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試卷說(shuō)明：

第一卷 閱讀題甲 必考題現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成后面問(wèn)題。文化人格的層次攀升于 平我們所處的文化時(shí)代是一個(gè)呈現(xiàn)為層次多樣、層次認(rèn)同和層次攀升的時(shí)代。認(rèn)識(shí)文化構(gòu)成的“多層次”有助于增強(qiáng)文化建設(shè)的自覺(jué)性，不僅有助于維護(hù)“多樣性”的自覺(jué)，而且有助于引領(lǐng)“攀升性”的自覺(jué)。文化素質(zhì)是對(duì)于一個(gè)人有無(wú)“文化”進(jìn)行評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)層次，是一個(gè)社會(huì)文明程度的基礎(chǔ)。我國(guó)先哲關(guān)于“仁者人也”的精要表述，就包含著人的文化素質(zhì)與社會(huì)文明程度相互建構(gòu)的社會(huì)理想。我們常能聽(tīng)到說(shuō)某人“有水平，有文化”。“文化水平”作為對(duì)人的一種評(píng)價(jià)，是關(guān)乎“文化高低”的問(wèn)題。文化水平關(guān)乎的是人的文化能力，包括人的認(rèn)知能力和創(chuàng)造能力。如果說(shuō)，文化素質(zhì)關(guān)乎的是個(gè)體自身的文化形象，那么文化水平則更多地體現(xiàn)在個(gè)體面向社會(huì)的文化建設(shè)中。但實(shí)質(zhì)上，整個(gè)民族的文化素質(zhì)是以每一個(gè)體文化素質(zhì)的不斷攀升為前提的，而一個(gè)人文化水平的標(biāo)高，又必須體現(xiàn)為他對(duì)社會(huì)文化建設(shè)的認(rèn)知乃至創(chuàng)造能力上。努力成為高水平的“文化人”應(yīng)成為一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。無(wú)論從事什么工作，其間人的認(rèn)知和創(chuàng)造能力都會(huì)歸結(jié)為“文化水平”。如同文化素質(zhì)的不斷完善會(huì)是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，不斷攀升的文化水平作為過(guò)程也是永無(wú)止境的。并且，主體完善文化素質(zhì)的自我建構(gòu)與其在改造客體之時(shí)的文化水平提升是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，并且也是一個(gè)共進(jìn)的過(guò)程。把“有涵養(yǎng)”視為一種文化人格評(píng)價(jià)，是較之“有水平”更高一層次的文化評(píng)價(jià)。與文化素質(zhì)的評(píng)價(jià)相比，文化涵養(yǎng)似乎提升到對(duì)人的品位與格調(diào)的關(guān)注。在這個(gè)層次上來(lái)透視文化人格，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“附庸風(fēng)雅”者頗為多見(jiàn)。風(fēng)雅者，風(fēng)度雅量之謂也。文化涵養(yǎng)是一種內(nèi)涵的養(yǎng)成而不是外表的矯飾，它不僅需要知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的培養(yǎng)，往往更需要情操的陶冶，它是一種文化人格，更是一種道德人格。也有人視“無(wú)故加之而不怒，驟然臨之而不驚”是具有高度“文化涵養(yǎng)”的特征。文化涵養(yǎng)其實(shí)也是文化人的一種陶塑和一種充實(shí)，善陶塑、能充實(shí)才能攀升到“文化境界”的層次。古人論詩(shī)曰“有境界自成高格”，文化境界當(dāng)然也是對(duì)高層次文化人格的評(píng)價(jià)。對(duì)于大多數(shù)文化人而言，其實(shí)也是緣自人的文化良知的一種追求。如果說(shuō)文化素質(zhì)關(guān)乎“有無(wú)”的問(wèn)題，文化水平關(guān)乎“高低”的問(wèn)題，文化涵養(yǎng)關(guān)乎“厚薄”的問(wèn)題，那么文化境界關(guān)乎的是“闊狹”的問(wèn)題。說(shuō)某人“有境界”是對(duì)其文化人格做最高級(jí)的評(píng)價(jià)。要達(dá)到理想的文化境界，有兩個(gè)重要的取向：其一，面對(duì)民族智慧數(shù)千年的文化積累，要力求站在文化巨人的肩上去攀升。在文化“泛漫化”的熱浪中，我們能否搭在巨人肩上甚至摟在巨人腰上都不是沒(méi)有疑問(wèn)的，我們對(duì)于文化境界的攀升確實(shí)有“路漫漫”的感覺(jué)。其二，面對(duì)人民大眾與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐，要力求投身這一大潮中去“弄潮”。不去順應(yīng)潮流、駕馭潮頭，如何能預(yù)見(jiàn)到“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的文化境界呢？（選自2011年2月10日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）【小題1】下列關(guān)于“文化人格的層次”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．文化人格的層次由低到高依次是文化素質(zhì)、文化水平、文化涵養(yǎng)和文化境界。B．文化人格的四個(gè)層次，分別關(guān)乎“有無(wú)”、“高低”、“厚薄”和“闊狹”的問(wèn)題。C．文化人格評(píng)價(jià)的最高層次是文化境界，它是緣自一般人的文化良知的一種追求。D．文化人格的層次具有多樣性和差異性，正確認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)有助于人們?cè)鰪?qiáng)文化建設(shè)的自覺(jué)性。【小題2】下列對(duì)于“文化素質(zhì)”與“文化水平”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．“文化素質(zhì)”是對(duì)于一個(gè)人有無(wú)“文化”進(jìn)行的評(píng)價(jià)，“文化水平”則是對(duì)于一個(gè)人“文化高低”的評(píng)價(jià)。B．文化素質(zhì)關(guān)乎的是個(gè)體自身的文化形象，文化水平則更多地體現(xiàn)在個(gè)體面向社會(huì)的文化建設(shè)中。C．文化素質(zhì)的不斷完善是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，文化水平的不斷攀升也是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。D．主體完善文化素質(zhì)的自我建構(gòu)與其在改造自我時(shí)的文化水平提升是一個(gè)相互作用、相互促進(jìn)的過(guò)程�！拘☆}3】下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．文化素質(zhì)是對(duì)人的文化人格評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)層次，它是一個(gè)社會(huì)文明程度的基礎(chǔ)。先哲“仁者人也”這一表述，就體現(xiàn)了人的文化素質(zhì)決定了社會(huì)文明程度這一思想。B．文化涵養(yǎng)是一種內(nèi)涵的養(yǎng)成，它需要人們學(xué)習(xí)知識(shí)、培養(yǎng)能力，尤其需要人們陶冶自己的情操，它體現(xiàn)的也是一種道德人格。C．“附庸風(fēng)雅”者和“無(wú)故加之而不怒，驟然臨之而不驚”者，都不是具有“文化涵養(yǎng)”特征的文化人格。D．只有站在文化巨人的肩上，投身文化“泛漫化”的熱浪中去“弄潮”，才能攀升到“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”這一“文化境界”的層次。【答案】【解析】【小題1】【小題3】二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成后面問(wèn)題（9分，每小題3分）延壽字長(zhǎng)公，燕人也。霍光擢延壽為諫大夫，徙潁川。潁川多豪強(qiáng)，難治。先是，趙廣漢為太守，患其俗多朋黨，故構(gòu)會(huì)吏民，令相告訐，潁川由是以為俗，民多怨仇。延壽欲更改之，教之禮讓�？职傩詹粡模�乃歷召①郡中長(zhǎng)老為鄉(xiāng)里所信向者數(shù)十人，設(shè)酒具食，親與相對(duì)，接以禮意，問(wèn)以謠俗、民所疾苦，為陳和睦親愛(ài)銷除怨咎之路。長(zhǎng)老皆以為便，可施行，因與議定嫁娶喪祭儀品，略依古禮，不得過(guò)法，百姓遵用其教。數(shù)年，徙為東郡太守，黃霸代延壽居潁川，霸因其跡而大治。延壽為吏，上禮義，好古教化，所至必聘其賢士，以禮待用，廣謀議，納諫爭(zhēng)；修治學(xué)官②，春秋鄉(xiāng)射，陳鐘鼓管統(tǒng)弦，盛升降揖讓，及都試講開(kāi)武，設(shè)斧鋮旌旗，習(xí)射御之事。治城郭，收賦租，先明布告其日，以期會(huì)為大事，吏民敬畏趨向之。又置正、五長(zhǎng)，相率以孝弟，不得舍奸人。閭里仟佰有非常，吏輒聞知，奸人莫敢入界。其始苦煩，后皆便安之。接待下吏，恩施甚厚而約誓明�；蚱圬�(fù)之者，延壽痛自刻責(zé)：“吾豈其負(fù)之，何以至此？”吏聞?wù)咦詡�悔，門(mén)下掾自剄，人救不殊③，因?不能言。延壽聞之，對(duì)掾史④涕泣，遣吏醫(yī)治視，厚復(fù)其家。延壽嘗出，臨上車，騎吏一人后至，敕功曹議罰白。還至府門(mén)，門(mén)卒當(dāng)車，愿有所言。延壽止車問(wèn)之，卒問(wèn)：“今旦明府早駕，久駐未出，騎吏父來(lái)至府門(mén)，不敢入。騎吏聞之，趨走出謁，適會(huì)明府登車。以敬父而見(jiàn)罰，得無(wú)虧大化乎？”延壽舉手輿中曰：“微子，太守不自知過(guò)。歸舍，召見(jiàn)門(mén)卒。卒本諸生，聞延壽賢，無(wú)因自達(dá)，故代卒，延壽遂待用之。在東郡三歲，令行禁止，斷獄大減，為天下最。? （取材于《漢書(shū)?韓延壽傳》）?注釋：①歷召：召請(qǐng)。②學(xué)官：學(xué)校。?③不殊：沒(méi)死。④掾史：下級(jí)官吏的通稱�！拘☆}1】下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．或欺負(fù)之者，延壽痛自刻責(zé) 欺負(fù)：壓迫、侮辱B．略依古禮，不得過(guò)法 過(guò)法：逾越法規(guī)C．霍光擢延壽為諫大夫 擢：提拔D．門(mén)卒當(dāng)車，愿有所言 愿：希望【小題2】下列語(yǔ)句編為四組，全部直接反映韓延壽理政特點(diǎn)的一組是（ ）①延壽欲更改之，教以禮讓 ②因與議定嫁娶喪祭儀品，略依古禮，不得過(guò)法 ③其始苦煩，后皆便安之 ④又置正、五長(zhǎng)，相率以孝弟，不得舍奸人 ⑤聞延壽賢，無(wú)因自達(dá)，故代卒 ⑥騎吏父來(lái)至府門(mén)，不敢入A．①③⑥ ?B. ②④⑤ ?C. ①②④ D. ③⑤⑥?【小題3】下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A．韓延壽不喜歡百姓互相告發(fā)的民俗，主張和睦、禮讓、寬容。B．韓延壽嚴(yán)以律己，屬下犯了錯(cuò)誤，常深刻責(zé)己，感動(dòng)了官吏。C．黃霸借助韓延壽打下的基礎(chǔ)，繼續(xù)倡導(dǎo)親愛(ài)和睦，潁川大治。D．韓延壽善于審案，嚴(yán)格約束下屬，因此令行禁止，訴訟銳減�！拘☆}4】把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）閭里仟佰有非常，吏輒聞知，奸人莫敢入界。其始苦煩，后皆便安之。（2）延壽嘗出，臨上車，騎吏一人后至，敕功曹議罰白。還至府門(mén)，門(mén)卒當(dāng)車，愿有所言。【答案】考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C�！拘☆}4】【參考譯文】（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成后面問(wèn)題。幽居初夏? 陸游湖山勝處放翁家，槐柳陰中野徑斜。水滿有時(shí)觀下鷺，草深無(wú)處不鳴蛙。籜龍已過(guò)頭番筍，木筆猶開(kāi)第一花。嘆息老來(lái)交舊盡，睡來(lái)誰(shuí)共午甌茶�！咀ⅰ炕X龍，就是筍。木筆，又名辛夷花。兩者都是初夏常見(jiàn)之物�！拘☆}1】作者從哪幾個(gè)方面突出表現(xiàn)居處之“幽”？結(jié)合相關(guān)詩(shī)句做簡(jiǎn)要分析。（5分）【小題2】這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人哪些復(fù)雜的思想感情？運(yùn)用了什么手法？試做簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中空缺的部分�！拘☆}1】 ，后人哀之， ，亦使后人復(fù)哀后人也。（杜牧《阿旁宮賦》）【小題2】蓋將自其變者而觀之， 。自其不變者而觀之， ，（蘇軾《赤壁賦》）【小題3】 ，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分， ，（莊子《逍遙游》）【答案】乙 選考題三．文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成耨面問(wèn)題。高 手劉學(xué)林①孔老四十歲當(dāng)上處長(zhǎng)，六十歲還是處長(zhǎng)。自覺(jué)政績(jī)不錯(cuò)�？桌喜晃鼰煟�不喝酒，不釣魚(yú)，不養(yǎng)花，惟一的癖好是飯后茶余到街心花園觀棋。觀而不弈，無(wú)勝無(wú)敗，無(wú)喜無(wú)怒，修養(yǎng)成鶴發(fā)童顏，仙風(fēng)道骨。時(shí)間久了，棋盤(pán)上的各種高招絕技、陰謀殺機(jī)、圈套陷阱，盡皆諳熟。有時(shí)看雙方棋藝懸殊太大，便給失利者指點(diǎn)幾步，失利者無(wú)不茅塞頓開(kāi)，反敗為勝。于是會(huì)聚在這里的棋迷們都尊他為高手。②一天晚飯后，日光斜照，余熱未散，晚霞未成。孔老搖一把雁翎扇，悠悠然來(lái)到街心花園。一群人重重疊疊圍成渾厚的一圈，伸長(zhǎng)脖子如長(zhǎng)頸鹿一般�？桌蠝惿�，目光如錐竟插不進(jìn)去。他拍拍一小【解析版】遼寧省鐵嶺市第一高級(jí)中學(xué)2014屆高三上學(xué)期期中考試試題（語(yǔ)文）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaosan/88237.html

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