眉山市高中屆第一次診斷性考試 語(yǔ)文試題卷 .01語(yǔ)文試題卷共8頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：（文字錄入：Love my Dog.）務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卷規(guī)定的相應(yīng)位置。答選擇題時(shí)，請(qǐng)使用2B鉛筆將答題卷對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。答非選擇題時(shí)必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卷規(guī)定位置上，在試題卷上答題無(wú)效。第I卷（單項(xiàng)選擇題，共27分）一、（12分，每小題3分） 學(xué)優(yōu)首發(fā)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是A．畸形／菜畦 住宿／星宿 雋永／眷戀 梗概／粳米B．懺悔／殲滅 巷道／小巷 庇護(hù)／毗鄰 暴露／曝光C．愀然／揪心 累積／勞累 桎梏／鴻鵠 悱惻／斐然D．緘默／箴言 回旋／旋風(fēng) 妊娠／賑災(zāi) 綺麗／犄角2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是學(xué)優(yōu)首發(fā)A．熨帖 嘉賓 改弦更章 隨聲附和B．涵蓋 寒暄 真知卓見(jiàn) 蛛絲馬跡C．嚴(yán)竣 折中 戊戌變法 與日劇增D．陷阱 脈搏 責(zé)無(wú)旁貸 蜂擁而上3.依次在下列橫線處填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（1）川菜歷史悠久，我們還要不斷創(chuàng)新，博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)川菜飲食文化建設(shè)，讓整個(gè)產(chǎn)業(yè)健康、持久______發(fā)展下去。（2）12月11日晚，國(guó)務(wù)院公布了法定假日放假安排。至此，近期輿論對(duì)該方案的爭(zhēng)論，終于______。學(xué)優(yōu)首發(fā)（3）這樣的小錯(cuò)誤對(duì)于整個(gè)項(xiàng)目的要求來(lái)說(shuō)是無(wú)傷大雅、______的，我們決不能只糾纏于細(xì)枝末節(jié)而忘了更根本的目標(biāo)。A．的 塵埃落定 不足為訓(xùn) B．地 蓋棺定論 不足為奇C．地 塵埃落定 不足為奇 D．的 蓋棺定論 不足為訓(xùn)4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A．這次全球創(chuàng)業(yè)周中國(guó)站活動(dòng)圍繞“創(chuàng)業(yè)夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)”為主題，傳播創(chuàng)業(yè)文化，分享創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神，有利于激勵(lì)更多青年開(kāi)啟創(chuàng)業(yè)理想、開(kāi)展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。學(xué)優(yōu)首發(fā)B．隨著眉山交通中心廣場(chǎng)最后一塊頂板澆筑完成，標(biāo)志著該項(xiàng)目建設(shè)進(jìn)入全面裝修階段，為提升眉山交通形象邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。學(xué)優(yōu)首發(fā)C．在政治體制改革領(lǐng)域，中共十八屆三中全會(huì)在權(quán)力制約監(jiān)督、民主法治進(jìn)步、打破利益固化?籬、拓寬民眾利益訴求渠道等方面作出了重要部署。D．的寬帶中國(guó)專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)，使我國(guó)寬帶家庭覆蓋面和網(wǎng)絡(luò)能力都有了大幅增加，下一步工作的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)將是解決“寬帶不寬，網(wǎng)速不快”的問(wèn)題。二、（9分，每小題3分）閱讀下面一篇文章，完成5——7題。以“復(fù)興”求發(fā)展，是儒學(xué)的宿命，為求自身的發(fā)展，儒學(xué)迄今已興起三次較大的復(fù)興運(yùn)動(dòng)。第一次復(fù)興在漢代，這次復(fù)興消解了黃老之學(xué)對(duì)孺學(xué)的威脅，確立了孺家作為封建大一統(tǒng)帝國(guó)官方哲學(xué)的地位。這次復(fù)興運(yùn)動(dòng)的最終結(jié)果是將原始孺家的“修己安人”之學(xué)化為了漢唐儒家“經(jīng)世濟(jì)國(guó)”之學(xué)，第二次復(fù)興是宋代。這次復(fù)興運(yùn)動(dòng)既消解了佛學(xué)對(duì)儒學(xué)的威脅，亦消解了由于唐末五代的道德淪喪所造成的文化危機(jī)，重新確立了儒學(xué)在中國(guó)文化史中的正統(tǒng)地位。這次儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)在回歸孔孟的旗幟下背離了原始儒學(xué)的人文精神追求與價(jià)值取向。第三次復(fù)興在二十世紀(jì)初，迄今尚未最終完成。這次儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)一定程度地消解了西學(xué)對(duì)儒學(xué)的威脅，某種程度上確立了儒學(xué)的普世價(jià)值。但由于過(guò)度地詮釋儒學(xué)所具有的知識(shí)理性及其現(xiàn)代價(jià)值，造成了儒學(xué)與民眾的新的疏離。從宋元明清新孺家、現(xiàn)代新儒家使儒學(xué)變得玄秘，從而使民眾疏離儒學(xué)來(lái)看，儒學(xué)要為民眾所接受，深入民心，不是將儒學(xué)邏輯化、體系化、精致化所能奏效的。儒學(xué)何以一而再、再而三地為民眾所疏離，發(fā)生生存危機(jī)?由此看來(lái)儒學(xué)要在當(dāng)下發(fā)揮其收拾民心的作用，消解其生存危機(jī)，絕不能再走以前的老路，當(dāng)另尋現(xiàn)實(shí)可靠的途徑。這個(gè)途徑，就是通過(guò)儒學(xué)世俗化以實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的大眾化、普世化，使儒學(xué)的普世價(jià)值得以真正發(fā)揮作用。世俗化是手段，大眾化是途徑，普世化是目的。沒(méi)有世俗化，優(yōu)學(xué)的大眾化就無(wú)從談起，儒學(xué)的普世化就無(wú)從實(shí)現(xiàn)。儒學(xué)的世七絕不是使儒學(xué)庸俗化，讓信學(xué)交得容易迎合民眾的庸俗要求，而是讓儒學(xué)清除以為“生民立命”，以儒學(xué)技人類(lèi)的精神貴族化傾向，將孺學(xué)化為民眾世俗生活的精神導(dǎo)向。為了實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的世俗化，儒學(xué)的當(dāng)下發(fā)展迫切需要真正實(shí)現(xiàn)三大轉(zhuǎn)變：一是改變立場(chǎng)，由“重士”轉(zhuǎn)向“重民”。在當(dāng)下社會(huì)里，知識(shí)分子(士) 亦為世俗價(jià)值取向所左右、已失去了作為引導(dǎo)民眾價(jià)值認(rèn)同的道德榜樣的影響力。 這就決定了如果繼續(xù)堅(jiān)持重“士”的立場(chǎng)，儒學(xué)就會(huì)走上絕路。二是轉(zhuǎn)變觀念，由不能容忍世俗價(jià)值轉(zhuǎn)為重視民眾的世俗愿望與世俗要求。就目的講，學(xué)世化日七并不是為了將儒學(xué)變成論證民眾庸俗趣味、庸俗言行之合理性的、學(xué)問(wèn)，而是為了強(qiáng)調(diào)只有主動(dòng)地適應(yīng)現(xiàn)代民眾的世俗愿望與世俗要求，儒學(xué)才能求得生存與發(fā)展。三是改變導(dǎo)向，由專(zhuān)注正面指導(dǎo)人生轉(zhuǎn)向積極關(guān)注負(fù)面問(wèn)題。儒學(xué)作為一種人生哲學(xué)，其顯著特征就是專(zhuān)注于刀心王面指導(dǎo)人生，而對(duì)負(fù)面人生問(wèn)題缺乏應(yīng)有的關(guān)注。在現(xiàn)代文化背景下，儒學(xué)假如不認(rèn)真解決現(xiàn)代民眾種種人生困惑，因而也就不可能真正起到指導(dǎo)民眾精神生活的作用。儒學(xué)要求得當(dāng)代發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代復(fù)興，便失去了現(xiàn)實(shí)的可能性，勢(shì)必成為空想。5．下面對(duì)儒學(xué)的“三次復(fù)興”的理解正確的一項(xiàng)是A．第一次復(fù)興發(fā)生在漢代，這次復(fù)興的最終結(jié)果是確立了儒學(xué)作為官方哲學(xué)的地位。B．第二次復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因是唐末五代的道德淪喪所造成的文化危機(jī)。C．第二次復(fù)興發(fā)生在宋代，這次復(fù)興的結(jié)果是儒學(xué)從此成為了中國(guó)文化史上的正統(tǒng)。D．第三次復(fù)興開(kāi)始于二十世紀(jì)初，迄今尚未完成.這次復(fù)興在某種程度上確立了偷學(xué)的普世價(jià)值。6．下面對(duì)儒學(xué)一再為民眾所疏離、發(fā)生生存危機(jī)的原因的理解，正確的一項(xiàng)是A．將原始儒家的“修己安人”化為了漢唐儒家的“經(jīng)世濟(jì)國(guó)”之學(xué)。B．宋元明清新儒家、現(xiàn)代新儒家將儒學(xué)邏輯化、體系化、精致化從而使儒學(xué)變得玄秘。C．背離了原始儒學(xué)的人文精神追求與價(jià)值取向，過(guò)度詮釋儒學(xué)所具有的知識(shí)理性及其現(xiàn)代價(jià)值。D．先后受到黃老之學(xué)、佛學(xué)和西學(xué)的不斷沖擊，對(duì)負(fù)面人生問(wèn)題缺乏應(yīng)有的關(guān)注。7．下面對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A．從漢代起，儒學(xué)興起了三次復(fù)興運(yùn)動(dòng)，但迄今為止都未能找到解決其發(fā)展的可靠途徑。B．儒學(xué)的世俗化就是要容忍世俗價(jià)值，重視民眾的世俗愿望與世俗要求。C．儒學(xué)的世俗化就是要清除儒學(xué)的貴族化傾向、將儒學(xué)化為民眾世俗生活的精神導(dǎo)向。D．實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”， 儒學(xué)的普世價(jià)值才能得以真正發(fā)揮作用，儒學(xué)才有求得當(dāng)代發(fā)展的可能。三、（6分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成8~9題。學(xué)優(yōu)首發(fā)賈詡字文和，武威姑臧人也。少時(shí)人英知，唯漢陽(yáng)閻忠異之，賈栩有良、平之奇，察孝廉為郎，疾病去官，西還至??/）給下面的短文斷句。(限劃8處)（4分）文 王 之 囿 方 七 十 里 芻 蕘4) _________，西北望，射天狼.(蘇軾《江城子?密州出獵》)(5) _________，瑞腦銷(xiāo)金獸。(李清照《醉花陰》)(6) _________，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。(《孟子》)(7)猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，_________。(李密《陳情表》)(8) _________，醉翁亭也。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)五、（22分） 閱讀下面這篇小說(shuō)，完成15——18題。學(xué)優(yōu)首發(fā)假如樹(shù)能夠走開(kāi)陳毓在林場(chǎng)還叫林區(qū)的時(shí)候，我就在這邊工作.那時(shí)我是伐木工人，后來(lái)禁伐了，我的伙計(jì)們陸續(xù)去山外另謀生路。我實(shí)在舍不得林區(qū)才會(huì)有的這股子好聞的味道，我甚至覺(jué)得，心若足我離開(kāi)林區(qū)，我會(huì)死于肺病。于是我用兩條煙換來(lái)了林場(chǎng)看林人這份差事.我就像一條老狗，除了對(duì)故園的忠誠(chéng)，幾乎沒(méi)有用處.打這比方的是我的場(chǎng)長(zhǎng)，他說(shuō)，林區(qū)要?jiǎng)?chuàng)收，要不你真就活成了一條可有可無(wú)的寂寞老狗。場(chǎng)長(zhǎng)比我年輕二十多歲，他的點(diǎn)子比林子里的蘑菇還多，他說(shuō)，我們要趁市里開(kāi)發(fā)旅游的好勢(shì)頭，讓林子恢復(fù)禁伐前的熱鬧。春天，山道上擠滿了不辭路遠(yuǎn)前來(lái)賞花的城里人。王場(chǎng)長(zhǎng)眨動(dòng)眼睛，想出了為絕好的創(chuàng)意。他找來(lái)林區(qū)僅存的一名畫(huà)匠，幫他把創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)在一張廣告牌上。廣告牌上畫(huà)的是一棵枝繁葉茂的巨樹(shù)，巨樹(shù)藤蘿城繞，仿佛天宮里的場(chǎng)景。但我知道這棵樹(shù)在現(xiàn)實(shí)中有原型，它的原型是走山林中那棵據(jù)說(shuō)有一千九百八十八歲的紅豆衫。我得承認(rèn)，這真是張有想法的廣告牌。我們?cè)谀莻�(gè)春天推出了一個(gè)旅游項(xiàng)目，項(xiàng)目的名稱(chēng)就叫：來(lái)吧，來(lái)認(rèn)養(yǎng)一棵永不背棄你的樹(shù)！王場(chǎng)長(zhǎng)說(shuō)，我們的項(xiàng)目就是要吸引那些有閑情、有閑時(shí)間的城里人來(lái)給我們送點(diǎn)錢(qián)花。當(dāng)然，那棵被認(rèn)養(yǎng)的樹(shù)是歸林場(chǎng)、歸國(guó)家所有，這不違背我們護(hù)林的職責(zé)。在森林里認(rèn)養(yǎng)樹(shù)？虧他想得出來(lái)。樹(shù)又不是孤兒，無(wú)需誰(shuí)來(lái)領(lǐng)養(yǎng)。但奇怪的是這個(gè)項(xiàng)目一推出，還真吸引了不少人。第一對(duì)來(lái)認(rèn)養(yǎng)樹(shù)的老夫婦給了我深刻的印象。他們說(shuō)要認(rèn)養(yǎng)一棵三十八歲的樹(shù)，還要那種挺拔的樹(shù)種。判斷樹(shù)的年齡，對(duì)我來(lái)說(shuō)，就像喝一杯包谷燒般容易：我立即給他們挑了棵三十八歲的梓樹(shù)。那對(duì)夫婦聽(tīng)了梓樹(shù)這名字，立刻兩眼發(fā)光，他們說(shuō)，好啊，梓樹(shù)，太吉樣了，就梓樹(shù)。為啥要三十八歲的樹(shù)？老夫婦解釋?zhuān)麄冇幸粋�(gè)兒子，今年恰好三十八歲，但是他們的兒子去了加拿大，年前剛剛拿了一張什么卡，往后是不會(huì)回來(lái)長(zhǎng)住了�，F(xiàn)在，他們要在林子里認(rèn)養(yǎng)一棵不離開(kāi)的樹(shù)，任何時(shí)候，只要他們來(lái)，樹(shù)總在老地方等他們。我真為他們感到高興。杜鵑花快要開(kāi)的時(shí)節(jié)，一輛紅色跑車(chē)風(fēng)一般刮來(lái)，停在林場(chǎng)大門(mén)邊，從車(chē)上下來(lái)一個(gè)打扮時(shí)尚的年輕女人。能接待這樣的女人我深感愉快。年輕女人一開(kāi)口，我的快樂(lè)心情立即像熾熱的火盆速到冰塊覆蓋。她摘下墨鏡，傲慢地問(wèn)我，你們都有哪些業(yè)務(wù)能吸引我? 我兩次請(qǐng)她看我們的項(xiàng)目單。她砰一聲把那張紙拍到我面前的桌面上，她的舉動(dòng)嚇我一跳。我猜，這個(gè)很美的女人準(zhǔn)是被她的男人甩了。我第一次知道，如此美麗、一看就很富有的女人，也可能是不快樂(lè)的。我能幫您什么，女士?我盡量和顏悅色地和她說(shuō)話。我們王場(chǎng)長(zhǎng)說(shuō)，要把每一個(gè)顧客，不管是男人還是女人，都當(dāng)成四川省眉山市屆高三第一次診斷性考試試題 語(yǔ)文
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