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先秦文學

　　1、最早的文學是原始人類的口頭創(chuàng)作，是流傳在原始人類中的古老歌謠和神話故事。

　　2、關于文學藝術的起源，主要有模仿說、游戲說、心靈表現(xiàn)說、勞動說。馬克思主義認為文學藝術起源于勞動——勞動說，這是對文學藝術起源的科學解釋。

　　3、一般認為，古籍中保存下來的一些原始歌謠，比較接近原始形態(tài)，可信為原始歌謠的有：《吳越春秋》中的《彈歌》、《禮記·效特牲》中的《蠟辭》《易經(jīng)》中的《歸妹》上六爻等。

　　4、殷墟的甲骨卜辭、商代和周初的銅器銘文，《周易》中的卦、爻辭，《尚書》在的殷周文告等，可以說是我國散文的萌芽。

　　5、我國遠古神話主要保存在《山海經(jīng)》、《淮南子》、《列子》、《楚辭·天問》中，其中保存神話最多的是《山海經(jīng)》。

　　6、我國遠古神話分為三類：關于自然神的故事；關于英雄神的故事；關于異人異物的故事。

　　7、《共工怒觸不周山》見于《淮南子·天文訓》，其[***被屏蔽詞語]工是傳說中的水神；“顓頊”又叫“祝融”是傳說中的火神。

　　8、《女媧補天》見于《淮南子·覽冥訓》，它描寫的女媧是一位英雄女神。

　　9、《夸父逐日》見于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》，塑造了一位英雄夸父的形象。

　　10、《黃帝擒蚩尤》見于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》，它是反映社會斗爭的著名神話。

　　12、在原始時代，除了原始的勞動歌謠以外，還存在著另一類文學作品，那就是流傳在遠古人口頭上一些關于天神、怪異的故事，這就是古代神話。馬克思在《經(jīng)濟學批判·導言》中說：神話是“已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。

　　《詩經(jīng)》1、是我國第一部詩歌總集，它最初叫做《詩》或《詩三百》，后世儒家尊之為經(jīng)典后，稱為《詩經(jīng)》，共收入了西周初年至春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩歌作品，主要是民歌。成為我國古代文學現(xiàn)實主義的開端。

　　2、《詩經(jīng)·小雅》中有《南陔》《白華》《華黍》等六篇詩有篇目而無歌辭，后人稱為為“笙詩”。

　　3、《詩經(jīng)》按風雅頌三類編排，現(xiàn)在一般認為這種分類是按照音樂的不同特點來劃分的。

　　4、風即樂曲，國風指當時諸侯國所轄各地域的樂曲。詩經(jīng)[***被屏蔽詞語]有十五國風，160篇。即：周南、召南、邶風、?風、衛(wèi)風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、頻風。

　　5、雅，即正，“雅樂”是相對于地方樂而說的，周京都地方的王畿之樂。大、小雅之分可能因為《小雅》中的詩產(chǎn)生的時代較晚，在音樂上受到了“風”的影響而有所變化。有大雅、小雅之分，大雅31篇，小雅74篇，共計105篇。

　　6、頌是祭神祭祖時用的歌舞樂曲，包括周頌三十一篇，魯頌四篇，商頌五篇，共計四十篇。

　　7、《詩經(jīng)》作品的寫作年代，總的來說產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉，一般說，《周頌》當產(chǎn)生于西周初年，《大雅》的大部分也當是西周初年的作品，小部分產(chǎn)生于西周后期�！缎⊙拧泛汀秶�風》的少數(shù)作品產(chǎn)生于西周初，大部分產(chǎn)生于西周末年和春秋時期。《魯頌》是周平王東遷以后的作品�！渡添灐返臅r代有爭論，一般認為是東周宋國的作品。

　　8、關于《詩經(jīng)》作品的結集，漢代學者提出了周代有“采詩”制度的說法。《漢書·食貨志》說：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子”。這是民歌洪的方式�！对娊�(jīng)》中文人作品匯集則?風是通過“獻詩”的渠道。據(jù)《國語 ·周語》記載，周代有讓公卿列士等貴族官員和文士獻詩的制度。

　　這兩部分詩匯集到樂官“太師”手中，而“太師”又有“以樂語教國子”的任務，《詩三百篇》可能就是“太師”為了教授“國子”而選訂的課本。

　　《史記·孔子世家》中記載說《詩三百篇》是由孔子刪定的，這個說法不可信。

　　9、漢代傳習《詩經(jīng)》的有魯（申培）、齊（轅固生）、韓（韓嬰）、毛（毛公）四家，后世稱“四家詩”。前三家早已亡佚了，只有《毛詩》流傳了下來，我們讀到的《詩經(jīng)》就是《毛詩》。

　　10、毛詩序指《毛詩》的序言。前人把冠于全書的序言稱《大序》把每篇類似題解性質的短文稱《小序》�！睹�詩序》否認和貶低民歌；寫詩時抱著濃厚的儒家成見，對許多優(yōu)秀作品都進行了歪曲解釋。但在講詩時提出了比興、美刺等一些文學理論上的問題，對后世文學思想的發(fā)展有很大影響。

　　11、《詩經(jīng)》中的第一篇作品是《周南·關睢》。

　　12、反剝削、反壓迫的詩篇有《豳風·七月》、《魏風·伐檀》、《魏風·碩鼠》等，《魏風·伐檀》一詩的思想高度就在于，它反映了不合理的階級社會所共有的基本現(xiàn)象：生產(chǎn)者不是所有者，所有者不是生產(chǎn)者。

　　13、反映徭役、兵役痛苦的詩篇有《齊風·東方未明》、《小雅·何草不黃》、《豳風·東山》等。其中兩首著名的思婦詩是《衛(wèi)風·伯兮》《王風·君子于役》

　　14、反映愛情和婚姻的詩篇有寫情人幽會于“城隅”，贈“彤管”的《邶風·靜女》，描寫鄭國青年男女三月歡會于河濱的《鄭風·溱洧》，表現(xiàn)對遠方意中人可望而不可即的《秦風·蒹葭》

　　?5、描寫棄婦生活最著名的作品是《衛(wèi)風·氓》和《邶風·谷風》

　　16、反映勞動生活和愛國思想的詩篇。有《秦風·無衣》許穆夫人是我國文學史上第一位知名的愛國女詩人，作品有《?風·載馳》。

　　17、《詩經(jīng)》里周民族史詩主要保存在《大雅》里共五篇，即：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，記述了從周始祖后稷出世到武王滅商的許多傳說和史跡�！渡�民》是一首帶有神話色彩的詩篇，它敘述了周始祖后稷的誕生和發(fā)明農(nóng)業(yè)的。

　　18、《詩經(jīng)》里諷刺性民歌有揭露衛(wèi)宣公強娶兒媳的《邶風·新臺》，揭露陳靈公君臣三人私通夏姬的《陳風·株林》，揭露統(tǒng)治階級的“中覯之言，不可道也”的《?風·墻有茨》，還有《齊風·南山》等。

　　19、《詩經(jīng)》的表現(xiàn)的手法，前人概括為賦、比、興。關于賦、比、興的解釋，朱熹的《詩集傳》中說：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”“比者，以彼物雙此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。