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閱讀下面的文字，完成 16 ～ 18 題。 秋江上的浪漫 李國文 凡文人，無不具有一點浪漫氣 質(zhì) 。 浪漫，成就文人，越浪漫，越有可能造就真正的文人。所以，不浪漫，當(dāng)不成文人，至少 閱讀下面的文字，完成
16
～
18
題。
秋江上的浪漫
李國文
凡文人，無不具有一點浪漫氣
質(zhì)
。
浪漫，成就文人，越浪漫，越有可能造就真正的文人。所以，不浪漫，當(dāng)不成文人，至少當(dāng)不成真文人，大概是可以肯定的。
中國的大文人，必先有大浪漫，才有大文學(xué)，如唐之
頂
尖文人之一李白，如宋之
頂
尖文人之一
蘇軾
，
這
都是我
們
耳熟能
詳
的典范。
中國的小文人，并不因
為
其小，便收
縮規(guī)
模，只能小浪小漫。事
實
并非如此，成就有高低，名聲有大小，但在浪漫面前，人人有份，一律平等。大文人可以大大落落、大
張
聲
勢
的浪漫，小文人照
樣
也可以大
鑼
大鼓、大
顯
身手的浪漫。
南宋
詩
人
張
孝祥（
1132-1169
），字安國，號于湖居士，
歷
陽
烏
江（今安徽和
縣東
北）人，就是
這樣
一位在文學(xué)史上
說
不上是
頂
尖的，但在同
時
代的
儕輩
中，卻是
錚錚
佼佼的一流文人。他不但有非凡的文學(xué)成就，而且更有
綺麗
的浪漫故事。
你無
論
如何想不到，就
這
位極文學(xué)、極浪漫的
張
孝祥，元曲大家
關(guān)漢
卿《萱草堂玉簪
記
》，寫的就是他；明代
戲
曲家高濂《玉簪
記
》，寫的也是他；而明代無名氏
雜劇
《
張
于湖
誤
宿女
貞觀
》，和明人《燕居筆
記
》中的《
張
于湖宿女
貞觀
》，都曾以他的浪漫形象
為
作品
題
材。如此多的作品，聚焦在他身上，
僅
此一點，便可想知，在
張
孝祥那個
時
代，此人不但是一個豐
華
出眾的文章高手，更是一個
風(fēng)
流
蘊(yùn)
藉的多情才子。否
則
，他怎
么
可能成
為
元、明、清三代
戲
曲、
雜劇
、
話
本的舞臺上，一個屢被演
繹
的浪漫人物呢？
甚至到了二十一世
紀(jì)
，白先勇先
生
還
要將
這
出《玉簪
記
》，改
編
成
現(xiàn)
代版昆曲，將
繼
青春版《牡丹亭》之后，在北京南新
倉
的皇家糧
倉
里獻(xiàn)演呢！
秋江，是一條美
麗
的河流，秋江之上，曾
經(jīng)
演
繹過
一段美
麗
的
愛
情故事。一位美
麗
的道姑，
為
了
愛
情，打破世俗禁忌，一路追趕她的心上人而去，她在一葉小舟上，與艄公
對
唱的
戲
，那急切中的
憂慮
，那憧憬中的疑懼，是《秋江》最感人之
處
。改
編
自明代
傳
奇《玉簪
記
·
追
別
》的
這
出折子
戲
，
雖
然，
詩
人
張
孝祥沒有出
場
，但
實際
上能感
覺
到他的存在。所以，不但文學(xué)史留住了
張
孝祥，
連戲
曲舞臺也留住了
這
位于湖居士。最
為
浪漫的一個插曲，莫
過
于
張
孝祥
授
臨
江令，到
該
地的女
貞觀
去探望他的姑母的
時
候，曾
經(jīng)
向那
時還
在庵里修行的
陳
妙嫦示
愛過
。
這
就是浪漫透
頂
的
張
孝祥的行止了，他沒想到在尼
觀
里，竟有
這
等堪稱
絕
色佳人，遂留宿寺
觀
。
這
就是高濂《玉簪
記
》的故事
藍(lán)
本，他所依據(jù)的乃是前
輩關(guān)漢
卿的《萱草堂玉簪
記
》，
絕
非憑空而來。而從清人雷琳的筆
記
《
漁磯
漫
鈔
》所述，
證實
宋代女
貞觀陳
妙嫦尼，二十余，姿色出群，
詩
文俊正，工音律。確有其事，確有其人，并非向壁虛構(gòu)。本來，
這
位才子，拜
見
了姑
媽
以后，就打算告辭的。但
這
位明眸皓
齒
，美
艷動
人的道姑，卻
讓
他不忍離去，他
執(zhí)
意要留下不走，他
姑
媽攆
他也不走，
這
就是
詩
人毫無
顧
忌的浪漫了。
據(jù)清人
馮
金伯的《古今女史》，
這愛
情故事更有驚人的
戲劇
性
結(jié)
局。
“宋女
貞觀陳
妙嫦尼，二十余，姿色出群，
詩
文俊雅，工音律。
張
于湖授
臨
江令，宿女真
觀
，
見
妙嫦，以
詞調(diào)
之，妙嫦亦以
詞
拒于湖。后與于湖故人潘法成私情甚洽。潘密告于湖，（于湖）以
計
斷
為
夫
婦
，即俗
傳
《玉簪
記
》是也。”
張
孝祥拋
開
自己，法外施仁，玉成
這場
婚姻。你會不由得
贊嘆
，在
這
個世界上，成人之美，也
許
是一
種
最高尚的品行了。
所以，文學(xué)史
證
明了
這
一點，浪漫，乃文人的天性。唯其浪漫，才有文學(xué)。什
么
叫浪漫？浪漫就是感情的全部
釋
放，就是個性的充分
張揚(yáng)
，就是天
資
的完全展
現(xiàn)
，就是內(nèi)分泌
飽
和到
臨
界程度，就是身體的
每
一個
細(xì)
胞，
處
于活
躍興奮
的狀
態(tài)
之中。那些循
規(guī)
蹈矩，只知道等因奉此的，那些按部就班，不敢越雷池一
步
的，那些點
頭
哈腰，唯信奉本本主
義
的，那些
頭腦
冬烘的
……
基本上
進(jìn)
入木乃伊境界的文人，既
別
指望他
們
浪漫，也就更
別
指望他
們
文學(xué)。
浪漫和文學(xué)，本是一枚硬
幣
的兩面，
這
一面有多大面
值
，那一面也會有多大面
值
。
這
就是
說
，浪漫有多少，文學(xué)也
該
有
多少。
一點也不浪漫的文人，最好去當(dāng)
錙銖
必
較
、涓滴
歸
公的會
計員
；或者，去當(dāng)
顆
粒
歸倉
、一
塵
不染的管
庫員
。中國文學(xué)史上常常
發(fā)
生的
誤
會，就是將會
計員
和管
庫員
，弄來當(dāng)作家和
詩
人；而把作家和
詩
人，送去做會
計員
和管
庫員
。凡各得其所的朝代，文人相
對
活
躍
，文學(xué)遂有可能繁
榮
；反之，各不得其所的朝代，文人活得很沒趣，文學(xué)也就
發(fā)
達(dá)不起來，于是，只有凋敝。
也
許
，文學(xué)史的
興
衰，與文人的浪漫，存在著
這種辯證關(guān)
系。
（選
自


8
月
21
日
《北京青報》）
16
．文
章說“
中國的大文人，必先有大浪漫，才有大文學(xué)”，又說
“唯其浪漫，才有文學(xué)”，請結(jié)合文本談?wù)劤删臀膶W(xué)所需要的“浪漫”應(yīng)該具有一些什么特質(zhì)。
（
4
分）
17
．作者在文末說“也許，文學(xué)史的興衰，與文人的浪漫，存在著這種辯證關(guān)系”。請
概述
“
這種辯證關(guān)
系
”
所包含的內(nèi)容。
（
5
分）
18
．本文在寫作方面有很多特點，請選擇你感觸最深的一點作簡要點評。（
6
分）
參考答案：
16
.
（
4
分）
（
1
）①釋放全部的感情；②充分張揚(yáng)個性；③完全展現(xiàn)天資；④內(nèi)分泌飽和到臨界程度；⑤的每一個細(xì)胞都處于活躍興奮的狀態(tài)之中。（
2
分。答對兩點即可，每一點得
1
分）
（
2
）①不循規(guī)蹈矩。②不等因奉此，不按部就班，不是不敢越雷池一步。③杜絕點頭哈腰，拋棄本本主義。④頭腦不要冬烘。（
2
分。答對兩點即可，每一點得
1
分）（等因奉此：泛指文牘，比喻例行公事、官樣文章。

冬烘：思想迂腐，知識淺陋，含諷刺意。）
17
.

（
5
分）一個能夠給予文人充分自由的時代，一個能夠讓社會公民各得其所的時代，（
1
分）文人就顯得活躍，文學(xué)也就有可能繁榮；（
1
分）相反，一個萬馬齊喑，文人以及各個階層的社會公民都不能暢所欲言、各得其所的時代，（
1
分）文學(xué)就只有凋敝的命運(yùn)。（
1
分）語言組織
1
分。（
以下是原文：凡各得其所的朝代，文人相對活躍，文學(xué)遂有可能繁榮；反之，各不得其所的朝代，文人活得很沒趣，文學(xué)也就發(fā)達(dá)不起來，于是，只有凋敝。
）
18
.(6
分
)
可以從以下角度作答：
（
1
）引用（引經(jīng)據(jù)典）、虛實結(jié)合或許是相生。
（
2
）以�。ü适拢┮姶螅ǖ览恚�。作者用張孝祥對妙嫦“示愛”的小故事，來論述“大文人大浪漫”的大主題。
（
3
）對比。參見倒數(shù)第二自然段。
（
4
）排比。（
5
）比喻（硬幣的兩面）。
也可選擇其他角度。
（寫出手法得
2
分，賞析得當(dāng)
3
分，語言表達(dá)流暢準(zhǔn)確
1
分）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaozhong/477927.html

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