①
現(xiàn)在，大凡到湘西鳳凰縣一游的人，都是為了沈從文先生而來(lái)的。沈先生是鳳凰人，沈先生的故居和墓地都在鳳凰縣城。“
一個(gè)士兵要不戰(zhàn)死沙場(chǎng)便是回到故鄉(xiāng)。”
沈先生沒(méi)有戰(zhàn)死在沙場(chǎng)。其實(shí)，沈先生也沒(méi)有回到故鄉(xiāng)。他遙遠(yuǎn)地死在一個(gè)叫做北京的喧囂的大都市里。當(dāng)，一個(gè)二十歲的士兵為舊生活所窒息，被新生活所感召，突然決定放下槍，拿起筆，要以文學(xué)闖天下，他所到的第一個(gè)城市就是北京。這個(gè)一文不名的青，在自己的文學(xué)夢(mèng)中幾乎凍餓而死，但這個(gè)頑強(qiáng)的青終于在絕境中立定了腳跟，并且終于在文學(xué)的山岡上留下一片美麗的森林。這個(gè)闖蕩了世界的青終于又死在北京�；氐焦枢l(xiāng)的不過(guò)是先生的骨灰。
②
一段迂回的山路，一片逼仄的臺(tái)地，一塊自然墜落的石頭，石頭略微鑿磨的平面上是沈先生的筆跡：照我思索，能理解“
我”
，照我思索，可認(rèn)識(shí)“
人”
。這些話和這石頭面對(duì)著已經(jīng)有些污濁了的沱江，一座舊石橋，和一些已經(jīng)破舊不堪的吊腳樓。在這些話和這石頭背后的山坡上環(huán)繞著零亂卻又茂密的草木。沈先生的大部分骨灰撒進(jìn)沱江了，只有幾塊骨由沈先生的孫子親手埋在這石頭下面的。
?
③
沈先生在鳳凰城里長(zhǎng)到十五歲，而后從軍，又在沅江、辰水之間浪跡五。此后，湘西的山水就再也關(guān)不住一個(gè)輕人的心了�？蛇@二十的人生成了沈先生文學(xué)創(chuàng)作的源泉，他那些所有最深沉最美好的文章，都是從湘西的江河里涌流出來(lái)的。這個(gè)沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，沒(méi)有留過(guò)洋，沒(méi)有任何文憑學(xué)位的湘西赤子，竟然做成了一件偉業(yè)：他用湘西的河水滋潤(rùn)了在一派酷烈的“
西風(fēng)”
中枯萎?dāng)嘟^的中國(guó)詩(shī)魂。有了他的《從文自傳》，有了他的《湘行散記》，有了他的《邊城》和《長(zhǎng)河》，中國(guó)人枯葉一般飄零的詩(shī)情，終于又有了一片水意深沉的沃土。再過(guò)許多個(gè)世紀(jì)，當(dāng)人們回過(guò)頭來(lái)打量中國(guó)傳統(tǒng)文化分崩離析的過(guò)程，當(dāng)人們辨別中國(guó)人的生命樣式和別人有什么不同的時(shí)候，沈先生留下的這一片美麗的森林，是會(huì)叫人驚奇和贊嘆的。
??
④大概是因?yàn)樯蛳壬蝗徊唤^的詩(shī)意吧，他竟然在許多時(shí)候，在許多人那里被誤解成是一位，而且僅僅是一位傳統(tǒng)的“
田園詩(shī)人”
。許多人把“
美化落后”“
詩(shī)化麻木”
的批評(píng)放在他的名字上。我一直不解的是，怎么會(huì)有這么深的誤解和誤讀。別人不懂也就罷了。難道我們這些中國(guó)人也真的再也聽(tīng)不懂中國(guó)詩(shī)人的歌哭和詠嘆了嗎？難道歷史的風(fēng)塵真的把我們埋葬得這么深這么重了嗎？以致我們竟然聽(tīng)不懂一個(gè)肝腸寸斷的柔情詩(shī)人的悲鳴？以致我們竟然看不見(jiàn)，在夕陽(yáng)落照下的那樣一種悲天憫地的大悲哀？
??
⑤“于是，我就在道尹衙門(mén)口平地上看到了一大堆骯臟血污的人頭。還有在衙門(mén)口鹿角上，轅門(mén)上，也無(wú)處不是人頭。”“
我那時(shí)已經(jīng)可以自由出門(mén)，一有機(jī)會(huì)就常常到城頭上去看對(duì)河殺人。每當(dāng)人已殺過(guò)不及看那一砍時(shí)，便與其他小孩比賽眼力，一二三四屈指計(jì)數(shù)那一片死尸的數(shù)目。”“
但革命在我印象中不能忘記的，卻只是關(guān)于殺戮那幾千農(nóng)民的幾幅顏色鮮明的圖畫(huà)。”
（沈從文《辛亥革命的一課》）
⑥
這個(gè)世界上可有一個(gè)擺滿了人頭和尸體的“
世外桃源”
嗎？而這些刻骨銘心的記憶，這“
幾幅顏色鮮明的圖畫(huà)”
，是所有那些潮濕的吊腳樓，霧氣迷蒙的河水和夜幕上閃爍的星星們的背景，所有那些妓女、船工、士兵和農(nóng)民們的故事，都是在這樣一種深重到叫人透不過(guò)氣來(lái)的底色上描繪出來(lái)的。走出湘西對(duì)于沈從文不僅僅是一次旅行，而是一種對(duì)新生活和新精神的追求，是一場(chǎng)再生。這個(gè)秉承了新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的湘西人，以全新的眼光看待自己和自己的家鄉(xiāng)時(shí)，就誕生了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上這一片最深沉也最美麗的森林。中國(guó)詩(shī)歌所最為崇尚的“
神韻”
和“
意境”
之美，在這片森林中流變成為一種不可分離的整體呈現(xiàn)。這是中國(guó)詩(shī)的傳統(tǒng)向現(xiàn)代散文文體一次最為成功的轉(zhuǎn)變。而 ①
（充斥、彌漫）在這些美麗的文字背后的，是一種無(wú)處不在、無(wú)處不有的對(duì)于生命沉淪的大悲痛，和對(duì)于無(wú)理性的冷酷歷史的厭惡。在這肝腸寸斷的痛惜的背后，是一種人的覺(jué)醒，是一種現(xiàn)代人格的建立。
⑦
對(duì)此，沈先生自己說(shuō)過(guò)一句肺腑之言：“
寫(xiě)它時(shí)，心中充滿了不易表達(dá)的深刻悲痛！”
所謂“
大音稀聲”
，所謂“
有大美而不言”
。不像當(dāng)時(shí)的一些作家們那般淺薄直露地“
噫！噫！��！��！”
，未必就不懂得痛苦，未必就沒(méi)有深刻。事實(shí)上，這正是沈從文先生不為潮流所動(dòng)，獨(dú)到而深沉的追求。——
一個(gè)能和時(shí)代風(fēng)格相 ②
（抗?fàn)�、抗衡）而�?dú)立于世的作家必定是大家。在當(dāng)時(shí)那一派峻急、堅(jiān)硬、浮躁的白話“
國(guó)語(yǔ)”
的主流中，沈從文的從容沉靜和優(yōu)美大度尤其顯得殊途一致。在沈從文詩(shī)意神話的長(zhǎng)廊中，《邊城》無(wú)疑是最精美的篇章。那是關(guān)于一個(gè)老人，一個(gè)女孩，和一只狗的童話。隨著一幅幅或濃或淡的畫(huà)面從眼前消失，在你整個(gè)的身心都得到深沉的舒展之后——
慈祥的祖父去世了，健壯如小牛的天保淹死了，美麗的白塔坍塌了，姑娘的情人出走了，“
也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了”
，善良天真的翠翠，在掙扎不脫的命運(yùn)中再一次面臨了母親的悲劇，翠翠那一雙“
清明如水晶”
的眸子，不得不“
直面慘淡的人生”
。溪水依然在流，青山依然蒼翠如煙，可是一個(gè)詩(shī)意的神話終于還是破滅了。這個(gè)詩(shī)意神話的破滅雖無(wú)西方式的劇烈的戲劇性，但卻有最地道的中國(guó)式的地久天長(zhǎng)的悲涼。如果說(shuō)沈先生的文字流露出了某種“
世外”
的意味，那也是因?yàn)橄嫖鬟@塊土地一直是苗族和土家族世代雜居之地。這是一塊不曾被正統(tǒng)的儒家文化徹底同化的土地。這塊土地曾無(wú)數(shù)次對(duì)中原文化以死相拼，才保持了自己的“
率真淳樸”“
人神同在”
和“
悠然自得”
。也正是這一脈邊緣的“
異質(zhì)文化”
，成就了沈從文的獨(dú)特。也正因?yàn)檫@個(gè)產(chǎn)生于中國(guó)本土的獨(dú)特性，又和中國(guó)傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，沈從文先生才有可能“
自然而然”
地完成對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌的承接和轉(zhuǎn)化。
⑧
隨著新文化運(yùn)動(dòng)狂飆突進(jìn)的喧囂聲的遠(yuǎn)去，隨著眾聲喧嘩的“
后殖民”
時(shí)代的來(lái)臨，沈從文沉靜深遠(yuǎn)的無(wú)言之美正越來(lái)越顯出超拔的價(jià)值和魅力，正越來(lái)越顯示出一種難以被淹沒(méi)被同化的對(duì)人類的貢獻(xiàn)。在世界性的文化大潮的交匯和吞沒(méi)中，在難以言說(shuō)的沉淪和陣痛中，這是一次邊緣對(duì)于中心的拯救，這是一次弱勢(shì)對(duì)于強(qiáng)勢(shì)的勝利�？倳�(huì)有那么一天，總會(huì)有越來(lái)越多的精神的成熟者，聽(tīng)懂了一個(gè)肝腸寸斷的柔情詩(shī)人的詠嘆�？倳�(huì)有那么一天，總會(huì)有越來(lái)越多的純美的尋覓者，讀懂了一個(gè)悲憫的智者地久天長(zhǎng)的書(shū)寫(xiě)。
??
⑨站在沈先生這塊天然未鑿的石碑面前，沈先生微含笑意的臉從斑斕的石紋中顯現(xiàn)出來(lái)，有誰(shuí)能讀懂困頓在那些蒼老的皺紋里的創(chuàng)痛和滄桑？做為文學(xué)家的沈從文最終還是沒(méi)有能走到底，來(lái)到新中國(guó)的沈先生，與大部分從“
舊社會(huì)”
過(guò)來(lái)的知名作家一樣，在一片“
舊社會(huì)的渣子”“
新時(shí)代的落伍者”“
腐朽的資產(chǎn)階級(jí)”
的譴責(zé)中，無(wú)奈地放下了手中的筆。他的后半生雖然有《中國(guó)古代服飾研究》那樣的煌煌巨著問(wèn)世，但那已不是文學(xué)。留在這里的這塊石頭，不過(guò)是一個(gè)跋涉者驟然止步的記錄。
??
⑩其實(shí)，沈從文先生又何需一塊石，何需一座山，何需一條河來(lái)為自己的不朽做紀(jì)念呢？只要打開(kāi)他的書(shū)，你就能走進(jìn)他那一片無(wú)比深沉又無(wú)比美麗的森林。讓我們向這片森林深深地鞠躬吧！
22.
將下列詞語(yǔ)依次填入文中橫線①②
處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（2
分）
A.
充斥 抗?fàn)?B.
彌漫 抗衡
C.
彌漫 抗?fàn)?D.
充斥 抗衡
23.
文中黑體字成語(yǔ)，運(yùn)用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2
分）
A.
一文不名 B.
分崩離析
C.
刻骨銘心 D.
殊涂一致
24.
根據(jù)文意，題目“
另一種紀(jì)念碑”
是指（3
分）
A.
沈從文故鄉(xiāng)湘西的美麗風(fēng)景 B.
巨著《中國(guó)古代服飾研究》
C.
沈從文先生風(fēng)格獨(dú)特的作品 D.
沈從文先生偉大的人格
25.
下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A.
作者認(rèn)為，是故鄉(xiāng)湘西獨(dú)特的自然山水、風(fēng)土人情與地域文化成就了沈從文先生獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。
B.
沈從文先生與傳統(tǒng)的“
田園詩(shī)人”
最大的不同，是他的作品在田園牧歌式的生活畫(huà)卷背后蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的悲憫情懷。
C.
沈從文先生繼承了中國(guó)詩(shī)歌崇尚“
神韻”
和“
意境”
之美的傳統(tǒng)，并成功地將它運(yùn)用到現(xiàn)代散文文體的創(chuàng)作中。
D.
文章肯定了沈從文《中國(guó)古代服飾研究》的成就，但也含蓄地表達(dá)了對(duì)他主動(dòng)放棄文學(xué)創(chuàng)作而從事中國(guó)古代服飾研究的不滿和惋惜。
26.
結(jié)合全文來(lái)看，“
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上這一片最深沉也最美麗的森林”——
沈從文先生的作品具有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4
分）
27.
結(jié)合語(yǔ)境，寫(xiě)出劃線語(yǔ)句“
這是一次邊緣對(duì)于中心的拯救”
中加點(diǎn)詞在文中的含義。（6
分）
28.
一方水土養(yǎng)一方人，文中說(shuō)，湘西這塊土地成就了沈從文的獨(dú)特。請(qǐng)你結(jié)合讀過(guò)的作品（如老舍、孫犁、汪曾祺等），選擇其一，簡(jiǎn)要說(shuō)明作家所處地域與其創(chuàng)作的關(guān)系。（6
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
22.(2
分)B
23.
（2
分）D
應(yīng)為“
卓爾不群”
。殊途一致，本指由不同途徑達(dá)到同一目的地，后比喻采用不同方法得到相同結(jié)果，同“
殊途同歸”
。但從上下文語(yǔ)境來(lái)看，這里是贊揚(yáng)沈先生的創(chuàng)作在同時(shí)代的作家中具有更高的審美價(jià)值，強(qiáng)調(diào)的是不同。
24.
（3
分）C
25.
（3
分）D
提示：沈從文先生放棄文學(xué)創(chuàng)作是被迫的，作者為他的遭遇感到惋惜和悲憤。如果有不滿，也是對(duì)那個(gè)時(shí)代的不合理的文藝政策不滿。
26.
（4
分）示例：（1
）取材湘西，富有詩(shī)意；（2
）暗含悲痛，悲天憫地；（3
）從容鎮(zhèn)靜，優(yōu)美大度；（4
）超然世外，率真自然。（意思對(duì)，答出兩點(diǎn)即可）
27.
（6
分）答案要點(diǎn)：“
邊緣”
：被大多數(shù)人拋棄了的中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)；“
中心”
：西化了的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格；（在新文化運(yùn)動(dòng)大肆批判傳統(tǒng)文化，全盤(pán)西化的背景下，中國(guó)文學(xué)注重詩(shī)情、從容沉靜和優(yōu)美大度的傳統(tǒng)已經(jīng)被大多數(shù)作家拋棄，處于弱勢(shì)地位；沈從文先生的作品，使中國(guó)文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)得以保留并發(fā)揚(yáng)廣大，和同時(shí)代創(chuàng)作上西化了的文學(xué)作品相比，越發(fā)彰顯其出獨(dú)特的價(jià)值。意思對(duì)即可）
28.
（6
分）提示：只要能就某一作家的作品和他所處地域的文化特點(diǎn)的聯(lián)系進(jìn)行分析即可。例如蕭紅的《生死場(chǎng)》與東北文化、老舍的作品與北京地域文化、汪曾祺的作品與江南水鄉(xiāng)的地域文化、孫犁的《荷花淀》與白洋淀地域特點(diǎn)等。觀點(diǎn)清楚，能結(jié)合作品具體內(nèi)容加以分析，視語(yǔ)言水平酬情給分
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaozhong/502016.html
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