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“南開(kāi)校父”嚴(yán)范孫本事


天津老城西北角有個(gè)文昌宮，其西側(cè)不遠(yuǎn)處即是嚴(yán)翰林胡同，此地坐落著一片大院套小院、合計(jì)約百余間屋舍的大宅院，它的主人便是南開(kāi)系列學(xué)校的創(chuàng)辦者嚴(yán)修先生(1860
——1929
，字范孫)
。如今嚴(yán)家老宅在城市改造中已不復(fù)存在，取而代之的是車(chē)水馬龍的通衢大道，人們何曾想到：此處竟是南開(kāi)學(xué)校百歷程的發(fā)軔地所在。

就教育背景而言，嚴(yán)修與封建王朝時(shí)代應(yīng)試求官的士大夫并無(wú)二致，飽讀圣賢經(jīng)典，沉浸科考之中，僅二十四歲便登上科舉頂巔，進(jìn)入翰林院。他受益于來(lái)津主持問(wèn)津書(shū)院的“清流”領(lǐng)袖張佩綸，并由此結(jié)識(shí)李鴻章和張之洞。青嚴(yán)修顯然更傾心于抱持“經(jīng)世致用”之學(xué)的張之洞，這與他作為鹽商家子弟追求實(shí)用價(jià)值的求知取向不無(wú)關(guān)聯(lián)。與眾不同的是，嚴(yán)修在應(yīng)試科舉的同時(shí)，尚有一條求知“副線”：對(duì)于算學(xué)興趣濃厚。早他師從陳奉周學(xué)習(xí)算學(xué)，“平日于代數(shù)、幾何致力最深”，后來(lái)任職翰林院仍舊興味不減，以至于出任貴州學(xué)政期間竟將算學(xué)題列入書(shū)院考題之中，曾求助湖廣總督張之洞推薦算學(xué)講師到黔執(zhí)教，任滿歸途中又在滬上選購(gòu)五緯捷算》、《圓錐曲線說(shuō)》等相關(guān)書(shū)冊(cè)。其偏重“實(shí)學(xué)”的自覺(jué)，較之甲午戰(zhàn)后風(fēng)氣大開(kāi)士大夫整體“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型”，明顯提早了十多。在貴州學(xué)政任所，嚴(yán)修跟從祁祖彝學(xué)習(xí)英文，大約十之后任職學(xué)部期間，仍每日與陳寶泉等堅(jiān)持習(xí)讀英文不輟。他的趨新傾向，還體現(xiàn)在戊戌前為其長(zhǎng)子智崇開(kāi)列“中西合璧”的學(xué)習(xí)方案上，其中頗敢舍棄：“訓(xùn)詁之學(xué)，金石之學(xué)，�？敝畬W(xué)，雖不學(xué)可也；駢文，古近體詩(shī)，不學(xué)可也；極而言之，時(shí)文、試帖、律賦、不學(xué)亦可也；字則小楷最為切用，求速求勻，而能事畢矣，篆隸不學(xué)亦可也。”一個(gè)翰林出身的文教高官對(duì)國(guó)學(xué)采取如此“放達(dá)”的態(tài)度，至為少見(jiàn)。

除了洋洋大觀的嚴(yán)氏日記和一些唱和酬酢的詩(shī)詞之外，嚴(yán)修絕少有著作行世。他中時(shí)發(fā)過(guò)這樣的感慨：“好爭(zhēng)者必不直，好盟者必不信，好怒者必不成，好察者必不智，好服藥者必不壽，好著書(shū)者必不通�！倍疵魇朗率顾�“輕著述而重躬行”，擇取“畢竟須回實(shí)處去做”的路徑，與一般文人的崇尚虛文顯有不同。

1898
之于嚴(yán)修，是個(gè)充滿轉(zhuǎn)折又預(yù)示著新機(jī)的關(guān)鍵份。因奏開(kāi)“經(jīng)濟(jì)特科”而開(kāi)罪于自己的恩師和翰林院頂頭上司徐桐，事實(shí)上斷送了他前期的京官生涯。同六月間，在好友徐世昌的引介下，嚴(yán)修在天津小站結(jié)識(shí)了在此練兵的袁世凱、段祺瑞等一批新進(jìn)軍人，彼此印象頗佳，日后隨著北洋系軍人的政治崛起，嚴(yán)氏在北方的興學(xué)活動(dòng)得到這個(gè)實(shí)力集團(tuán)的鼎力相助。是冬，嚴(yán)家私塾開(kāi)館，嚴(yán)修為其子弟們聘請(qǐng)的“新學(xué)”教師乃張伯苓，這位北洋水師學(xué)堂畢業(yè)的前海軍士官在此教授英語(yǔ)、理化知識(shí)以及健身怡情的體育游戲。嚴(yán)、張聯(lián)手合作，為此后創(chuàng)設(shè)北方名校奠定了根基。

嚴(yán)修的兩次日本之行，無(wú)疑為他其后的興學(xué)活動(dòng)提供了參照和動(dòng)力。上世紀(jì)初，先進(jìn)人士紛紛東渡“取經(jīng)”，清廷新政更明確要求文教官員必須赴日本考察之后方能履職。在這樣的背景下，1902
秋嚴(yán)修楷同兩個(gè)兒子自費(fèi)東游，其收獲和感慨自不必說(shuō)，本國(guó)求新過(guò)程中的諸多困惑竟也在游訪間獲致釋然：一日游關(guān)西寺院，聞鐘聲悠揚(yáng)，觀眾僧誦經(jīng)，因而頓悟：“講學(xué)問(wèn)不必廢詞章，講教化不必廢僧道”，新與舊并非水火不容。東游歸來(lái)，嚴(yán)修與一些津門(mén)士紳集資辦學(xué)。他們將會(huì)文、問(wèn)津兩個(gè)書(shū)院改建為民立第一、第二小學(xué)，又應(yīng)天津知府的要求，廢廟興學(xué)，建起官立學(xué)校多處，嚴(yán)家老宅更增設(shè)了蒙養(yǎng)學(xué)塾和女子學(xué)館。一時(shí)間，津門(mén)興學(xué)之風(fēng)頗盛。

在教育史上，嚴(yán)修可謂中國(guó)近代認(rèn)真借鑒日本經(jīng)驗(yàn)的代表性人物。他兩次東游的一個(gè)附帶收獲，是聘訂了一批日本教習(xí)來(lái)華執(zhí)教。他參與改建的天津民立第一小學(xué)的教員中日本教習(xí)竟有七人之多；直隸各地建立勸學(xué)所的實(shí)施方案也是由日本人制定。當(dāng)時(shí)，對(duì)于支付重金聘請(qǐng)日本教習(xí)曾經(jīng)有種種非議，嚴(yán)修的態(tài)度十分明確：“教員用東人需費(fèi)誠(chéng)巨，然不如是，則內(nèi)容仍不可問(wèn)；且不如是，則永無(wú)可以不用東人之日。故此費(fèi)不能惜也。”同時(shí)，他選送近百名官紳青進(jìn)入東京弘文學(xué)院、經(jīng)緯學(xué)堂等校學(xué)習(xí)法政、師范、印刷等課業(yè)，后來(lái)主政晚清學(xué)部，部?jī)?nèi)留日歸來(lái)者明顯居于多數(shù)。他堅(jiān)持認(rèn)為：歐洲之程度，我國(guó)數(shù)十內(nèi)，恐無(wú)趕及之望，“果欲學(xué)步他人，只可仍從日本入手。否則一片空論而已”。

隨著南開(kāi)中學(xué)十辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，籌辦大學(xué)日益提上日程。一九一五春，嚴(yán)修偕張伯苓先后走訪參觀京津兩地的北京大學(xué)、清華學(xué)校等機(jī)構(gòu)，考察大學(xué)的基本情況。一九一七始，張伯苓進(jìn)入美國(guó)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院研修教育學(xué)。直到1919
9
月，南開(kāi)學(xué)校大學(xué)部終于正式開(kāi)學(xué)。繼而創(chuàng)建南開(kāi)女中，不久又增設(shè)南開(kāi)小學(xué)之議。至此，南開(kāi)學(xué)校在天津形成了自小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)、女中的完整系列規(guī)模。

(
選自張曉唯《民國(guó)學(xué)人的盛與黃昏》，有刪減)



1
、下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5
分)


A
．傳記開(kāi)篇對(duì)如今嚴(yán)家老宅在城市改造中已不復(fù)存在的感嘆，在一定程度上表達(dá)了對(duì)這位“南開(kāi)校父”的懷念之情，激發(fā)了讀者了解嚴(yán)修的閱讀欲望。

B
．嚴(yán)修出身鹽商家庭，是南開(kāi)系列學(xué)校的創(chuàng)辦者，科舉及第進(jìn)入翰林院后，因受張佩綸、李鴻章、張之洞等人的影響，抱持“經(jīng)世致用”之學(xué)。

C
．嚴(yán)修早喜歡算學(xué)，任職翰林院仍興味不減，體現(xiàn)了他對(duì)“實(shí)學(xué)”的自覺(jué)，這種“自覺(jué)”比其他士大夫提早了十多。

D
．和一般文人的崇尚虛文不同，嚴(yán)修“輕著述而重躬行”，除一些日記和應(yīng)酬詩(shī)詞外，絕少有著作行世，因?yàn)樗�認(rèn)為“好著書(shū)者必不通”。

E
．本文記述了嚴(yán)修重視“實(shí)學(xué)”、興辦“新學(xué)”的經(jīng)歷，展示了他在中國(guó)近代教育史上的突出成就，生動(dòng)形象地塑造了一個(gè)感人的形象。


2
、嚴(yán)修能夠取得一系列辦學(xué)成績(jī)的原因是什么?
請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6
分)




3
、為什么說(shuō)嚴(yán)修是中國(guó)近代教育史上認(rèn)真借鑒日本經(jīng)驗(yàn)的代表性人物?
請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6
分)




4
、一個(gè)翰林出身的文教高官對(duì)國(guó)學(xué)采取那樣“至為少見(jiàn)”的“放達(dá)”態(tài)度，對(duì)此，你有何看法?
請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(8
分)






參考答案：

1
、(5
分)

A
，3
分；D
，2
分；E
，1
分(
“生動(dòng)形象”不合理)(B
抱持“經(jīng)世致用”之學(xué)是受張之洞的影響；C
比“風(fēng)氣大開(kāi)士大夫整體‘學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型”’，提早了十多)

2
、(6
分)


①能夠迎合時(shí)代潮流，創(chuàng)辦新學(xué)教育；(
或在教育上主張中西合璧，對(duì)國(guó)學(xué)采取“放達(dá)“的態(tài)度)

②重視實(shí)踐；不好空談，絕少著作行世。

③借助實(shí)力人士的幫助，如北洋集團(tuán)和張伯苓的幫助。

④借鑒國(guó)內(nèi)外的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如去日本考察、聘用日本人執(zhí)教和走訪京津兩地的大學(xué)機(jī)構(gòu)。

(
每點(diǎn)2
分，答出任意三項(xiàng)即可)

3
、(6
分)


①日本之行解決了他在本國(guó)求新過(guò)程中的諸多困惑，為他后來(lái)的心學(xué)活動(dòng)提供了參照和動(dòng)力。

②不惜重金聘請(qǐng)日本人來(lái)華執(zhí)教，一些學(xué)校的實(shí)施方案也由日本人制定。

③選送大量官紳青進(jìn)入日本學(xué)校學(xué)習(xí)，主政學(xué)部時(shí)又大量重用留日歸來(lái)者。
(
每點(diǎn)2
分)

4
、(8
分)


參考一：①采取這種態(tài)度說(shuō)明嚴(yán)修意識(shí)到學(xué)問(wèn)的意義在于“實(shí)用”。他的鹽商子弟的身份讓他更清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。②他大力興辦新學(xué)教育，主張開(kāi)“經(jīng)濟(jì)特科”，選送學(xué)生到日本學(xué)習(xí)法政、師范、印刷等課業(yè)，都體現(xiàn)了他“經(jīng)世致用”的教育思想。③他并非否定國(guó)學(xué)，因?yàn)樗�本人也飽讀圣賢經(jīng)典，并由此進(jìn)入仕途，他的這種態(tài)度無(wú)非是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。④他的這種態(tài)度和我們現(xiàn)在教育提倡的“學(xué)以致用”的思想是一致的。

參考二：①采取這種態(tài)度說(shuō)明戊戌前的嚴(yán)修比較偏激。鹽商子弟的身份讓他更多地看到了學(xué)問(wèn)實(shí)用的一面，而忽略了學(xué)問(wèn)對(duì)人精神影響的一面。②隨著齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，特別是日本之行讓他明白了新與舊并非水火不容的道理。③他本人飽讀圣賢經(jīng)典，并由此進(jìn)入仕途的經(jīng)歷對(duì)于他日后的成就應(yīng)該不無(wú)關(guān)系，這恰恰說(shuō)明了他以前主張舍棄的東西也是有價(jià)值的。④他對(duì)國(guó)學(xué)的那種言論無(wú)非是對(duì)傳統(tǒng)文化中不重視實(shí)用現(xiàn)象的憤激之言。
(
每點(diǎn)2
分，有道理即可酌情給分)


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaozhong/401283.html

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