一、下面的字，完成1—3題（6分，每小題2分）
陶淵明——魏晉風(fēng)流的杰出代表
安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生后得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)。
“安貧樂道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。他的所謂“道”偏重于個(gè)人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。他特別推崇顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧士，立志要像他們那樣努力保持高潔的品德節(jié)操，絕不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不是鄙視出仕，而是不肯同流合污。他既希望建功立業(yè)，又想要功成身退。他也考慮貧富的問題，安貧和求富在他心中也常常發(fā)生矛盾，但是，他能用“道”求得平衡：“貧富常交戰(zhàn)，道勝無戚顏。”（《詠貧士〈其五〉》）而那些安貧樂道的古代賢人，也就成為他的榜樣：“何以慰吾懷，賴古多此賢�！� （《詠貧士〈其二〉》）他的晚年很貧窮，到了幾乎挨餓的程度，卻并沒有喪失其為人的準(zhǔn)則。
“崇尚自然”是陶淵明對(duì)人生更為深刻的哲學(xué)思 考。“自然”一詞不見于《論語》《孟子》，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類社會(huì)相對(duì)的而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本如此的、自然而然的。世間萬物皆按其本的面貌存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無需任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然，非矯厲所得�！保ā稓w去兮辭并序》），說明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（《歸園田居〈其一〉》），表達(dá)了他返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”、“影”之苦�！靶巍敝复似笄箝L生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，而“神”則以自然之義化解它們的苦惱。形、影、神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個(gè)方 面，三者的對(duì)話反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出的順化、養(yǎng)真的思想，已形成一套比較完整的哲學(xué)。
總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過泯去后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求助于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩境里，但作為醫(yī)治社會(huì)的藥方卻是無效的。
陶淵明是魏晉風(fēng)流的杰出代表。魏晉風(fēng)流是魏 晉士人所追求的一種人格美，或者說是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光看，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》《歸去兮辭》《歸園田居》《時(shí)運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫照。
（選自《中國學(xué)史》，袁行霈主編，有刪改）
1、下列對(duì)陶淵明“人生的兩大支柱”的表述，不符合原意思的一項(xiàng)是 （ ）
A “安貧樂道”是陶淵明人生的一大支柱。陶淵明所說的“道”，指的是個(gè)人的品德和節(jié)操。這樣的“道”，體現(xiàn)了儒家思想，即要努力保持自己高尚而純潔的品德和節(jié)操。
B “崇尚自然”是陶淵明人生的又一大支柱。陶淵明所崇尚的“自然”，是一種非人為的、本如此的、自然而然的人生狀態(tài)。這樣的人生狀態(tài)，體現(xiàn)了他對(duì)人生的更深刻的哲學(xué)思考。
C 陶淵明之所以把“安貧樂道”與“崇尚自然”當(dāng)做自己人生的兩大支柱，原因在于他對(duì)人生進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考，從中得出了“安貧樂道”與“崇尚自然”這兩個(gè)主要結(jié)論
D 在“人生的兩大支柱”的支撐下，陶淵明堅(jiān)守為人的準(zhǔn)則，努力保持未經(jīng)世俗異化的天真性情，用自己的言行和詩構(gòu)建了自己藝術(shù)化的人生大廈，成為了魏晉風(fēng)流的杰出代表。
2、下列理解，不符合原意思的一項(xiàng)是 （ ）
A 陶淵明決心保持高潔的品德節(jié)操，對(duì)顏回、黔婁、袁安、榮啟期等安貧樂道的貧寒之士特別推崇。因此，即使貧窮到挨餓的地步，他也能用“道”求得平衡，不喪失其為人的準(zhǔn)則。
B 陶淵明在《歸去兮辭并序》中說：“質(zhì)性自然，非矯厲所得�！北砻魉煨匀绱�，受不了繩墨束縛。因此，他不肯與官場同流合污，絕不為追求高官厚祿而使自己的天性受到扭曲。
C 在漫長的人生旅途中，陶淵明也會(huì)遭遇某些方面的矛盾沖突。因此，他寫下了《形影神》這篇，用“形”和“影”代指人的某種愿望，“神”則以自然之義化解它們的苦惱。
D 陶淵明看到了社會(huì)的腐朽和危機(jī)，但沒有力量而且找不到正確的路去改變它，因此，他只好追求自身道德的完善，求助于人性的復(fù)歸。對(duì)他個(gè)人而言，這樣做便能夠部分地達(dá)到。
3、下列理解和分析，不符合原內(nèi)容的一項(xiàng)是 （ ）
A 老莊所謂“自然”，不同于近代與人類社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。陶淵明崇尚的“自然”與老莊說的“自然”，其內(nèi)涵是一致的。
B 陶淵明的《五柳先生傳》《歸去兮辭》《歸園田居》等作品，在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。只有站在藝術(shù)的高度，我們才能看清陶淵明的一生不是“枯槁”的，而是藝術(shù)的。
C使后天的經(jīng)過世俗熏染的“偽我”泯滅，以求得返歸一個(gè)抱樸而含真的“真我”陶淵明的這種思想，作為救世的藥方雖然是無效的，但是作為一種人 格美的追求卻是有益的。
D現(xiàn)代社會(huì)，人們的物質(zhì)生活已相當(dāng)豐富，人們的精神生活也得到了較快發(fā)展；但是，陶淵明的“安貧樂道”與“崇尚自然”這兩大支柱，對(duì)現(xiàn)代人仍然具有積極的意義。
二、下面這首唐詩，然后回答4—5題（8分每題4分）
宿桐廬江寄廣陵舊游
孟浩然
暝聽猿愁， 滄江急夜流。
風(fēng)鳴兩岸葉， 月照一孤舟。
建德非吾土①，維揚(yáng)憶舊游。
還將兩行淚，遙寄海西頭②。
【注】① 建德：這里指桐廬江流域。 ②海西頭：指揚(yáng)州，古稱廣陵，也稱維揚(yáng)。
4、本詩前四句借景抒情，請(qǐng)?jiān)嚰臃治觥?br>答：
5、有人評(píng)述這首詩的尾聯(lián)說：“淚豈可寄？然無理之辭，卻獨(dú)有深趣。”你同意這種說法嗎？試加以分析。
答：
三、名句默寫
6、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）每題1分
（1） ，浪遏飛舟？〈毛澤東《沁園春•長沙》〉
（2）在雨中哀怨， 。（戴望舒《雨巷》）
（3） ，我甘心做一條水草（徐志摩《再別康橋》）
（4） ，壯士一去兮不復(fù)還。 《戰(zhàn)國策》
（5）一年一度秋風(fēng)勁， 。（毛澤東《采桑子•重陽》）
（6）大漠孤煙直， 。（王維《使至塞上》）
四、閱讀下面字，完成7——10題（21分，7題5分，8題4分，9、10題各6分） 庹其五
石鳴
①庹其五是個(gè)茶客。或者說，退休前，庹其五是個(gè)老師，退休后，庹其五是個(gè)茶客。退休前，庹其五每周六天去學(xué)校上；退休后，庹其五每周六天到巷子盡頭老孫家的茶鋪?zhàn)永镒炔琛?br>②老孫家的茶鋪?zhàn)雍苄。鑾滓巫泳蛿[在院子里。院里的照壁早就毀了，站在院外的路上往里看，一眼就能看個(gè)通透。庹其五就坐在通透處的一棵銀杏樹下。銀杏高四五丈，郁郁蒼蒼，總有上百的年歲了吧？庹其五有時(shí)抬眼望著銀杏樹，不免感嘆一聲：“銀杏自然是好，要是有這么粗大的一棵茶樹立著，豈不更佳？”聽見的人就把老孫叫過，對(duì)老孫說：“老孫，改天你交過 銀杏刨了，庹老師說，種棵茶樹才更好呢。”老孫聽了，也抬眼看看銀杏，對(duì)庹其五說：“庹老師，這銀杏可算得上是我爺爺輩的了呢�！扁掌湮搴秃炔璧娜司托ζ�，庹其五對(duì)老孫說：“老孫，他們說玩笑話呢。這么好的一棵樹，誰舍得刨？”
③在老孫家茶鋪?zhàn)雍炔璧�，多是熟客，認(rèn)得庹其五的，都叫他“庹老師”，不認(rèn)得的，互相談起，問起姓名，庹其五 就會(huì)蘸著茶水在茶幾上寫一個(gè)“庹”字，指點(diǎn)著說：“很多人開口就念度，那不對(duì)。這個(gè)字念庹，同穩(wěn)妥的妥一樣的音�！蓖y念的姓一樣，有時(shí)他說的話也讓人覺得突兀。比如，有時(shí)侯庹其五將裝茶葉的小瓶子從口袋里掏出，將茶葉仔細(xì)放進(jìn)茶碗，看著老孫一柱滾鮮鮮的開水注進(jìn)去，就說：“茶者，南方之嘉木也。”說的是陸羽《茶經(jīng)》的開首一句，但和庹其五一道坐著喝茶的人都不知道，所以接著話往下說的人很少。一道喝茶的人聽不懂庹其五說的那些話，庹其五常常是說幾句就止住了。
④ 庹其五老孫的茶鋪?zhàn)雍炔�，總是喜歡自己帶茶。老孫的茶太普通，沒有他自己的茶好。庹其五無兒無女，老伴也走了，生活清淡，錢的用途不多，說算去也就是個(gè)喝茶。庹其五也是人個(gè)兒子的，上下鄉(xiāng)的時(shí)侯，兒子到區(qū)插隊(duì)，一年夏天放牛，走在溝里，遇上洪，兒子忙著趕牛，卻將自己留在了洪里。庹其五和妻子趕到兒子插隊(duì)的村莊，站在溝邊一陣痛哭，又一陣痛哭，才移動(dòng)步子，在坡上種下一株遠(yuǎn)道帶的茶樹，又沿溝向下一路灑了五斤茶葉，鄉(xiāng)下人都奇怪，以為是城里人在破舊，卻不知庹其五是在給兒子安魂。兒子喜歡茶，若不是參加上下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)，本是該去農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)習(xí)，然后去培育他愿望中的優(yōu)質(zhì)茶樹的。天不假人以時(shí)日，庹其五只能讓一株茶樹在坡上讓兒子凝望。茶樹是兒子未下鄉(xiāng)前在花盆里試種的，樹干樹枝上都有撫摸的痕跡，如今人茶兩相望，也算是互為慰藉。
⑤有一段時(shí)間，庹其五外出走了一圈回后，竟然開始喝老孫配備的茶了。這情況以前少見，一同喝茶的人就奇怪。問，也沒問出個(gè)所以然。庹其五說：“茶，喝的是心緒，在乎茶的好壞？”這就讓大家不好說了。誰說喝茶不是喝心緒呢？老孫的茶庹五一喝竟持續(xù)了一年，讓人漸漸忘了他有自己帶茶的習(xí)慣。
⑥大伙兒想起他有這習(xí)慣，是第二年的清明后。庹其五又自己帶茶葉了，而且給相熟的人每人都送了一小包。茶是新茶，雀舌，一看就是清明前的新芽。問，才知道是庹其五兒了以前插隊(duì)的那個(gè)村 寄的。再問，才知道庹其五去年到里看兒子，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年栽的那株茶樹長得很好。村里人依舊很窮，庹其五就想著讓他們種茶，于是請(qǐng)了他茶研所的一個(gè)專家朋友去看，專家說氣侯土壤都適合，便說動(dòng)村長引進(jìn)茶苗，聘了人指導(dǎo)種植和焙制。村里人家家戶戶少余錢，庹其五就先墊了請(qǐng)人的費(fèi)用，告訴村長茶葉賺了錢再補(bǔ)給他。一年過去了，果然就出了茶。茶還是打項(xiàng)采的，量少，制得也不算好，但庹其五喝著，也是覺得濃郁清爽。
⑦ 此后每年村里都寄上新茶。三年后茶葉開始正常開采，竟是越制越好，漸入佳境。庹其五帶上新茶，看著老孫將水沖進(jìn)茶碗，就說：“茶者，南方之嘉木也。 ”這話，一道喝茶的人都已經(jīng)聽熟了，他們偶爾也重復(fù)一下，都以為是庹其五寫的詩句呢。
7、下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） （ ）
A 第①段簡明扼要地介紹了庹其五的身份和習(xí)慣，通過對(duì)比手法寫出了他對(duì)喝茶的喜愛，為下展開埋下了伏筆。
B 中設(shè)置庹其五認(rèn)為老孫家的院子里種一顆粗大的茶樹會(huì)更好這一情節(jié)，是為了說明庹其五的品位更高，審美能力更強(qiáng)。
C 庹其五對(duì)其他茶客解釋“庹”，很自然地讓我們想到孔乙己，暗含作者對(duì)他咬嚼字的諷刺。
D 第④段運(yùn)用插敘的手法介紹庹其五兒子的故事，既和主題相關(guān)，也起到了承接上、引起下的作用。
E 標(biāo)題為庹其五，但作者卻圍繞“喝茶”展開故事情節(jié)，因此標(biāo)題不是很妥當(dāng)。
8、庹其五這一人物形象有何特點(diǎn)？請(qǐng) 簡要分析。（4分）
答：
9、第③⑦段庹其五反復(fù)說：“茶者，南方之嘉木也�！边@句話包含著他怎樣不同的感情？（6分）
答：
10、“喝茶”作為這篇小說構(gòu)思的關(guān)鍵，有人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題思想等多方面的考慮。請(qǐng)從情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，結(jié)合全，陳述你的觀點(diǎn)并作簡要分析（8分）
答：
五、語言字運(yùn)用（19分，11—16題各2分，17題3分，18題4分）
11、與“太子及賓客知其事者”句式相同的一項(xiàng)
A 今日往而不反者，豎子也
B 晉何厭之有
C 人不敢與忤逆
D 群臣侍殿上者
12、下列句中加點(diǎn)詞語不屬于古今異義的一項(xiàng)
A 樊將軍以窮困歸丹
B 愿大王少假借之
C 斷其右股
D 恐懼不敢自陳
13、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)
A 且貳于楚也（貳：從屬二主）
B 是寡人之過也（過：犯錯(cuò)誤）
C 因人之力而弊之（因：依靠）
D 以亂易整，不武（易：替代）
14、下列句子中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）
A 她從小就養(yǎng)成了自認(rèn)為高人一等的優(yōu)越感，即使在醫(yī)院里要?jiǎng)e人照顧，也依然頤指氣使，盛氣凌人。
B 裕發(fā)商場才開張，隆興百貨、利民超市又相繼敲響了開業(yè)鑼鼓，三家商店形成了鼎足之勢(shì)。
C 我們有很多義工團(tuán)體，不管是政府代表或者是民間企業(yè)，都做了大量的慈善工作，這些都是罄竹難書、非常感人的成功故事。
D 雖然有數(shù)百篇小小說佳作入選多種選本和語必修教材，但真正被社會(huì)認(rèn)可并可能寫進(jìn)學(xué)史的小小說作家，實(shí)屬鳳毛麟角
15、下列各句中沒有語病的一句是（ ）
A 近段時(shí)間由于越南、菲律賓和馬西亞等國紛紛宣布對(duì)南海部分島礁擁有主權(quán)，致使我國維護(hù)南海領(lǐng)海、領(lǐng)土主權(quán)完整的行動(dòng)越越困難
B 人類能從地面利用雷達(dá)和望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)的太空碎片大約是13000個(gè)。其中，地球軌道上漂浮著不下4000個(gè)飛行器的殘骸。
C 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國石油的生產(chǎn)長期不能自給，嚴(yán)重依賴進(jìn)口，石油海上運(yùn)輸?shù)陌踩砸苍皆搅钊藫?dān)憂。
D 新的土地法規(guī)定，農(nóng)民耕種的符合政策規(guī)定的自留地是一種正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)，各級(jí)政府不得以各種理由加以干涉。
16、依次填入下面一段字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
中國古典美學(xué)講究和諧。 ，可高度概括為陰陽統(tǒng)一，剛?cè)峤y(tǒng)一。
，而強(qiáng)調(diào)你中有我、我中有你的交感統(tǒng)一。 所以又稱之為“中和”， ， ，孔子觀東流之水，喟然長嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”。
①這種和諧由于做到恰到好處
②“中”，恰當(dāng)之謂也
③和諧不是同一重復(fù)，而是眾多因素對(duì)立的統(tǒng)一
④中華民族十分重視天人合一之美
⑤這種統(tǒng)一不強(qiáng)調(diào)部分與部分或部分與整體之間的統(tǒng)一
A�、邰堍茛冖佟 。垄堍佗冖邰荨 。谩、堍茛邰佗凇 。摹、邰茛佗冖�
17、下面是某市長途汽車總站一則告示的主要內(nèi)容，其中有四處用詞不當(dāng)，請(qǐng)找出任改三處（3分）
我市至省城8月1日～8月3日的車票已經(jīng)告罄；本站將調(diào)撥客車增開加班車，請(qǐng)旅客隨時(shí)察看本站公布的臨時(shí)車信息再購加班車票。
由于前段時(shí)間洪暴發(fā)，路橋毀損嚴(yán)重，本站北門暫時(shí)封鎖，請(qǐng)旅客遵照本站工作人咒的指揮，從南門出入。不便之處，請(qǐng)各位旅客諒解。
（1）將 改為 ；
（2）將 改為 ；
（3）將 改為 ；
18、在下面這段話中橫線處續(xù)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段話語意連貫，句式整齊。
中華民族歷崇尚梅蘭竹菊，謂之“四君子”： ，蘭的清幽貞潔象征人的品端氣雅， ，菊的傲視嚴(yán)霜象征人的不屈不撓。
六、（40分）
19、閱讀下面的字，根據(jù)要求。
雨果有句名言：“痛苦能夠孕育靈魂和精神的力量，災(zāi)難是傲骨的乳娘，禍患則是人杰的乳汁。”加拿大物理學(xué)家羅伯特在進(jìn)行環(huán)球考察時(shí)，到智利北部的一個(gè)十分干旱而又荒涼的小村子，他發(fā)現(xiàn)一種奇異的現(xiàn)象，這里除蜘蛛外沒有其他任何生物。蜘蛛在這里四處繁衍，生活得很好。為什么蜘蛛能夠在如此干涸的環(huán)境里生存下呢？羅伯特借助電子顯微鏡，發(fā)現(xiàn)這些蜘蛛具有極強(qiáng)的親水性，極易吸收霧氣中的水分。而這些水分正是蜘蛛能在這里生生不息的泉。在這個(gè)世上，從沒有真正的絕境，有的只是絕望的思維，只要心靈不干涸，再荒涼的土地，也會(huì)變成生機(jī)勃勃的綠洲。
讀了這段字，引發(fā)了你哪些聯(lián)想和感悟？寫一篇 作，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
要求：不少于700字，體不限，立意自 定，題目自擬。
2012——2013學(xué)年度（上）高一語期中試題參考答案
一、閱讀下面學(xué)完成1——3題，每小題2分共6分
1、A （“指的是個(gè)人的品德和節(jié)操”錯(cuò)誤，第二段開頭說，陶淵明所說的道“道”，“偏重于個(gè)人品德節(jié)操方面”。）
2、D（“這樣做便能夠部分達(dá)到”錯(cuò)誤，原第四段未表達(dá)為“他也許能部分地達(dá)到”）
3、B（只有站在藝術(shù)高度——錯(cuò)誤，中說的“藝術(shù)”不是學(xué)上的“藝術(shù)”而是人生“藝術(shù)”這種“藝術(shù)”要以“超級(jí)的眼光才能看到”）
二、閱讀下面唐詩然后回答問題，4、5題各4分，共8分
4、首聯(lián)寫天色已晚，詩人聽到中猿聲悲哀，滄江水急流奔涌，濤聲擾人；頷聯(lián)寫風(fēng)吹得兩岸樹葉颯颯作響，詩人寄宿的小船在月下大江上飄蕩去，更顯孤單。烘托出詩人懷友思鄉(xiāng)的孤獨(dú)愁苦之情。
5、淚，這里用了借代修辭，指思念家鄉(xiāng)，懷念友人的孤獨(dú)愁苦情懷，詩人希望通過本詩向遠(yuǎn)方朋友傾訴。
三、名句默寫，完成6題每句1分，共6分
四、閱讀下面學(xué)完成7——10題，7題5分，8題4分，9、10題各6分
7、AD（B是為說明庹其五品位更高，審美能力更強(qiáng)原中無依據(jù)。C作者無諷刺之意，E 標(biāo)題并無不妥當(dāng)，圍繞“喝茶”展開的，但主人公是庹其五。）
9、①第一次表達(dá)了他對(duì)茶的贊嘆以及對(duì)清雅生活的向往
②第二次還飽含對(duì)兒子的思念，對(duì)村發(fā)展茶樹種植擺脫窮困境地的欣慰
10、①小說以介紹庹其五的茶客身份和喝茶習(xí)慣開篇，以庹其五在茶館沖飲遠(yuǎn)方寄的新茶結(jié)束，中間多次他與茶客喝茶情景，喝茶貫穿全，是全結(jié)構(gòu)線索。
②庹其五的心境，人生態(tài)度的變化是小說暗線，這條暗線也借人物有關(guān)喝茶的話語和心理變化而得以呈現(xiàn)。
五、基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用
11、D （D與題干都是定語后置句）
12、D （A 窮困：古義，走投無路，今義，生活貧困，經(jīng)濟(jì)貧窮。 B 假借：古義，寬容、原諒，今義，借某種含義或力量達(dá)到目的。 C 股：古義，大腿，今義，量詞，成條的東西）
13、B （過：錯(cuò)誤）
14、C （罄竹難書：罪行多得寫不過）
15、B （A缺少主語，去掉由于或致使，C 定語中心詞位置不當(dāng)，應(yīng)為“我國生產(chǎn)的石油” ，D 主賓搭配不當(dāng)，去掉耕種后的“的”字）
16、D （③與上句尾“和諧”相接，⑤“不強(qiáng)調(diào)”與下句“強(qiáng)調(diào)”相接，只有④能引出段末句孔子事例，由此即可推出）
17、告罄——售完 察看——查看 封鎖——封閉 遵照——服從或按照
告罄：言色彩重 察看：為了解情況而細(xì)看，這里用一般“查看”即可
封鎖：用強(qiáng)制力量隔斷使之與外界聯(lián)系
遵照：指上級(jí)命令指示等
18、梅的冰肌玉骨象征人的高尚純潔
竹的虛心有節(jié)象征人的虛懷若谷
六、40分
19、立意應(yīng)抓住“在這個(gè)世界上從沒有真正的絕境，有的只是絕望的思維，只要心靈不干涸，再荒涼的土地，也會(huì)變成生機(jī)勃勃的綠洲�！�，可以從絕境積極心態(tài)，絕境與生命精彩等方面展開思考。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaoyi/36568.html
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