多數(shù)時候歷史也是對當(dāng)下時代的映射。如果僅僅只是總結(jié)和映射，那么，歷史作為一個存在，就應(yīng)該消失。以下是歷史網(wǎng)為大家整理的高中二年級歷史歐洲的宗教改革單元質(zhì)量檢測，希望可以解決您所遇到的相關(guān)問題，加油，歷史網(wǎng)一直陪伴您。
一、選擇題
1.17世紀(jì)歐洲宗教改革運(yùn)動的實質(zhì)是
A新教反對天主教的運(yùn)動
B 一場反對天主教、建立本民族教會的運(yùn)動
C資產(chǎn)階級反對天主教會建立本民族教會的運(yùn)動
D 一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的資產(chǎn)階級反封建的政治運(yùn)動
2.卡爾文宗教觀的核心是
A.先驗論 B.認(rèn)識論 C.實踐論 D.先定論
3.英國出現(xiàn)清教徒運(yùn)動的主要原因是
A.英國國王要求進(jìn)一步加強(qiáng)王權(quán) B.天主教會腐敗不堪
C.英王成為國教最高首腦 D.英國資產(chǎn)階級力量的增長
4.天主教會之所以在德意志有很大影響力，主要原因是
A、教權(quán)高于王權(quán)
B、資本主義處于萌芽狀態(tài)
C、德國四分五裂，未能 統(tǒng)一的民族國家
D、封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位
5.從思想上為宗教改革奠定基礎(chǔ)的有
①宗教異端思想的盛行 ②文藝復(fù)興運(yùn)動的推動
③民族國家的發(fā)展 ④資本主義萌芽
A、①②④ B、①② C、②③④ D、①②③④
6.西歐宗教改革運(yùn)動對資本主義發(fā)展的最大影響是
A.資產(chǎn)階級和新貴族奪取了天主教會的土地和財產(chǎn)
B.摧毀了天主教神學(xué)的精神統(tǒng)治
C.西歐各國的王權(quán)得到了加強(qiáng)
D.促進(jìn)了西歐各國文化、教育事業(yè)的發(fā)展
7.西歐宗教改革時期，英國的宗教改革主要是
A.建立適應(yīng)資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)需要的教會
B.封建世俗勢力同羅馬教廷爭奪教會統(tǒng)治權(quán)
C.剝奪羅馬教廷在英國擁有的土地和財產(chǎn)
D.改革天主教會的教規(guī)和繁瑣的儀式
8.德國的封建政權(quán)支持馬丁路德發(fā)起宗教改革的主要目的是
A.發(fā)展資本主義 B.解放思想
C。奪取權(quán)益 D.改變宗教信仰
9.中世紀(jì)歐洲人民一生中不可能經(jīng)歷的是
A.出生時由牧師實行洗禮
B.在學(xué)校中學(xué)習(xí)哥白尼的日心說，并與同學(xué)、老師一起進(jìn)行相關(guān)的科學(xué)觀測和實驗
C.到教堂舉行結(jié)婚儀式，由神職人員主持
D.每周都到教堂參加宗教儀式
10.加爾文宗教改革的內(nèi)容不同于馬丁路德宗教改革的是
A.反對教皇權(quán)威 B.主張不需要通過教會的中介同上帝聯(lián)系
C.主張簡化宗教儀式 D宣揚(yáng)選民和棄民
11.16世紀(jì)瑞士、英國和德國一些地區(qū)宗教改革的相似點是
A.以路德派新教為主 B.以卡爾文派新教為主
C.仍以天主教為國教 D.擺脫羅馬教廷的控制
12.加爾文宗教改革中主張體現(xiàn)資產(chǎn)階級進(jìn)行原始積累這一意識形態(tài)的是
A主張政教合一 B主張共和制的長老制
C主張選民要以奮斗精神取得事業(yè)成功 D主張議會負(fù)責(zé)世俗事務(wù)
13.宗教改革中，不代表資產(chǎn)階級利益的新教派是
A.路德教派 B.卡爾文教派 C.英國國教 D.英國清教徒
14.16世紀(jì)，英國國王推行宗教改革的要求是
A.提出《九十五條論綱》 B.實行嚴(yán)格的政教分離
C.否定教皇的權(quán)威 D.廢除了主教制度
15.在教義方面亨利八世宗教改革的內(nèi)容不同于加爾文教主張的是
A、沒收天主教會的土地 B、教職人員可以婚嫁
C、保留天主教主教制基本教義和儀式 D、先定論
16.宗教改革有利于資本主義的發(fā)展，主要是因為改革
①打擊封建勢力 ②剝奪的教會財產(chǎn)很大一部分落到資產(chǎn)階級手中
③否定羅馬教皇的權(quán)威，解放人們的思想 ④加強(qiáng)封建統(tǒng)治者的權(quán)利
A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④
17.我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。這句話體現(xiàn)的思想是
A.人文主義 B.啟蒙思想 C.禁欲主義 D.蒙昧主義
18.卡爾文教認(rèn)為：上帝自創(chuàng)世紀(jì)以來，就把人分為選民和棄民，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學(xué)說實質(zhì)上反映了當(dāng)時
A.封建貴族的世襲思想 B.封建社會的等級思想
C.人文主義思想 D.原始積累時期的資產(chǎn)階級思想
19.卡爾文說：一個人之所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。 財富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予以斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明。材料主要體現(xiàn)了
A.卡爾文的先定論思想 B.卡爾文對許多國家產(chǎn)生了重大的影響
C.其思想符合世俗封建主的利益 D.其思想徹底否定了天主教會的作用
20.文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革的相同點有
①都是在資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動下出現(xiàn)的
②都是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭
③都反對宗教信仰
④都有利于資本主義的發(fā)展
A.①②④ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
二、材料解析題
21.閱讀下列材料
材料一
馬丁路德說：世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。
《致德意志貴族書》
材料二
托馬斯閔采爾說： 直到現(xiàn)在，城市和鄉(xiāng)村里貧苦的、平凡的人們，都處于與上帝的意旨和任何正義相違背的境地，承擔(dān)著宗教貴族、世俗貴族和政府的沉重負(fù)擔(dān)。所以，基督教聯(lián)盟的綱領(lǐng)和計劃是這樣的：托庇上帝的保佑，而且，在可能的范圍內(nèi)，毋須武裝斗爭和流血來獲得自由。
《中世紀(jì)晚期的歐洲》
材料三
托馬斯閔采爾說：貧苦的百姓如果不愿讓自己和子子孫孫在貧困中生活，就應(yīng)該行動起來擺脫宗教和世俗的統(tǒng)治等壓在大家身上的沉重?fù)?dān)子。在現(xiàn)存的條件下，不流血就不能達(dá)到這個目的。 所有的貴族堡壘，所有修道院，都是欺騙和壓迫的淵源，必須立刻摧毀。
《書簡綱領(lǐng)》
請回答：
(1)據(jù)材料一指出馬丁路德認(rèn)為世俗權(quán)力與神權(quán)應(yīng)當(dāng)是什么關(guān)系?這一主張會得到哪個階層的支持?
(2)據(jù)材料二、三說明托馬斯閔采爾代表哪個階級的利益?材料二、三與材料一表達(dá)的相似觀點是什么?
(3)指出材料一與材料二、三觀點的不同之處是什么?產(chǎn)生這種分歧的原因是什么?
22.閱讀下列材料
材料一
馬丁路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)因信稱義：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為義，要想稱義，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰1517年10月，路德以學(xué)術(shù)爭論的方式在維登堡大教堂的大門上張貼了歡迎辯論的《九十五條論綱》。論綱使贖罪券在德意志各地的銷路大減。
《世界近代現(xiàn)代史》(上冊)教學(xué)參考資料
材料二
卡爾文是法國人，他在瑞士進(jìn)行宗教改革他主張廢除主教制，代之以共和式的長老制;簡化宗教儀式;鼓勵經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、貸錢取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。卡爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德相同，如強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》是基督教信仰的唯一根據(jù)和權(quán)威;主張因信稱義等。
請回答：
(1)路德認(rèn)為的因信稱義的實質(zhì)是什么?代表當(dāng)時哪些人的利益?
(2)卡爾文和路德主張的相同點是什么?
(3)卡爾文比路德更為激進(jìn)的主張是什么?
三、問答題
23.西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級在思想上的反封建斗爭表現(xiàn)在哪些方面?它們之間的關(guān)系如何?
24.15世紀(jì)前后，中國與西歐在思想文化方面出現(xiàn)了哪些不同的現(xiàn)象?分析這兩種思想文化現(xiàn)象不同的原因，及其對各自歷史發(fā)展的影響。
歐洲的宗教改革練習(xí)題參考答案
1.D 2.D 3.D 4.C 5.D 6.B 7.B 8.C 9.B 10.D 11.D 12.C 13.C
14.C 15.C 16.A 17.A 18.D 19.A 20.A
21.(1)世俗權(quán)力應(yīng)高于神權(quán)。 得到世俗封建主的支持。 (2)代表農(nóng)民階級的利益。相似觀點：都反對宗教神權(quán)。 (3)不同之處;材料一僅反對教會特權(quán)，材料二、三不僅反對宗教神權(quán)，而且還反對世俗封建貴族的壓榨，并主張用暴力手段達(dá)到目的。原因：材料的作者代表的階級利益不同：馬丁路德代表世俗封建統(tǒng)治階級和新興資產(chǎn)階級的利益，托馬斯閔采爾代表受壓迫最重的下層勞動人民(農(nóng)民階級)的利益。
22.(1)實質(zhì)：反對天主教會，反封建。代表新興資產(chǎn)階級的利益。(2)都否定羅馬天主教會的權(quán)威，都主張信仰得救。(3)主張建立民主的教會。
23.西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級在思想上的反封建斗爭表現(xiàn)在文藝復(fù)興和宗教改革兩種形式上。關(guān)系：①都是在資本主義萌芽產(chǎn)生后發(fā)生的;②斗爭矛頭指向了天主教會，因為天主教會是西歐中世紀(jì)以來封建專制的精神支柱;③從使用的武器來說，都是以舊反舊，即文藝復(fù)興以古希臘羅馬的古典文化為武器，而宗教改革也是以對上帝、耶穌的信仰為前提，這反映了當(dāng)時資產(chǎn)階級力量的不足與軟弱;④從結(jié)果來說，都促成了社會進(jìn)步，打擊了天主教會、封建勢力，都是思想解放運(yùn)動，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。
24.(1)15世紀(jì)前后中國處于明朝時期，封建專制主義控制著思想，科舉考試只準(zhǔn)從四書五經(jīng)中命題，只準(zhǔn)用儒家經(jīng)典解釋，不許發(fā)揮個人見解，答題限于八股文體，嚴(yán)重束縛了人們的思想。明朝宦官專權(quán)，打擊東林黨人，使知識分子不敢過問政事，思想文化完全處于封建專制的控制之下。 (2)15世紀(jì)西歐發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動。文藝復(fù)興提倡人文主義精神，強(qiáng)調(diào)人的作用，鼓勵發(fā)揮人的創(chuàng)造力，反對宗教神學(xué)，重視科學(xué)實驗。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在思想文化方面的反映。 (3)明代中國專制主義中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，把大部分知識分子吸引到讀書做官的道路上，明中后期雖然產(chǎn)生了資本主義萌芽，但思想文化被專制強(qiáng)權(quán)所控制。西歐不僅出現(xiàn)資本主義萌芽，而且完成了新航路開辟，資本主義思想逐漸沖破了宗教神學(xué)的桎梏。 (4)文藝復(fù)興運(yùn)動進(jìn)一步推動了資本主義的發(fā)展，而中國的封建專制使中國開始落后。
最后，希望小編整理的高中二年級歷史歐洲的宗教改革單元質(zhì)量檢測對您有所幫助，祝同學(xué)們學(xué)習(xí)進(jìn)步。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaozhong/435452.html
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