余家貧，耕植①不足以自給②。（我家境貧窮，靠種地不能夠養(yǎng)家糊口。①耕植：耕田植桑，泛指農(nóng)事。②自給：依靠自己的生產(chǎn)滿(mǎn)足自己的需要。給，jǐ，供給，供應(yīng)。）幼稚①盈室②，瓶③無(wú)儲(chǔ)粟④，生生⑤所資⑥，未見(jiàn)其術(shù)⑦。（孩子又多，米缸里沒(méi)有余糧，如何才能得到生活所需的東西，我實(shí)在沒(méi)有辦法。幼稚：小孩。稚，zhì，幼小。②盈室：滿(mǎn)屋。③瓶：瓦甕，這里指盛米的陶器。④粟：本指谷子，脫殼后稱(chēng)為小米，這里泛指糧食。⑤生生：使生者生，即維持生計(jì)。前一個(gè)“生”為動(dòng)詞，后一個(gè)“生”為名詞。⑥所資：所憑借的辦法，即下句的“術(shù)”。資，憑借。⑦術(shù)：途徑，方法。這里指謀生的手段。）親故①多勸余為長(zhǎng)吏②，脫然③有懷④，求之靡途⑤。（親戚朋友大多勸我去謀個(gè)官職，我內(nèi)心也動(dòng)了這個(gè)念頭，只是求取官職又沒(méi)有門(mén)路。①親故，親戚朋友。②長(zhǎng)吏，指地位較高的縣級(jí)官吏。《漢書(shū)·百官公師表》：“縣令、長(zhǎng)皆秦官……皆有丞、尉，秩四百石至二百擔(dān)，是為長(zhǎng)吏；百石以下有斗食佐史之秩，是為少吏。”這里泛指做官。長(zhǎng)，zhǎn?。③脫然，猶“霍然”，輕快的樣子④有懷，有所思念，有了想法。⑤靡途：沒(méi)有途徑，即沒(méi)有門(mén)路。靡，mǐ，無(wú)，沒(méi)有。）會(huì)①有四方之事，諸侯②以惠愛(ài)為德，家叔③以余貧苦，遂見(jiàn)④用于小邑。（碰巧各地發(fā)生戰(zhàn)亂，州郡長(zhǎng)官都以愛(ài)惜人才為美德，叔父因?yàn)槲业呢毧嗑硾r就把我舉薦上去，于是我被任命在小城做官吏。①會(huì)：遇，適逢。②諸侯：指州郡長(zhǎng)官。③家叔：指陶夔，作者叔父，曾任太常卿，掌國(guó)家祭祀禮樂(lè)之職。④見(jiàn)：表被動(dòng)的句式。邑，城。按：對(duì)這個(gè)句子各家注釋不一，教材注：四方之事，指安帝義熙元年，即公元405年，劉敬宣欲辭去建威將軍和江州刺史，遣陶淵明去朝廷向劉裕遞《求解職表》。本書(shū)編者認(rèn)為此說(shuō)欠妥。陶淵明從晉孝武帝太元十八年，即公元393年起為江州祭酒，到義熙元年八月任彭澤縣縣令，不久辭官歸隱。其間共計(jì)十三年，先后數(shù)次出仕任地方官吏。這個(gè)句子當(dāng)是對(duì)這段生活的概括，不是專(zhuān)指某一具體事件。）[以上交代自己出仕的原因。這段文字，陶淵明字面上講出仕是因?yàn)榧邑�，為了養(yǎng)家糊口，實(shí)際上他有難言之隱。陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志，但仕途并不順利。他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，出任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門(mén)閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，“少日自解歸”。安帝隆安四年，他到荊州，投入桓玄門(mén)下作屬吏�；感Q伺著東晉政權(quán)陰謀篡位，淵明對(duì)仕桓玄有悔恨之意，于隆安五年冬天，因母喪辭職。元興三年，劉裕起兵討伐篡位的桓玄，淵明投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。但不久，便對(duì)劉裕剪除異己，培植親信，殺殷仲文，覬覦晉室的行為不滿(mǎn)，于是又辭職隱居。義熙元年轉(zhuǎn)入劉敬宣部任建威參軍。三月，劉敬宣離職，他也隨著去職。從上述經(jīng)歷看出，陶淵明仕途不順，每次出仕都只是“見(jiàn)用于小邑”，不得重用，宏大志向無(wú)從施展。他內(nèi)心的這些苦衷都濃縮在“四方之事……見(jiàn)用于小邑”這個(gè)句子里。]于時(shí)風(fēng)波未靜①，心憚②遠(yuǎn)役③，彭澤④去⑤家⑥百里，公田⑦之利⑧，足以為酒⑨。（當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂未息，時(shí)局不定，心里害怕到遠(yuǎn)處做官，彭澤縣離我家僅有一百里地，作為俸祿的官地收獲的糧食，足夠用來(lái)釀酒飲用。①風(fēng)波未靜：戰(zhàn)事未已，時(shí)局不定。這里指劉裕討伐桓玄。②憚：dàn，害怕。③遠(yuǎn)役：指到遠(yuǎn)處做官。④彭澤：縣名。在今江西湖口東。⑤去：距，距離。⑥家：陶淵明家在柴桑，今江西九江西南。⑦公田：指供俸祿的官地。⑧利：收益。⑨足以為酒：蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：淵明“公田悉令吏種秫，曰：‘吾嘗得醉于酒足矣�！拮庸陶�(qǐng)種?，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳�！� 秫，shú，黏高粱。?，jīng，同“粳”。）故便求之①。（所以我才請(qǐng)求做了彭澤縣令。①之：指彭澤縣令。）[這里說(shuō)明他最后一次出仕彭澤縣令的原因。]及①少日②，眷然③有歸歟④之情。（到任后不久，因思念家鄉(xiāng)便產(chǎn)生了歸隱的念頭。①及：到，指到任。②少日：不久。③眷然：眷戀思念的樣子。④歟：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。）何則？質(zhì)性自然①，非矯勵(lì)②所得。（為什么呢？我生性真率自然，不是勉強(qiáng)做作得來(lái)的。①質(zhì)性自然：本性真率。②矯勵(lì)，違背本心，勉強(qiáng)做事，這里引申為“做作”。）饑凍雖切①，違己②交�、�。（挨餓受凍雖然來(lái)得急迫，但違背本心做事身心都很痛苦。①切：切迫、急迫。②違己：指違背自己的本性與志向。③交病：指身、心同時(shí)遭受痛苦。病，憂(yōu)苦。）嘗從人事①，皆口腹自役②。（以前也曾出仕為官，都是為了養(yǎng)家糊口、填飽肚皮而自我驅(qū)使。①人事：指出仕為官。②口腹自役：為生計(jì)所迫而役使自己去做所不愿做的事情。役，役使，驅(qū)使。）于是悵然①慷慨，深愧平生之志②。（于是惆悵感慨，內(nèi)心激動(dòng)不平，為有負(fù)于平生之志而深感慚愧。①悵然：失意的樣子。②平生之志：指過(guò)不為官場(chǎng)所羈絆的自由自在的生活。）猶望一稔①，當(dāng)斂裳②宵逝③。（本指望干滿(mǎn)一年之后，便應(yīng)該收拾行裝乘夜悄然離去。①一稔：莊稼收獲一次，即一年。稔，rěn，谷物成熟。②斂裳：指收拾行裝。斂，liǎn，聚集。③宵逝：猶宵遁，指乘夜悄然離去。）尋①程氏妹②喪于武昌③，情在④駿奔⑤，自免去職。（不久，我那位嫁給程氏的妹妹在武昌去世，按情理應(yīng)當(dāng)疾速奔赴那里，所以我也就自己免官離職。①尋：不久。②程氏妹：淵明同父異母的妹妹，嫁于程氏。見(jiàn)《祭程氏妹文》。③武昌：地名，在今湖北省鄂州市。④情在：按照情理應(yīng)當(dāng)。⑤駿奔：急赴，騎快馬飛奔。）仲秋①至冬，在官八十余日。（從仲秋到入冬，在任八十多天。①仲秋：古人將每個(gè)季度三個(gè)月依次稱(chēng)孟、仲、季。仲秋，指農(nóng)歷八月。）[這里交代辭官歸隱的兩點(diǎn)理由：一、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。當(dāng)然，他也不是沒(méi)有思想斗爭(zhēng)，因?yàn)楫吘埂梆噧鲭m切”，但這樣“違已交病”，違背自我性情會(huì)身心"交病"，比挨凍受餓更加難以忍受。二、“程氏妹喪于武昌”，需要奔喪。其中第一條是根本，第二條是催化劑。自己本性使然，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，官場(chǎng)有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。]因事順心，命篇①曰《歸去來(lái)兮》。（因辭官歸隱這件事順?biāo)炝宋业男囊�，所以�?xiě)了這篇文章，題目叫做《歸去來(lái)兮》。①命篇：給文章命題。）乙巳歲①十一月也。（時(shí)乙巳年十一月。①乙巳歲：晉安帝義熙元年，即公元405年。）[最后交代寫(xiě)作《歸去來(lái)兮辭》的原因和“序”的寫(xiě)作時(shí)間。從文中看出，作者先寫(xiě)辭，后寫(xiě)序。 ]
辭前序言，可分為三層，第一層從開(kāi)頭到“故便求之”，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。第二層從“及少日”到“在官八十余日”，寫(xiě)自己決意棄官歸田的原因。第三層從“因事順心”至結(jié)尾，交代寫(xiě)作《歸去來(lái)兮辭》的時(shí)間和原因。序和辭的關(guān)系密不可分，但謀篇之法，迥然不同。序是對(duì)前半生出仕道路的省思，以實(shí)錄之筆敘之。辭則是在脫離官場(chǎng)之際，對(duì)新生活的想象和向往，以虛擬之筆出之。
歸去來(lái)兮①，田園將蕪②胡不歸③？（歸回家去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？①來(lái)兮：助詞。②蕪：田地荒廢。③胡不歸：為何不歸去�！对�(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》：“式微式微，胡不歸？”胡，何。）[開(kāi)篇一聲長(zhǎng)嘯，直抒胸臆，驚天動(dòng)地，劈空而來(lái)，這是作者對(duì)人生大徹大悟之后作出的果敢決斷。在詩(shī)人的深層意識(shí)中，田園，是生命的根，是自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來(lái)兮，是田園的召喚，也是詩(shī)人本性的回歸。在結(jié)構(gòu)上，此句有振起全篇的作用，清林云銘云：“篇首‘田園’二字是通篇綱領(lǐng)”，“‘涉園’一段，了卻園事，而園不就蕪矣”，“‘西疇’一段，了卻田事，而田不就蕪矣”。《歸去來(lái)兮辭》行文之法，正以“歸園田”三字為中心，將“歸去”之事“歷歷”想來(lái)，一一寫(xiě)出。]既自以心為形役①，奚②惆悵③而獨(dú)悲？（既然自己認(rèn)識(shí)到出仕不是出于本心，而是心神為外物役使，為什么現(xiàn)在一旦辭官歸隱卻又悵然若失而獨(dú)自悲傷？①心為形役：心志為外物所役使。役，役使、左右。②奚：為何。③惆悵：感傷失意的樣子。）[長(zhǎng)嘯之后，作者回過(guò)頭來(lái)描寫(xiě)作出這個(gè)人生重大決斷時(shí)所走過(guò)的心理歷程。心為形役，是對(duì)出仕原因的概括，照應(yīng)了“序”中所說(shuō)“口腹自役”，即出仕不是出于作者本心，而是為生活所迫。“惆悵獨(dú)悲”描寫(xiě)了作者辭官時(shí)的心情。既然自己認(rèn)識(shí)到出仕不是本心，照理說(shuō)，辭官應(yīng)該歡欣鼓舞，但真的一旦辭官歸隱卻又感到失意而獨(dú)自悲傷。對(duì)這種矛盾的心態(tài)，作者自己也感到奇怪，禁不住向心靈拷問(wèn)：這是為什么？其實(shí)，出現(xiàn)這種矛盾心態(tài)的原因是，作者出仕的本心并不只是為了“口腹之役”，而是為了濟(jì)天下蒼生酬報(bào)國(guó)救民。但因不甘被黑暗的現(xiàn)實(shí)、污濁的社會(huì)所左右，不得不違背本心辭官歸田。實(shí)際上辭官也是“心為形役”，不得已而為之，怎么不會(huì)“惆悵而獨(dú)悲”？那么作者怎樣解脫這種困惑呢？]悟已往之不諫①，知來(lái)者之可追②。（認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤不可挽救，知道未來(lái)的事情還來(lái)得及補(bǔ)救。①諫：止，猶救正、挽救。②追：補(bǔ)救。此二句語(yǔ)出《論語(yǔ)·微子》：“楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而，今之從政者殆而�！弊髡咭眠@句話(huà)也暗含有“今之從政者殆而”的意思。殆，危險(xiǎn)。）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)①，覺(jué)今是而昨非②。（誤入了迷路好在走得還不太遠(yuǎn)，覺(jué)悟到今天辭官才是正確，昨日出仕大錯(cuò)特錯(cuò)。①迷途其未遠(yuǎn)：化用屈原《離騷》：“回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)�！泵酝�，指出仕做官。②今是而昨非：以今之退隱為是，以昨之出仕為非。）[這四個(gè)句子是作者從“心為形役”中自我解脫之辭。前一句引自《論語(yǔ)》，后一句出自《離騷》，作者對(duì)先哲圣賢的教導(dǎo)一“悟”、一“覺(jué)”，反思過(guò)去，展望未來(lái)，于是從出仕與歸隱的“惆悵而獨(dú)悲”中解脫出來(lái)，毅然選擇了歸隱。]舟遙遙①以輕?②，風(fēng)飄飄而吹衣。（歸舟在水上輕快漂蕩，寒風(fēng)飄飄吹拂衣裳。①遙遙：漂搖放流的樣子。②輕?：輕疾，形容船行駛輕快的樣子。?，yáng，飛揚(yáng)，飄揚(yáng)。）[這兩句似寫(xiě)景實(shí)寫(xiě)情，船行順風(fēng)，輕快如飛，心情愉快亦盡在其中，見(jiàn)得棄官如釋重負(fù)。]問(wèn)征夫①以前路，恨晨光之熹微②。（向行人打聽(tīng)前程還有多遠(yuǎn)，遺憾天未亮晨光暗昧朦朧。①征夫：遠(yuǎn)行之人。②熹微：天色微明。熹，xī，放光明。）[這是作者想象他的歸程。問(wèn)路行人，可見(jiàn)暗自計(jì)程，迫不及待。“恨晨光之熹微”，怨時(shí)間過(guò)得太慢，天色亮得太遲，以表現(xiàn)其急切盼歸的心情。閱讀本文要注意的是，《辭》寫(xiě)于作者辭官之前，因此有關(guān)歸途、歸居、歸耕的描寫(xiě)均系想象之詞。周振甫先生說(shuō)：“《序》稱(chēng)《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬(wàn)物之得時(shí)’等物色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘籽’等人事？其為未歸前之想象，不言可喻矣�！卞X(qián)鐘書(shū)先生認(rèn)可為周先生的說(shuō)法，也認(rèn)為本文自“舟??以輕?”至“亦崎嶇而經(jīng)丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸?，心先歷歷想而如身正一一經(jīng)”。而彭澤與陶舍，咫尺之遙，作者無(wú)須問(wèn)途，所以“舟遙遙”這四句也當(dāng)是想象之景，并非寫(xiě)實(shí)。]
第1段，寫(xiě)辭官歸田時(shí)從出仕與歸隱的困惑中解脫。開(kāi)頭一句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地喊出久郁心中之志：“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”但真要辭官歸田之時(shí)卻“惆悵而獨(dú)悲”。于是作者轉(zhuǎn)入反思，在反省中覺(jué)悟“今是而昨非”，在悔悟與慶幸中獲得解脫，最后想象將輕快地奔上歸途。
乃①瞻②衡宇③，載欣載奔④。（一眼望見(jiàn)我簡(jiǎn)陋的家門(mén)，心中歡快向前飛奔。①乃：于是、然后。②瞻：望見(jiàn)。③衡宇：橫木為門(mén)的房子。衡，同“橫”。宇，屋檐�！对�(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?衡門(mén)》：“衡門(mén)之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代常用“衡門(mén)”、“衡宇”指貧賤者的居處。④載欣載奔：一邊高興，一邊奔跑。載……載，又……又。）[寫(xiě)初見(jiàn)家門(mén)時(shí)的歡欣雀躍之態(tài)。]僮仆①歡迎，稚子②候門(mén)。（年輕童仆上前歡迎，年幼兒子候望在家門(mén)。①僮仆：尚未成年的仆人。僮，“童”的本字，古稱(chēng)未成年的男子。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：淵明出為彭澤令，“不以家累自隨，送一力給其子，書(shū)曰：‘汝旦夕之費(fèi)，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之�！雹谥勺樱河仔〉膬鹤�。淵明此時(shí)共有五子，長(zhǎng)子十三歲，幼子五歲。）[家人歡迎，使作者感到丟官的快慰。]三徑①就②荒，松菊猶存。（家園蕭條近于荒廢，青松秋菊凌風(fēng)傲雪，尚喜猶存。①三徑：用東漢蔣詡于王莽時(shí)免官歸家的故事。漢代趙歧《三輔決錄》卷一：“蔣詡歸鄉(xiāng)里，荊棘塞門(mén)，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲?gòu)闹巍！焙笠蛞浴叭龔健敝笟w隱后所住的田園。②就：接近。）[這里是說(shuō)出仕之后，庭院的小路都快要荒蕪了。惋嘆之余，大有恨不早歸之感。所喜手植松菊依然無(wú)恙。松菊猶存，以喻堅(jiān)芳之節(jié)仍在。]攜幼入室，有酒盈樽①。（領(lǐng)著幼兒進(jìn)入室內(nèi)，備有美酒斟滿(mǎn)酒樽。①樽：盛酒器。）[兒女在側(cè)，享天倫之樂(lè)，有酒盈樽，享口福之樂(lè)，示平生之愿已足。“乃瞻衡宇”起八句想象抵家時(shí)欣喜若狂之態(tài)，作者變六字長(zhǎng)句為四字短句，以表達(dá)其歡欣暢快的心情。]引①壺觴②以自酌，眄③庭柯④以怡顏⑤。（取來(lái)酒壺舉杯自斟自飲，悠閑地觀賞庭中的樹(shù)木心曠神怡，喜笑開(kāi)顏。①引：取來(lái)。②壺觴：酒壺與酒杯。觴，shāng。③眄：miǎn，斜視。這里是悠閑觀賞的意思。④柯：樹(shù)枝，代指樹(shù)。⑤怡顏：使臉上露出愉快顏色。怡，愉快喜悅，這里用如動(dòng)詞，使動(dòng)用法。）倚①南窗②以寄傲③，審④容膝⑤之易安。（靠在南窗寄托傲世之情，深知居室狹小易得安閑。①倚：靠。②南窗：居室南面之窗，窗外可見(jiàn)蔥秀俊偉的廬山。③寄傲：寄托傲然自得的情懷。④審：明白，深知。⑤容膝：僅能容下雙膝的小屋，極言居室狹小�！俄n詩(shī)外傳》卷九：“楚莊王使使賚金百斤，聘北郭先生。先生曰：‘臣有箕帚之使，愿入計(jì)之�！粗^夫人曰：‘楚欲以我為相，今日相，即結(jié)駟列騎，食方丈于前，如何？’婦人曰：‘夫子以織屨為食，食粥?履，無(wú)怵惕之憂(yōu)者，何哉？與物無(wú)治也。今如結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝；食方丈于前，所甘不過(guò)一肉。以容膝之安，一肉之味，而殉楚國(guó)之憂(yōu)，其可乎？’于是遂不應(yīng)聘，與婦去之�！卑矗骸盎阒埂敝钙拮�。“結(jié)駟列騎”指車(chē)馬成隊(duì)，形容地位高貴�！笆撤秸捎谇啊笔钦f(shuō)擺在面前的食物有一丈見(jiàn)方之多，形容生活奢華。作者引用這個(gè)曲故，表示自己寧安容膝之貧居，而不愿出去做官，同時(shí)也暗寓了對(duì)妻子的贊美，蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：“其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志”。）[這四句想象歸舍。飲酒開(kāi)懷，陋室易安，寫(xiě)出作者知足長(zhǎng)樂(lè)；斜視庭柯，傲倚南窗，寫(xiě)作者孤介傲岸。]園日涉①以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)②。（每天漫步家園興味無(wú)窮，院中雖有柴門(mén)常閉關(guān)。①涉：涉足、散步。②常關(guān)：經(jīng)常是關(guān)閉著的，意謂不常與人往來(lái)。）策①扶老②以流憩③，時(shí)矯首④而遐觀⑤。（拄著拐杖漫步休息，時(shí)爾抬頭遠(yuǎn)眺閑觀。①策：杖，這里用如動(dòng)詞，拄著。②扶老：手杖的別名。③流憩：指無(wú)目的地漫步和隨時(shí)隨地地休息。流，周游。④矯首：抬頭。矯，舉，抬起。⑤遐觀：遠(yuǎn)望。）[這四句由居室移到庭園，寫(xiě)涉園之樂(lè)。作者日日?qǐng)@中散步，其樂(lè)無(wú)窮；拄杖或游或息，時(shí)時(shí)昂首遠(yuǎn)望。作者望到了什么？“遐觀”二字引起下文。]云無(wú)心①以出岫①，鳥(niǎo)倦飛而知還。（閑云悠悠飄出山間，鳥(niǎo)兒疲倦也知飛還。①無(wú)心：無(wú)意，形容云隨意飄蕩的樣子。①岫：xiù，有洞穴的山，這里泛指山峰。）景①翳翳②以將入③，撫孤松④而盤(pán)桓⑤。（夕陽(yáng)漸暗日將落山，我撫摸孤松流連忘返。①景：指日光。②翳翳：yíyí，光線(xiàn)暗弱。③入：指太陽(yáng)落山。④孤松：獨(dú)立挺拔之松，是卓然高節(jié)的象征。⑤盤(pán)桓：徘徊、逗留。）[此四句寄托深遠(yuǎn)，作者“矯首而遐觀”，望見(jiàn)云、鳥(niǎo)、日、松，觸景生情，于是“撫孤松而盤(pán)桓”，又產(chǎn)生“惆悵而獨(dú)悲”之情。宋葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》評(píng)上二句：“此陶淵明出處大節(jié)。非胸中實(shí)有此境，不能為此言也�！鼻逄珍ⅰ毒腹�(jié)先生集》評(píng)下二句：“閔晉祚之將終，深知時(shí)不可為，思以巖棲谷隱，置身理亂之外，庶得全其后凋之節(jié)也。”這些評(píng)說(shuō)啟發(fā)我們，研讀這幾個(gè)句子必須透過(guò)景物描寫(xiě)窺視作者內(nèi)心對(duì)國(guó)事的焦慮�！霸茻o(wú)心以出岫”，反襯作者懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望有心出仕，“鳥(niǎo)倦飛而知還”，結(jié)果在宦海中搞得筋疲力盡，下決心返歸園田。但是，陶淵明為東晉元?jiǎng)字�，曾祖陶侃是東晉初期的名將，他能對(duì)晉王室的前途無(wú)動(dòng)于衷嗎？“景翳翳以將入”，眼睜睜看著東晉王朝像落日一樣衰微下去，卻是無(wú)力回天，于是“撫孤松而盤(pán)桓”，那種獨(dú)木難支的痛苦在作者的內(nèi)心煎熬！]
第2段，寫(xiě)作者在解脫了出仕與歸隱的困惑之后，想象歸家的歡樂(lè)。此段分三層，第一層承上段而來(lái)，作者歸心似箭，在到達(dá)家園之時(shí)完全變成歡呼與雀躍，“乃瞻衡宇，載欣載奔”，一派狂喜之態(tài)�！百灼蜌g迎，稚子候門(mén)”，家人主仆熱烈歡迎�！皵y幼入室，有酒盈樽”，可以想象舉家歡宴，開(kāi)懷暢飲的情狀。第二層由居室到庭院，寫(xiě)居室之安，涉園之趣，有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來(lái)。第三層寫(xiě)遐觀之景，觸景生情，引出對(duì)國(guó)事的焦慮。作者至此，在一陣狂喜的高潮之后，復(fù)又盤(pán)桓回思，念及國(guó)事，情調(diào)轉(zhuǎn)為低沉。那么陶淵明又是怎么從此種焦慮中解脫出來(lái)呢？請(qǐng)看下文。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交①以絕游②。（歸回去吧，讓我與世俗之人斷絕交游。①息交：斷絕與世俗的交往。②絕游：與“息交”同義。）[再以“歸去來(lái)兮”領(lǐng)頭，表示要謝絕交游，與世相忘。這是作者在心靈再次激烈碰撞之后又一次作出果敢決斷，不僅返歸田園，而且永遠(yuǎn)與官場(chǎng)訣別。]世與我而相違①，復(fù)②駕言③兮焉求④？（世俗與我互不相容，還駕車(chē)出游求仕做什么？①相違：相互背逆，互不相容。②復(fù)：再，還。③駕言：“駕言出游”的省略，駕車(chē)外出交游，代指出仕�！对�(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·泉水》：“駕言出游，以寫(xiě)我憂(yōu)�！毖�，語(yǔ)助詞，無(wú)意義。④焉求：何求，求什么。）[這是作者的自我解脫之辭。既然世俗與我格格不入，世人拋棄了我，官場(chǎng)容不下我，還出游求仕做什么？]悅親戚之情話(huà)①，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。（親朋故友的知心話(huà)語(yǔ)令我喜悅，琴棋書(shū)畫(huà)帶來(lái)的快樂(lè)可消除憂(yōu)愁。①情話(huà)，知心話(huà)。）[“憂(yōu)”字照應(yīng)“景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”，作者想象在田耕生活中在琴棋書(shū)畫(huà)中找到的快樂(lè)，可以使自己從國(guó)事之“憂(yōu)”中解脫出來(lái)。]農(nóng)人告余以春及，將有事①于西疇②。（農(nóng)民告訴我春天來(lái)到，我將到西邊田頭從事春耕。①事：指耕種之農(nóng)事。②疇：chóu，田地。）或①命巾車(chē)②，或棹③孤舟。（有時(shí)駕著有帷帳的馬車(chē)，有時(shí)劃起一葉小舟。①或：時(shí)或，有時(shí)。②巾車(chē)：有布蓬的車(chē)。③棹：zhào，槳，劃船用具，這里作動(dòng)詞用。）既窈窕①以尋②壑③，亦崎嶇④而經(jīng)丘⑤。（沿著深遠(yuǎn)幽深的山溝，經(jīng)歷高高低低的山丘。①窈窕：深遠(yuǎn)曲折的樣子。②尋：沿著。③壑：hè，山溝。④崎嶇：高低不平的樣子。⑤丘：丘陵，小山。既……亦……，表示并列關(guān)系。） [這是對(duì)田園農(nóng)事的描寫(xiě)。詩(shī)人想象中的田耕生活，駕車(chē)乘舟，登山泛溪，好比是尋勝探幽，乘興出游�！捌閸缃�(jīng)丘”承“或命巾車(chē)”，指陸行；“窈窕尋壑”承“或棹孤舟”，指水路。作者用合敘的手法，造成一種整齊的音韻美；“崎嶇”雙聲，“窈窕”迭韻，造成音節(jié)和諧美，讀來(lái)優(yōu)游從容，通過(guò)這樣的語(yǔ)言，詩(shī)化了理想中的田園生活。]木欣欣①以向榮，泉涓涓②而始流。（草木茂盛欣欣向榮，泉流涓涓細(xì)水慢流。①欣欣：草木茂盛的樣子。②涓涓：細(xì)水慢流的樣子。）善①萬(wàn)物之得時(shí)②，感吾生之行休③。（羨慕天地萬(wàn)物皆得其時(shí)，感慨自身生命行將結(jié)束。①善：欣喜，羨慕。②得時(shí)：適時(shí)，順應(yīng)天時(shí)、適合時(shí)令。③行休：行將結(jié)束。指生命將要完結(jié)。）[這四句寫(xiě)作者觸景而生的感慨。草木欣欣，泉流涓涓，天地萬(wàn)物，適逢其時(shí)，對(duì)比自己，仕途乖舛，功名無(wú)望，光陰白白流逝，生命行將結(jié)束，那么，生命的意義，人生的價(jià)值又在哪里呢？作者又禁不住傷感不已，“惆悵而獨(dú)悲”。]
第3段，寫(xiě)作者從“景翳翳以將入”而生出的憂(yōu)慮中解脫后，想象農(nóng)事生活之樂(lè)。詩(shī)人斷然與污濁的官場(chǎng)斷絕來(lái)往，再次唱出“歸去來(lái)兮”的心曲，詩(shī)人的心靈也獲得了自由與解放，他想象中的田園生活是詩(shī)化了的田園生活，是作者理想的生活境界。但是作者在享受躬耕隴畝的舒心愜意、搜奇覽勝的幽雅閑適、情話(huà)相談的融洽歡快之時(shí)，面對(duì)欣欣草木、涓涓山泉，感慨油然而生，感情由愉悅歡快復(fù)轉(zhuǎn)為自傷自悼，情調(diào)由高亢昂揚(yáng)復(fù)轉(zhuǎn)為低抑深沉�！疤煨薪。右宰詮�(qiáng)不息”，飽受儒家熏陶的詩(shī)人怎么能消沉萎頓，怎么能讓生命白白流逝？他需要再次尋求解脫，他需要找到新的精神支柱，于是文章自然地轉(zhuǎn)入第4段。
已①矣乎②！寓形③宇內(nèi)④復(fù)幾時(shí)？（算了吧，人生在世能有幾時(shí)�、僖眩褐�。②矣乎：助詞“矣”“乎”連用，加強(qiáng)感嘆語(yǔ)氣。③寓形：寄身，托身。④宇內(nèi)：天地間。）曷①不委心②任去留③？(為什么不隨順心意聽(tīng)任生命自然地生死去留？①曷：何，為什么。②委心：隨順心意。委，隨從、順從。③去留：指生死。)胡為①乎遑遑②欲何之③？（為什么還是憂(yōu)心忡忡，心神不安，你到底想要追求什么？①胡為：為何。②遑遑：心神不定的樣子。③何之：到哪里去，這里是“追求什么”的意思。此句照應(yīng)“感吾生之行休”句。）[這里三個(gè)問(wèn)句，前兩個(gè)是反問(wèn)，光陰荏冉，人生無(wú)常，還是聽(tīng)天由命吧！這是作者面對(duì)浩渺宇宙，紛紜人生發(fā)出的無(wú)可奈何的感嘆。但是作者不甘沉淪，不屑頹唐，因此，他拷問(wèn)自己心靈：你究竟想追求什么？由此引入了下面的回答。]富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)①不可期②。（榮華富貴不是我的愿望，神仙世界不可希冀。①帝鄉(xiāng)：神話(huà)中天帝住的地方，這里指仙界，成仙�！肚f子·天地》：“千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)�！雹谄冢浩谕�、期求。）[富貴功名，求仙不老，可以說(shuō)這是自古以來(lái)中國(guó)知識(shí)分子的兩大追求，但作者說(shuō)“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，他既否定了世俗的政治社會(huì)，亦摒棄了宗教的彼岸世界，那么作者的人生追求，精神家園又在哪里呢？]懷①良辰②以孤往③，或植杖而耘耔④。（愛(ài)惜那美好時(shí)光我或者獨(dú)自出外欣賞，或者扶杖除草助苗生長(zhǎng)。①懷：留戀、愛(ài)惜。②良辰：美好的時(shí)節(jié)，指上文所說(shuō)萬(wàn)物得時(shí)的春天。③孤往：獨(dú)自外出。④植杖而耘耔：指隱耕的行為。植杖，拄著木棍�！墩撜Z(yǔ)?荷?丈人》：“植其杖而蕓�！敝玻�、扶。杖，小木棍，南方農(nóng)民中耕耘田時(shí)拿在手中以支撐身體的用具，俗稱(chēng)“踩田棍”。耘，除草。耔，zǐ，培苗�！对�(shī)經(jīng)·小雅·甫田》：“今適南畝，或耘或耔�！保┑菛|皋以舒嘯①，臨清流而賦詩(shī)②。（登上東面高崗縱情長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈溪流吟誦新詩(shī)。①登東皋以舒嘯：似用蘇門(mén)山隱士孫登長(zhǎng)嘯的故事�！稌x書(shū)?阮籍傳》：“（阮）籍嘗于蘇門(mén)山遇孫登，與商略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)，登皆不應(yīng)，籍因長(zhǎng)嘯而退。至半嶺，聞?dòng)新暼酐[鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也�！备蓿�?āo，水邊高地。舒，放。嘯，高聲叫。②賦詩(shī)：作詩(shī)。）[這是作者對(duì)“欲何之”的正面回答，他所向往的是：“懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)�！痹瓉�(lái)作者是要做一個(gè)地地道道的田園詩(shī)人，良辰勝景，獨(dú)自出游；除草培土，躬親農(nóng)桑；登山長(zhǎng)嘯，臨水賦詩(shī)；一生志愿，于此已足。]聊①乘化②以歸盡③，樂(lè)夫天命④復(fù)奚⑤疑�。ü们翼槕�(yīng)自然變化了卻此生，樂(lè)天安命還有什么可懷疑�、倭模汗们�。②乘化：順從大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化�；�，造化，指自然。③歸盡：到死。盡，指死亡。④樂(lè)夫天命：以順從天命為樂(lè)，即樂(lè)天安命�！吨芤住は缔o上》：“樂(lè)天知命，故不憂(yōu)。”⑤奚：何。）[在作者看來(lái)，這是上天的有意安排，是人生的最佳選擇，是心靈理想的歸宿，是人生價(jià)值的所在，樂(lè)在其中，還有什么疑慮猶豫：“歸去來(lái)兮，田園將將蕪胡不歸？”作者在大徹大悟之后，終于發(fā)出了這千古永恒的長(zhǎng)嘯！]
第4段寫(xiě)卓爾不群的心志，“樂(lè)天安命”的情懷，使作者從“吾生之行休”的傷感中解脫出來(lái)。“已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為遑遑欲何之？”詩(shī)人委婉自問(wèn)，以振起下文的自答，“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，這是從反面作答，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”，這里從正面作答。作者既不想與世俗同流合污來(lái)取得榮華富貴，也不指望飛臨仙境來(lái)逃脫人生苦難，他所追求的只是醉情山水田園，尋找人生妙趣，守住自己圣潔的精神家園。作者終于大徹大悟，在走投無(wú)路的時(shí)候，發(fā)見(jiàn)了人生的另一坦途，找到了生命的又一種價(jià)值，于是傷感復(fù)轉(zhuǎn)為歡樂(lè)，思想境界上升到新的高度，“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”以反問(wèn)的語(yǔ)氣堅(jiān)定地表明心志，與開(kāi)頭“歸去來(lái)兮”遙相呼應(yīng)。
綜觀全文，《歸去來(lái)兮辭》敘寫(xiě)了作者在決定辭官歸隱之時(shí)自我解脫的心理歷程，清李扶九在《古文筆法百篇》中評(píng)：“是篇評(píng)解穿鑿，一概刪去，只就本文讀之，甚有異味。曰：‘以心為形役’，是多少箴規(guī)；曰‘委心任去留’，是何等超脫；末云‘樂(lè)天命’，幾入孔、顏門(mén)戶(hù)矣�！边@是說(shuō)陶淵明用佛家、道家理念從儒家入世中解脫，最后又回到儒家，從中找到全新的人生道路。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaozhong/172411.html
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