《說不盡的狗》公開設計
目標
1．引導學生了解的篇結構，領會作者的寫作意圖。
2．探討中西方化差異，思考如何對待不同的化。
教學重、難點
探討中西方化差異，思考如何對待不同的化。
教時安排
1時。
教學過程
一、導入
龍，在中國是吉祥的象征，是風調雨順的保證，是民族和諧的標志。 而在《圣經(jīng)》里，龍是兇惡的，比利時的蒙斯市更有一個打龍節(jié)，龍，被視作惡魔。前兩年，就“龍”是否應該作為中國的形象標志，網(wǎng)絡曾上演了一出化激戰(zhàn)。那么，對于狗呢，中西不同化背景下，又有怎樣的不同態(tài)度和感情？下面我們共同學習和探討孫紹振的《說不盡的狗》。
二、作者簡介
孫紹振，1936年出生，江蘇鹽城人。1960年畢業(yè)于北京大學中系，現(xiàn)為福建師大學院教授、博士生導師，福建省作家協(xié)會副主席。一生創(chuàng)作勤奮，著作等身，尤以藝批評及幽默論見長。獲曾憲梓獎金二等獎，學術及創(chuàng)作成果多次獲省社科一、二等獎，《人民日報》等全國性報刊和全國性學會一、二等獎。代表幽默是《美女危險論》。
孫紹振 14 歲開始進行詩歌創(chuàng)作，在求學和工作期間他一直勤奮創(chuàng)作，出版了多部詩集和學術專著。在學術方面他尤以藝批評及幽默論見長。90年代初孫紹振在旅居德國期間，開始了“幽默散”的寫作。他的以《美女危險論》為代表的一批幽默散，戲說世俗世界的種種瑣事，涉及人們熱衷的時尚話題，在幽默與調侃中觸及讀者的內心世界，使人對很多事物和現(xiàn)象有了新鮮的認識和思考。
三、整體感知
1．學生小組討論。
問題：從題目看，似是一篇寫“狗”的，但卻意不在“狗”，從哪些語句可看出作者的意圖。
第一自然段：香港嶺南大學翻譯系的陳德鴻博士，請我為他們系作報告，我實在心有惴惴，因為，在我看，世界上的事除了中六和彩，翻譯最難。難不難在從字面上找到適當?shù)膶�，而是難在字面以外的化意味，那幾乎是不可言傳，又很難完全意會的。
第十自然段：話回到本題上，光翻譯一個“狗”字就足以折騰掉我半條命，還敢談什么比較化。
第十一自然段：當陳德鴻博士請我去講比較學時……就沒有人在這個世界上大講翻譯學比較化之難了。
2．教師點撥。
本作者用生動幽默的語言， 以翻譯最難作為引子,通過中西方對狗的不同態(tài)度的對比,指出在不同的化背景下,即使是面對同一事物,也會有不同的看法和做法。由此得出結論：做翻譯學的學問最難，難在其字面以外的化意味是不可言傳又很難完全意會的。所以作者論述的應該是中西方化的差異造成的翻譯學、比較化這些學問最難。 從而提醒我們做學問要嚴謹。
四、研讀 （小組研究討論）
本通過比較人們對狗乃至動物的不同態(tài)度和感情，引發(fā)人們對東西方化特征的思考。
1．默讀全，歸納一下，中西兩種化背景下的人對狗的看法有什么不同？為什么會這樣？
西方人對狗非常寵愛，有時甚至有些過分。具體描寫了自己在德國和美國所領略到的西方社會的“狗化”以及自己的遭遇和感受，以對比的方式寫出了西方人對狗的寵愛和自己對狗的厭惡。
中國人除了對狗有很深的偏見之外，也有難以言說的寵愛。作者首先指出在中國化中狗是卑賤的，接著通過漢語中跟“狗”相關詞語的分析，論證自己的觀點。但作者也非�？陀^地描述了漢化中對狗的寵愛的一面。
東西方對狗的感情和態(tài)度的不同是由于化背景的不同造成的。
2．作者通過中西方對狗的不同看法的比較，最后得出了什么結論？
作者將西方人視狗作朋友、奉為上賓和中國人歷對狗充滿著一種矛盾心態(tài)進行了一番對比，指出在不同的化背景下，即使是面對同一事物，也會有截然不同的看法和做法，由此得出結論：做翻譯學比較化的學問最難，難在其字面以外的化意味是不可言傳又很難完全意會的。
五、堂拓展
1．談談你所了解的不同民族的化差異現(xiàn)象。（學生交流 ）
①色彩：每個人都有自己喜歡的顏色，一個國家和民族也一樣，對不同顏色的喜好從整體上可以反映出一個民族或者國家的審美情趣與好惡傾向。
有一次碰到歐盟委員會的一對教授夫婦，談起上海APEC會議上各國領導人穿的中國民族服裝，他們都說非常好看，但有一點不太明白，為什么亞洲領導人大多穿紅色，而西方領導人則多選擇了藍色。我說顏色都是領導人自己選定的。大概亞洲國家有著相同的化背景，紅色在中國化里，也可能在整個亞洲化中都代表著幸運、財富和吉祥如意，所以亞洲領導人都不約而同地選擇了紅色。而西方人認為紅色是血的顏色，表示沖動、革命和動亂。我反問他們，藍色在西方化里代表什么?他們說西方人認為，藍色代表冷靜和沉著。
②接受禮物：在過年期間某某邀請了他的一位外國朋友家里吃飯，外國朋友送了一禮物給他，并要求他當面拆開禮物看，但由于中西方化的差異，中國人是不習慣當面拆開禮物的，而西方國家則不同。外國朋友對于他的反應感到不可理解。
③在吃飯時，餐桌上準備了一桌的菜而中國人則習慣客氣說沒什么菜，而外國朋友則無法理解，覺得很奇怪。
④我國的群體性化，非常重視家庭親友關系，把它視為組成社會的細胞；而在西方國家，崇尚獨立自主自強自立。中國人重視傳統(tǒng)的君臣、父子，論資排輩，等級森嚴，而在英美國家，長輩與晚輩間地位平等，不計較老少界限，多以朋友相處。中國人的傳統(tǒng)觀念歷崇尚“四世同堂”、“合家團圓”，自古就有“父母在，不遠游”的良言古訓；而在英美國家，18歲的子女仍住在家里依靠父母生活是不可思議的事情，他們必須依靠自己的雙手去獨立生活。同樣，年齡大的父母即使失去了生活自理能力，一般也不會拖累子女，他們往往要住進老人院，由社會關照。
⑤繪畫：中國畫大開大闔、潑墨寫意和歐洲油畫講究的人體比例和光學原理等完全是屬于兩個風馬牛不相及的技術范疇，似乎很難有共同語言。歐洲人有時不太能夠理解我們過于抽象的藝術表現(xiàn)手法，我們有時也會認為歐洲人的藝術技巧過于寫實本分，缺乏靈氣。看多了歐洲繪畫史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫作，中國人有時在感嘆其技法寫實細膩的同時，也會感慨歐洲大師們想象力的貧乏：為了說明天使在飛，就非得給那些可愛的小精靈們加上一雙翅膀。而我們的祖先不也畫了幾千年了嗎，在那些美麗的仙女旁邊加上幾朵白云，她們不就飛起了嗎?多有意境，多有想象空間啊。
2．對化的升格認識。（教師點撥）
《辭》對化這兩個字具有比較準確的定義：人類生存和繁衍的模式叫化。很多專家認為大致可歸納出三個方面的含義，即觀念形態(tài)、精神產品、生活方式。
《說不盡的狗》原第五自然段，細想起，這可能是出于一種漢民族的集體無意識的歷史積累。
所謂集體無意識，簡單地說，就是一種代代相傳的無數(shù)同類經(jīng)驗在某一種族全體成員心理上的沉淀物。
“集體無意識”作為一種典型的群體心理現(xiàn)象無處不在，并一直在默默而深刻地影響著我們的社會、我們的思想和我們的行為，魯迅筆下的祥林嫂就是“封建社會”下所形成集體無意識的犧牲品。
3．討論：對待眾多的化差異現(xiàn)象，我們應持怎樣的態(tài)度。（學生討論）
①化需要溝通、交流，從而對它有個客觀的認識。
②世界是豐富、多元的，要包容、尊重各種不同的化。
③對優(yōu)秀的化，應合理地接受，做到“古為今用”、“洋為中用”。
六、外練習
1． 圍繞“化差異之研究”這一活動主題，以學習小組為單位，自行選定研究角度，制定計劃，確定研究方法，利用圖書館、閱覽室、網(wǎng)絡等資，收集相關資料或信息，經(jīng)討論、整理，然后寫出論或總結。
2．查詞典搜集有關狗（犬）的熟語，并能準確解釋其含義。
附：有關狗或犬的熟語：
【狼心狗肺】喻像禽獸般惡毒殘暴的人，或不講道理、忘恩負義的人。
【豬狗不如】比喻下等。
【雞飛狗跳】形容雜亂、亂遭遭之情形。
【雞零狗碎】瑣碎零星的物品。
【雞鳴狗盜】喻微不足道的技能。
【狐朋狗友】比喻損友。
【人模狗樣】譏諷人的舉止和身分不相稱。
【偷雞摸狗】1.偷竊的行為。2.形容做事偷偷摸摸，不光明正大。3.比喻男女間不正常的關系。亦作偷雞盜狗?偷雞吊狗?戲雞偷狗。
【兔死狗烹】比喻事成之后，出過力的人即遭到殺戮或見棄的命運。亦作兔盡狗烹。
【打狗欺主】比喻欺負別人的部下就等于冒犯了他的主子。
【打落水狗】趁他人失敗或危難時再加以打擊。
【狐朋狗黨】比喻互相勾結的壞人。亦作狗黨狐群?狐朋狗友。
【狗皮膏藥】原指中醫(yī)外用的膏藥，亦可比喻騙人的東西。
【狗仗人勢】比喻倚仗權勢欺人。
【狗血淋頭】比喻把人罵得很兇。亦作狗血噴頭?狗血噴臉。
【狗屁不通】比喻說話或極不通順。
【狗?蠅營】比喻小人鉆營攀附、阿諛諂媚的行為。亦作蠅營狗?。
【狗頭軍師】諷稱喜歡在背后替人出餿主意，但又無法成大事的人。
【狗急跳墻】比喻走投無路時，不顧后果的冒險，只求一條生路。
【狗尾續(xù)貂】諷刺任官太濫。亦比喻用較差的續(xù)在好的后面。亦作狗續(xù)貂尾。
【嫁狗隨狗】比喻女子嫁夫，隨遇而安。
含“狗”（“犬”）的其他熟語：
【犬馬之勞】謙稱自己微薄的服務像犬馬一般微不足道。
【喪家之犬】譏誚不得志的人，逃走得十分狼狽。
【蜀犬吠日】喻少見多怪。
【聲色犬馬】形容生活非常糜爛。
【雞犬不留】趕盡殺絕，不留活口。
【雞犬不寧】比喻騷擾得很厲害。
【雞犬升天】比喻一個人做了大官，同他有關系的人也跟著得勢。
【土雞瓦犬】泥捏的雞，瓦造的犬。比喻徒有其表，實為無用之物。
【犬牙相錯】1.形容兩物交界處，參差不齊，互相銜入的形狀。2.用形容兩種以上的勢力，彼此互相牽制。
狗眼看人低、虎父無犬子、賣狗皮膏藥、狗改不了吃屎、虎落平原被犬欺、畫虎不成反類犬、一人得道，雞犬升天、兒不嫌母丑，狗不怨主貧、癩狗扶不上墻、狗嘴里吐不出象牙、金窩銀窩不如自己的狗窩
落水狗上岸 ——窮抖、狗咬呂洞賓 ——不識好人心、肉包子打狗 ——有去無回。
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