是抽象的、虛幻的，因而需要一定的條件，沒有一定的條件，就不能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。

⑶矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。(板書)

①統(tǒng)一離不開對(duì)立。第一，依存離不開對(duì)立。比如，上不會(huì)依存于大或小，因?yàn)樯吓c大或小并不對(duì)立�？梢�，依存只是對(duì)立面之間的依存。第二，轉(zhuǎn)化離不開對(duì)立。同理，只有上下之間的轉(zhuǎn)化，絕無上與大或小的轉(zhuǎn)化。

②對(duì)立也離不開統(tǒng)一。

論：要自由就不能有紀(jì)律，講紀(jì)律就沒有自由

這一觀點(diǎn)擴(kuò)大了自由與紀(jì)律的對(duì)立，否認(rèn)了自由與紀(jì)律的統(tǒng)一。殊不知，離開紀(jì)律，自由也就不存在了;沒有紀(jì)律約束的自由，只能是一盤散沙。反過來，只有紀(jì)律，否定自由，集體也會(huì)失去活力，影響個(gè)性的發(fā)展�？傊�，也就是說，沒有對(duì)立就沒有統(tǒng)一，沒有統(tǒng)一也無所謂對(duì)立，無論離開對(duì)立或者離開統(tǒng)一，都不能成其為矛盾。

⑷事物內(nèi)部和事物之間都存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。(板書)

看P89第4段，在學(xué)校內(nèi)部，存在著教與學(xué)之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。在學(xué)校與附近的企事來單位、街道或村鎮(zhèn)之間，也存在著相互區(qū)別，又緊密相聯(lián)的關(guān)系。

⑸不能把辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談。 (板書)

邏輯矛盾是指人們?cè)跀⑹龌蚧卮饐栴}時(shí)出現(xiàn)的首尾不一、互相打架的現(xiàn)象;辯證矛盾是指事物本身所包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系�！俄n非子》中有一寓言:楚人有鬻盾與矛者,譽(yù)之曰:吾盾之堅(jiān),物莫能陷也。又譽(yù)其矛曰:吾矛之利,于物無不陷也�；蛟唬阂宰又�矛陷子之盾，何如?其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立矛盾之說也。請(qǐng)問：寓言中所說的矛盾與唯物辯證法所講的矛盾是一回事嗎?為什么?

《韓非子》寓言中矛盾之說也，指的就是邏輯矛盾，但作為兵器的矛和盾，也確實(shí)有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

【小結(jié)】：

請(qǐng)看知識(shí)結(jié)構(gòu)。這堂課我們學(xué)習(xí)了唯物辯證法的最基本的概念矛盾，即對(duì)立統(tǒng)一。我們要正確地理解和把握矛盾含義。 方法論意義：

1，要用一分為二的眼光看問題，要善于在統(tǒng)一中注意對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一。

2，善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。

【課堂練習(xí)】：

1、下列體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)的有：A

①金無足赤，人無完人②失敗是成功之母

③塞翁失馬 ④刻舟求劍

⑤夜郎自大，目中無人⑥相反相成，相輔相成

A ① ② ③ ⑥ B ① ② ④ ⑥

C ② ③ ④ ⑥ D ③ ④ ⑤ ⑥

2、當(dāng)前，一些同學(xué)推崇地球村世界公民，以做世界公民為榮，看不到國家利益、民族利益的差別。待他們出國后，才切身感受到世界上沒有世界公民。產(chǎn)生這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)從辯證法上看是因?yàn)? )

A、人的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

B、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)

C、事物是發(fā)展的

D、忽視了統(tǒng)一中的對(duì)立

【作業(yè) 】：

1.中國加入WTO后在給中國帶來巨大利益的同時(shí)，也將給中國的一些產(chǎn)業(yè)和企業(yè)帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。外國商品和服務(wù)業(yè)的大量涌入，可能會(huì)對(duì)中國的農(nóng)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、金融業(yè)、服務(wù)業(yè)等國內(nèi)市場(chǎng)造成沖擊。上述論斷蘊(yùn)涵的哲理是( b )

A.任何事物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)

B.任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系

C.矛盾雙方的對(duì)立是有條件的

D.矛盾雙方在一定條件下可以向著自己相反的方向轉(zhuǎn)化

矛盾雙方根據(jù)一定條件，各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化，據(jù)此回答2~3題：

2.下列說法中，符合材料觀點(diǎn)的是c

A.仁者見仁，智者見智

B.離離原上草，一歲一枯榮

C.失敗是成功之母

D.讀書破萬卷，下筆如有神

3.下列關(guān)于矛盾雙方轉(zhuǎn)化的理解，正確的是a

A.轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的

B.轉(zhuǎn)化無時(shí)不在、無時(shí)不有

C.轉(zhuǎn)化是具體的、任意的

D.轉(zhuǎn)化即意味著事物向前發(fā)展

4、分析說明題：

有關(guān)媒體曾發(fā)表短評(píng)強(qiáng)調(diào)，十一長(zhǎng)假，盡管有各種各樣的遺憾、不足、差距、矛盾，但首先還應(yīng)承認(rèn)，放長(zhǎng)假于國于民都是大好事。好事不一定完美，發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事，今后可以不斷地改進(jìn)和完善。

閱讀上述材料，回答下列問題：

(1)上述短評(píng)體現(xiàn)了唯物辯證法的什么觀點(diǎn)?

(2)這一觀點(diǎn)在上述材料中是怎樣體現(xiàn)的?

教學(xué)反饋：

(1)上述短評(píng)體現(xiàn)了唯物辯證法矛盾的觀點(diǎn)：矛盾的含義------

矛盾的對(duì)立指------矛盾的統(tǒng)一指------

(2)十一長(zhǎng)假------體現(xiàn)了存在著對(duì)立的兩個(gè)方面;好事不一定完美，體現(xiàn)了矛盾雙方相互依存的關(guān)系，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;發(fā)現(xiàn)了美中不足，同樣也是好事，則體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。