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古人云："朝聞道，夕死可矣"，意思是說(shuō)，早晨明白了道理，晚上死了也值得了。又有孔子十五立志之說(shuō)，還有周處先是鄉(xiāng)鄰三害之一，后成為著名官員的真實(shí)故事。這些都是醒悟的例證。人醒悟后，主動(dòng)追求，積極行動(dòng)，認(rèn)真讀書(shū)，就比較能領(lǐng)悟了。悟得多了，深了，就能悟出許多本質(zhì)性、規(guī)律性的東西，那就算神悟了。歷史教學(xué)中，悟的境界是由低到高、層層推進(jìn)的，若能把握好這三種境界，層層深入地用到歷史教學(xué)中，那對(duì)于學(xué)生的終生發(fā)展是很有幫助的。因此，筆者權(quán)作粗淺之說(shuō)，以求拋磚引玉之效。

先說(shuō)說(shuō)醒悟。醒悟是指人的認(rèn)識(shí)由模糊而清晰，由錯(cuò)誤到正確。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有人醒悟得早，有人醒悟得遲，而有的人究其一生也沒(méi)能醒悟。即便是能醒悟的人，開(kāi)初也是昏昏沉沉、漫無(wú)目的的，只知道疲于應(yīng)付，老師安排什么就干什么，很少有自己的主見(jiàn)。上了中學(xué)后，這種現(xiàn)象更加普遍，老師一提問(wèn)，同學(xué)啞口無(wú)言，故作沉思或畏懼狀。這樣，怎么能讓學(xué)生醒悟呢？怎樣使學(xué)生"他悟"或"自悟"，怎么讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，如何使學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的重要性，需要我們認(rèn)真去思索。并需要我們采取切實(shí)可行的措施來(lái)促使學(xué)生醒悟。怎么做呢？可以有以下幾種辦法。一是通過(guò)教師的廣博知識(shí)來(lái)影響學(xué)生。歷史知識(shí)浩如煙海，擇取一些催人上進(jìn)的歷史史實(shí)，循循善誘的激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓他們明白學(xué)習(xí)歷史知識(shí)對(duì)人的成長(zhǎng)是多么的有幫助。如講到安史之亂時(shí)，在點(diǎn)出安祿山是一個(gè)叛亂分子的同時(shí)，還可以指出他是一個(gè)語(yǔ)言專(zhuān)家，懂六個(gè)民族的語(yǔ)言，這就很了不起了。以此讓學(xué)生明白一個(gè)道理：人再壞，都有其擅長(zhǎng)的一面。再如，講到趙匡胤"杯酒釋兵權(quán)"時(shí)，點(diǎn)出他說(shuō)過(guò)的一句明言"臥榻之側(cè)豈容他人酣睡"。這樣便更能了解趙匡胤的做法了。通過(guò)知識(shí)的延伸，學(xué)生明顯興趣大增。這必將感染著學(xué)生，會(huì)收到潛移默化的效果，并促使學(xué)生產(chǎn)生要學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的欲望，這便算醒悟了。二是觀察談話法。教師上歷史課時(shí)，觀察一下哪些同學(xué)對(duì)歷史知識(shí)比較感興趣，課后主動(dòng)找他們談心，并借給他們相關(guān)的書(shū)籍，他們?nèi)羰钦嬗信d趣，看完后自然又來(lái)借書(shū)。這樣循環(huán)往復(fù)，不僅對(duì)其學(xué)習(xí)或考試有利，而且對(duì)其他同學(xué)也有激勵(lì)作用。這種良性互動(dòng)的效果，比單純講學(xué)習(xí)如何如何重要好得多。如該校九（一）班學(xué)生鄧某，文科較好，教師經(jīng)一段時(shí)間觀察后，發(fā)現(xiàn)她對(duì)歷史很感興趣，課后便與其討論歷史知識(shí)，并借了許多書(shū)給她看，后來(lái)該生到了只喜歡歷史學(xué)科的地步。（每次考試都是95分以上，她還說(shuō)以后專(zhuān)門(mén)選學(xué)歷史。）若我們教學(xué)中善于觀察，充分利用每一個(gè)機(jī)會(huì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，相信歷史學(xué)科不會(huì)成為學(xué)生厭惡的學(xué)科，而會(huì)成為多數(shù)學(xué)生非常感興趣的科目。當(dāng)然，促使學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，喜歡歷史的方法還有很多，這里只作淺顯說(shuō)明，以求教于同仁。

人真正的醒悟到要認(rèn)真學(xué)習(xí)，要努力弄清一些歷史知識(shí)后，事情就好辦多了。接下來(lái)的領(lǐng)悟便水到渠成了。教師的誘導(dǎo)加上學(xué)生的積累、發(fā)現(xiàn)，就會(huì)領(lǐng)悟到許多課本上隱含的知識(shí)，有時(shí)同學(xué)之間還會(huì)碰撞出智慧的火花。當(dāng)然，這一方面要靠教師引導(dǎo)得法，要根據(jù)歷史教學(xué)的規(guī)律，努力營(yíng)造民主氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地去想，去說(shuō)，去探究。另一方面，對(duì)學(xué)生的努力應(yīng)給予肯定，問(wèn)題提得好的應(yīng)加以贊揚(yáng)，提得不明確的應(yīng)加以指導(dǎo)。有人曾說(shuō)過(guò)：提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。尤其是有價(jià)值的問(wèn)題，有思考深度的問(wèn)題，要提出就難上加難了。學(xué)生問(wèn)題的不斷涌現(xiàn)，表明他們已開(kāi)始學(xué)會(huì)領(lǐng)悟，學(xué)會(huì)自己去思考問(wèn)題了。筆者在初一教學(xué)中采用問(wèn)題式教學(xué)法，收到了意想不到的效果。如有學(xué)生提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：秦末大澤鄉(xiāng)起義中，人數(shù)只有900人，為何是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模農(nóng)民起義？900人就算大規(guī)模嗎？這問(wèn)題當(dāng)時(shí)把我嚇了一跳。過(guò)后細(xì)想才想到了比較好的答案。該問(wèn)題提出的學(xué)生不少，說(shuō)明同學(xué)是動(dòng)了腦筋想問(wèn)題的。又如，學(xué)到商朝歷史時(shí)，有同學(xué)問(wèn)到盤(pán)庚為何把都城遷到殷，這涉及到史學(xué)研究的問(wèn)題了，三言?xún)烧Z(yǔ)說(shuō)不清，只好給他們說(shuō)，這問(wèn)題提得好，史學(xué)界都還沒(méi)搞清楚，現(xiàn)在大家可以大膽去想，以后就有機(jī)會(huì)成為史學(xué)家了。這樣，既贊揚(yáng)了他們，又流了以后探索的余地。同時(shí)又表明同學(xué)們已有主動(dòng)提問(wèn)，主動(dòng)領(lǐng)悟知識(shí)的能力了。初一學(xué)生尚且如此，初三的同學(xué)領(lǐng)悟能力就更強(qiáng)了。學(xué)了英法美資產(chǎn)階級(jí)革命后，有同學(xué)提出了一個(gè)問(wèn)題：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的標(biāo)志是議會(huì)的重新召開(kāi)，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命卻是巴黎人民攻占巴士底獄，而法國(guó)也召開(kāi)了三級(jí)會(huì)議，為什么不以三級(jí)會(huì)議的召開(kāi)作為法國(guó)大革命的標(biāo)志呢？若是以戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始作為標(biāo)志，那英國(guó)就應(yīng)該以1642年內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)作為標(biāo)志，資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始的標(biāo)志到底以什么為標(biāo)準(zhǔn)呢？這兩個(gè)問(wèn)題的提出，是需要?jiǎng)右环?天機(jī)"的，也是很具有研究?jī)r(jià)值的。筆者查閱了一些資料，問(wèn)了相關(guān)教師，總算對(duì)這一問(wèn)題有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。試想，教學(xué)中，若經(jīng)常有這樣的問(wèn)題出現(xiàn)，不僅表明學(xué)生領(lǐng)悟有方，領(lǐng)悟有力，而且還能促使教師不斷提高自己的執(zhí)教水平，書(shū)教到這份上，還有什么能令教師不滿(mǎn)意呢？

學(xué)生有一定的領(lǐng)悟能力后，還需要教師不斷地引導(dǎo)，使他們朝神悟的方向前進(jìn)。所謂神悟，指快速、敏捷的領(lǐng)悟能力，要培養(yǎng)學(xué)生的神悟，需要教師花更大的精力和更多的功夫。因?yàn)�，想讓學(xué)生神悟，必須教師神悟在先，教師都不具有這方面的前瞻意識(shí)，怎么能培養(yǎng)出學(xué)生的神悟能力呢。教師應(yīng)當(dāng)廣泛閱讀書(shū)籍，了解中外歷史，尤其應(yīng)熟悉中國(guó)歷史，一本《史記》，就夠讀一陣子了，何況還有許多弄不明白的知識(shí)。一套《中華上下五千年》，算是稍白話一點(diǎn)的了，但教歷史的有幾人認(rèn)真去讀完了呢？中外經(jīng)濟(jì)史、政治制度史、思想史、科技文化史、軍事史，那更是浩如煙海，如果我們不廣泛涉獵這些知識(shí)，不去思考?xì)v史事件的區(qū)別與聯(lián)系，又拿什么去培養(yǎng)學(xué)生的分析、概括、綜合、比較等等能力，又怎么能讓學(xué)生形成神悟的能力呢？因此，歷史教學(xué)中，教師應(yīng)首當(dāng)其沖，潛心研究，苦下功夫，多讀史書(shū)，多研究問(wèn)題，才能在課堂上信手拈來(lái)，揮灑自如。我曾在樂(lè)山一中聽(tīng)過(guò)歷史教師黃老師的課，課堂上黃老師語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，問(wèn)題講得條理清楚，清晰透徹，使人如沐春風(fēng)。更為令人驚訝的是，學(xué)生們表現(xiàn)也出奇的好。多數(shù)學(xué)生能參與討論，能對(duì)問(wèn)題快速的作出反應(yīng)，并且能清晰地用自己的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，由此，我得出兩個(gè)結(jié)論：一是黃老師的課能吸引住學(xué)生，二是黃老師已培養(yǎng)了學(xué)生的神悟能力。歷史教到這種水平，已經(jīng)是相當(dāng)不錯(cuò)了。我想，要培養(yǎng)學(xué)生的神悟能力，教師必須自己要有神悟力，要有敏銳的觀察力和準(zhǔn)確的判斷力。這需要我們終其一生去辛勤耕耘，去努力追求，去努力完善。

學(xué)生神悟能力的形成，是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，三個(gè)環(huán)節(jié)中最關(guān)鍵的是醒悟的程度，重點(diǎn)在領(lǐng)悟的深度與廣度，終點(diǎn)在神悟力的形成。教學(xué)中， 我們首先要做的事情就是促使學(xué)生及早醒悟，因?yàn)槭聦?shí)證明，大凡有成就的人，許多都是年輕的時(shí)候就清楚將來(lái)要干什么了，如果我們不能讓學(xué)生在小學(xué)醒悟，那就讓他們?cè)谥袑W(xué)醒悟，中學(xué)不能的話，就推到大學(xué)，大學(xué)還不行的話，那就只有讓他們到社會(huì)中去慢慢醒悟。假如教師能使多數(shù)學(xué)生早點(diǎn)醒悟的話，那將是我們教師的最大貢獻(xiàn)。大家都知道，人睡醒了就會(huì)精神百倍，同樣，人醒悟了也會(huì)力量無(wú)窮。我們做好了醒悟工作，就等于做好了一切。至于領(lǐng)悟與神悟，只需教師稍加點(diǎn)撥，略加指引，便可大功告成。我們不妨踏著醒悟?領(lǐng)悟?神悟的三步曲，為新世紀(jì)的教育事業(yè)奏響一曲凱歌。為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)奉獻(xiàn)自己應(yīng)盡的力量。