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一、日常生活與詞義形成

如“東西”一詞。

我們可以說“東西”，這是方位詞。拿著這個“東西”，它就是一個名物詞。所以這是兩個不同的詞，但是這兩個詞還有密切的聯(lián)系。我們嘗試從古詩詞中找尋例子：

如劉向《九嘆遠(yuǎn)逝》：“水波遠(yuǎn)以冥冥兮，眇不睹其東西�！边@里的“東西”是“方向”的意思。

如歐陽修《四月九日幽谷見緋桃盛開》：“念花意厚何以報？唯有醉倒花東西�！边@里的“東西”是“旁邊”的意思。

“東西”是與人們的關(guān)系十分密切的詞語。

1、常見俗語、成語等中多用“東”和“西”代指周圍的事物。如“東拉西扯、東游西逛、東拼西湊、東張西望、東家長西家短”。我們在說“東西”的時候都是離人很近，“東西”雖然是方位詞，但它還有其特殊的地方。它最明顯的特殊就在于與人們的關(guān)系十分密切。

2、“東西”指稱身邊的物品、人，甚至抽象的事情、情感等。

感情這東西真難說��！這小東西怎么不聽話��！

3、古人稱近旁、旁邊為“東西”。

如薛濤《十離詩馬離廄》：“雪耳紅毛淺碧蹄，追風(fēng)曾到日東西�！边@里“東西”也指“旁邊”。

4、“東西”常指人生活的環(huán)境，周圍，猶言“到處、各處”。

如莊子《消遙游》：“子獨(dú)不見貍?乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下�！边@里“東西”是“到處、各處”的意思。

5、“東西”代指方向

如西晉竺法護(hù)譯《佛說如幻三昧經(jīng)》卷上：“又見宮殿而復(fù)崩壞，暗暗冥冥不知東西，時魔波甸即懷恐懼，衣毛為豎，心自念言：此何變怪，令吾宮殿委頓乃爾？”這里“東西”是“方位、方向”的意思。

6、泛指出游，外出

如曹?《樂府詩》：“攬衣?長帶，屣履下高堂。”陶淵明《答龐參軍》：“我實(shí)幽居士，無復(fù)東西緣�！边@里的“東西”就是“出游、外出”的意思。

7、喻指“分離”

如沈繇《答何?》：“形影一東西，山川俄表里。執(zhí)手涉梁上，悲心萬端起�！苯�總《別袁昌州詩》：“不言云雨散，更似東西流。”這里的“東西”就是分別的意思。

而“南北”所代表的含義是遙遠(yuǎn)、陌生，有關(guān)的詞語有“南征北戰(zhàn)，南來北往、走南闖北、南轅北轍、天南地北�！薄澳媳薄敝挥斜硎痉轿坏臅r候才放在一起使用，而不會單獨(dú)使用來表示另外的含義。

這種區(qū)別是怎樣產(chǎn)生的呢？為什么“南北”與人關(guān)系遠(yuǎn)，而“東西”與人關(guān)系近？

1、“東西”是放置物品的地方。

古人常見的座位習(xí)慣是坐北朝南，這是正位、尊位。而最適合放置生活物品是人座位的兩側(cè)，也就是東西向。

2、人們居住的房屋通常是東西相鄰。

古代建筑大多坐北朝南，所謂比鄰而居，往往是東西方向相鄰。東家長西家短。但是沒有叫南家長北家短，如果意指只用東家。

如宋玉《登徒子好色賦》序：“臣里之美者，莫若臣東家之子�！薄犊兹笘|南飛》：“東家有賢女，自名秦羅敷�！边@里“東家”可以指鄰居，

3、人們對宇宙空間的認(rèn)識

如《墨子?節(jié)用中》：“古者堯治天下，南撫交址，北降幽都，東西至日所出入，莫不賓服。”《晉書?天文志上》：“夏至極起，而天運(yùn)近北，故斗去人遠(yuǎn)，日去人近，南天氣至，故蒸熱也�！�

二、本義與引申義

本義從字里表現(xiàn)，“閑”是門里面有個木頭，表示阻攔。如果門里面有個月亮，是表示縫隙、空隙，從本義推求它的引申義。

許渾《酬郭少府先奉使巡澇見寄兼呈裴明府》：“載書攜?別池龍，十幅輕帆處處通�！薄度�唐詩》注云：“（幅），一作副。”

哪一個對呢？應(yīng)該是幅。

副，《說文》有解釋：“副，判也。

《禮記?曲禮上》：“為天上削瓜者，副之，巾以?�！编嵭�注：“副，析也�！本褪怯玫栋褨|西分成兩半，它有一個核心的含義：事物是成雙成對的，所以對聯(lián)用“副”，而船帆用“幅”�！稘h書?禮樂志》：“哀有哭踴之節(jié)，樂有歌舞之容，正人足以副其誠，邪人足以防其失�！薄逗鬂h書黃瓊傳》：“盛名之下，其實(shí)難副�！背呻p成對時用“副”，如副本�！妒酚浱�史公自序》：“藏之名山，副在京師。”司馬貞索隱：“言正本藏之書府，副本留京師也�！�

幅，本義是“布帛的寬度”。古制一幅為二尺二寸。盛弘之《荊州記》：“武陵武陽縣有石帆山，若數(shù)百幅帆�！标百|(zhì)《石城樂》：“布帆百余幅，環(huán)環(huán)在江津�！比绗F(xiàn)代漢語中“條幅，一幅大家，橫幅�！薄抖Y記王制》：“布帛精?不中數(shù)，幅廣狹不中量，不粥于市�！�

三、錯綜成文的表達(dá)方式

如陶夢桂《次韻王衡甫》：“野徑溪橋取次行，山清水秀眼增明。身居塵外年年健，心到灰時事事輕。”

這里為什么是“山清水秀”而不是“山青水秀”呢？

這里其實(shí)是“山水清秀”，水的清澈我們引申為美好，有清雅、清新。秀是植物開花結(jié)穗，是突出的，所以有優(yōu)秀的意思，優(yōu)秀、作秀�！扒逍恪庇星妍惷篮玫囊馑�，有以下幾種含義：

1、形容人物卓越秀出。如《三國志魏志荀?荀攸詡傳》：“荀?清秀通雅，有王佐之風(fēng)，然機(jī)鑒先識，未能充其志也�！薄段簳�?濟(jì)陰王小新成傳》：“元參軍風(fēng)浪清秀，容止閑雅，乃宰相之器�！�

2、形容風(fēng)景優(yōu)美。

如吳與《漳州圖經(jīng)序》：“山川清秀，原野坦平。”顧云《在會稽與京邑游好詩序》：“造化之功，東南之勝，獨(dú)會稽知名……湖山清秀，超絕上國。群峰接連，萬水都會。”

這是四字句的錯綜成文的表達(dá)方式，往往平列的上下給它錯綜開，這樣例子還有：眉清目秀、神清氣爽、心滿意足、風(fēng)平浪靜、冰清玉潔、少言寡語、峰回路轉(zhuǎn)、頤指氣使、趾高氣昂、歡天喜地。

四、小結(jié)

古今漢語一脈相承，有密切聯(lián)系，理解詩歌詞語需要“三者互相求、六者互相求”。段玉裁為王念孫《廣雅疏證》公作序：“小學(xué)，有形、有音、有義。三者互相求，舉一可得其二。有古形有今形，有古音有今音，有古義有今義。六者互相求，舉一可得其五。古今者，不定之名也。三代為古則漢為今，漢魏晉為古則唐宋以下為今。