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世界屋脊上的布達(dá)拉宮

1、概念：
布達(dá)拉宮，俗稱(chēng)“第二普陀山”，屹立在西藏首府拉薩市區(qū)西北的紅山上，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀(jì)重建后，布達(dá)拉宮成為歷代達(dá)賴(lài)?yán)�嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風(fēng)格，依山而建，氣勢(shì)雄偉。布達(dá)拉宮中還收藏了無(wú)數(shù)的珍寶，堪稱(chēng)是一座藝術(shù)的殿堂。1961年，布達(dá)拉宮被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1994年，布達(dá)拉宮被列為世界文化遺產(chǎn)。
布達(dá)拉宮海拔3700多米，建筑面積13萬(wàn)多平方米，主樓高115米，共13層，東西長(zhǎng)420米，它是世界上海拔最高的古宮殿群。

2、主體建筑：
(1)白宮：歷代達(dá)賴(lài)從事政治、宗教和生活起居的地方
(2)紅宮：歷代達(dá)賴(lài)的靈塔殿和佛堂
(3)僧舍

3、文物：
佛像：釋迎牟尼像；釋迎牟尼與五世達(dá)賴(lài)?yán)�嘛像；松贊干布像�?BR>壁畫(huà)：文成公主進(jìn)藏圖壁畫(huà)；十三世達(dá)賴(lài)靚見(jiàn)光緒帝及慈禧太后壁畫(huà)
唐卡：上師供養(yǎng)唐卡；乾隆帝肖像唐卡
珍貴文物：貝葉經(jīng)；五世達(dá)賴(lài)金印。

4、藏漢合璧的建筑風(fēng)格：
布達(dá)拉宮依山建造，由白宮、紅宮兩大部分和與之相配合的各種建筑所組成。眾多的建筑雖屬歷代不同時(shí)期建造，但都十分巧妙地利用了山形地勢(shì)修建，使整座宮寺建筑顯得非常雄偉壯觀，而又十分協(xié)調(diào)完整，在建筑藝術(shù)的美學(xué)成就上達(dá)到了無(wú)比的高度，構(gòu)成了一項(xiàng)建筑創(chuàng)造的天才杰作。

5、重大的歷史和宗教意義：
布達(dá)拉宮過(guò)去曾是政教合一的統(tǒng)治中心，與西藏歷史上的重要人物松贊干布、文成公主、赤尊公主和歷代達(dá)賴(lài)?yán)�嘛等有著十分重要的關(guān)系，因而有著重大的歷史意義和宗教等意義。

6、認(rèn)識(shí)：
藏漢合璧的風(fēng)格是藏漢人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的有力佐證，布達(dá)拉宮的建筑風(fēng)格和所珍藏的文物有力地證明了西藏歷來(lái)是中圍領(lǐng)土不可分割的一部分。

布達(dá)拉宮的建筑結(jié)構(gòu)：

大昭寺：

1、概念和由來(lái)：
大昭寺初名“惹薩”。相傳，大昭寺最早是由文成公主選址設(shè)計(jì)，尺尊公主監(jiān)工修建的。在選址時(shí)，文成公主運(yùn)用陰陽(yáng)五行方法，推測(cè)出整個(gè)西藏形似一仰臥的魔女，而拉薩的臥塘湖恰為魔女的心臟，只有填湖建寺才能消災(zāi)驅(qū)魔。于是，松贊干布下令填湖造寺。在填湖工程中，成群白山羊往來(lái)運(yùn)輸，成為主要的馱畜。寺廟建成后，為了紀(jì)念白山羊馱土的功績(jī)，便稱(chēng)之為“惹薩”(即“白羊馱土顯寺”的意思)。后來(lái)，金城公主將文成公主帶到西藏的釋迦牟尼金像(藏語(yǔ)稱(chēng)“覺(jué)”)移入該寺，遂改為“覺(jué)康”(藏語(yǔ)之“佛殿”)。該寺以“大召”為名，估計(jì)在蒙古貴族顧實(shí)汗掌握西藏地方政權(quán)后，因?yàn)槊烧Z(yǔ)謂“廟”曰“召”。至于以“昭”代“召”，更是后事了。大昭寺是藏、漢、尼泊爾和印度建筑技術(shù)的合璧之作。
2、藏、漢、尼怕?tīng)枴⒂《榷喾N藝術(shù)特色的集合
3認(rèn)識(shí)：
大昭寺的建筑風(fēng)格是多種文化交流融匯的結(jié)果。大韶寺的“唐蕃會(huì)盟碑”是藏漢兩族友好團(tuán)結(jié)的歷史見(jiàn)證。

大昭寺：

羅布林卡：

(1)概念：
是西藏最大的藏式人工園林。羅布林卡的宮苑布局，按照現(xiàn)存的規(guī)�？梢苑譃闁|西兩大部分，東部以格桑頗章、湖心宮和達(dá)旦明久頗章(俗稱(chēng)新宮)為重點(diǎn)，四周用圍墻圍成宮苑區(qū)；西部以金色頗章和格桑德吉頗章為重點(diǎn)。格桑頗章、金色頗章和達(dá)旦明久頗章是羅布林卡中主要建筑，也是園內(nèi)舉行政教活動(dòng)的主要場(chǎng)所。湖心宮是羅布林卡中最美的風(fēng)景區(qū)，堪稱(chēng)“園中之園”。
(2)演變歷史：
羅布林卡的建造過(guò)程，以七世達(dá)賴(lài)興建烏堯頗章為始，十四世達(dá)賴(lài)修建達(dá)旦米文頗章為止，歷時(shí)二百余年。18世紀(jì)40年代以前，羅布林卡還是一片野獸出沒(méi)，雜草、矮柳叢生的荒地。后來(lái)，由于七世達(dá)賴(lài)喜歡并常來(lái)這個(gè)地方，所以當(dāng)時(shí)的清朝駐藏大臣便為其修建了一座鳥(niǎo)堯頗章（涼亭宮）。
最早由駐藏大臣修建的宮殿為鳥(niǎo)堯頗章（涼亭宮）。公元1751年，七世達(dá)賴(lài)在鳥(niǎo)堯頗章東側(cè)又建了一座以自己的名字命名的三層宮殿--格桑頗章(賢劫宮)，內(nèi)設(shè)佛堂、臥室、閱覽室及護(hù)法神殿、集會(huì)殿等。
1755年落成后，經(jīng)雍正的批準(zhǔn)，七世達(dá)賴(lài)每年夏季在格桑頗章處理政務(wù)，后被歷代達(dá)賴(lài)沿用，作為夏天辦公和接見(jiàn)西藏僧俗官員之用。從此，羅布林卡逐漸由療養(yǎng)地演變?yōu)樘幚碚�教事�?wù)的夏宮。以后的歷輩達(dá)賴(lài)均在每年的藏歷三月十八日從布達(dá)拉宮移居羅布林卡，至藏歷九、十月之交返回布達(dá)拉宮。親政之前的達(dá)賴(lài)則常年在此習(xí)經(jīng)學(xué)法。八世達(dá)賴(lài)在此基礎(chǔ)上擴(kuò)建了恰白康（閱覽室）、康松司倫（威鎮(zhèn)三界閣）、曲然（講經(jīng)院），把舊有的水塘開(kāi)挖成湖，按漢式亭臺(tái)樓閣的建筑風(fēng)格，在湖心建了龍王廟和措吉頗章宮（湖心宮），兩側(cè)架設(shè)了石橋。
1922年，十三世達(dá)賴(lài)對(duì)羅布林卡再興土木，在園林西側(cè)建金色頗章宮、格桑德吉宮、其美曲吉宮，在西南建金色林卡，并種植大量花草樹(shù)木。
1954年，十四達(dá)賴(lài)又在園林中部建達(dá)旦明久頗章（永恒不變宮），在北面也建了新宮，使羅布林卡發(fā)展為已有的規(guī)模。羅布林卡經(jīng)過(guò)歷代達(dá)賴(lài)?yán)�嘛的悉心�?jīng)營(yíng)，建筑各種宮殿、別墅、涼亭、水榭，栽種大量花草樹(shù)木，已經(jīng)形成為占地36萬(wàn)平方米的大型園林，變成了一座開(kāi)放的公園和博物館，供人們參觀游覽，并舉行各種節(jié)日游園和度假活動(dòng)。
(3)藏漢合璧的建筑風(fēng)格
(4)認(rèn)識(shí)：
羅布林卡的正門(mén)融匯了藏漢兩族建筑藝術(shù)，是藏漢兩族友好團(tuán)結(jié)的有力佐證。

羅布林卡：

西遞村：

1、西遞村的概況
①西遞被稱(chēng)為“桃花源里人家”的原因：
其整體輪廓與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，加之山水形勝、民風(fēng)民俗極似陶淵明筆下的“世外桃源”，故得名。
②西遞村的船形建制：
從外形、風(fēng)帆、桅桿和身軀等方面都酷似船形。
③西遞這個(gè)胡氏宗族村落發(fā)展的過(guò)程：
唐末西遞村的始祖還居住在婺源的考水；北宋遷到西遞；明代開(kāi)始有西遞人外出經(jīng)商；清代胡氏家族外出經(jīng)商致富的人開(kāi)始回村建設(shè)成繁榮的景象。
(2)西遞古民居
①西遞村的基本風(fēng)貌：至今仍保留了明清村落的基本面貌和特征，所以被譽(yù)為“中國(guó)明清民居博物館”。
②西遞村村落布局特征：以敬愛(ài)堂為中心的布局設(shè)計(jì)，街巷空間富于變化，前店后庫(kù)的店鋪結(jié)構(gòu)。
③西遞村民居建筑特征：三開(kāi)間、天井、對(duì)稱(chēng)布局、馬頭墻、精美雕刻。布局工、結(jié)構(gòu)巧、裝飾美、營(yíng)建精，具有深厚的文化內(nèi)涵。