第Ⅰ卷（共79分）
一、論述類(lèi)文本 （每個(gè)3分）
（一）下面的文字，完成1－3題。
批評(píng)家需不斷清掃“自己的園地”
華東師范大學(xué) 楊揚(yáng)
汪曾祺先生曾說(shuō)：文學(xué)評(píng)論就像是湖中的倒影，它不是樹(shù)本身，但有時(shí)卻比樹(shù)還清新、美麗。這是汪曾祺從自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)到文學(xué)批評(píng)的重要性。
文學(xué)批評(píng)不是創(chuàng)作的附庸，但也不是與創(chuàng)作格格不入的玄談。李健吾與巴金，一位是評(píng)論家，一位是小說(shuō)家。當(dāng)年因?yàn)槔罱∥峒饪痰呐u(píng)，引來(lái)巴金的不快，即便是這樣，他們兩位在私下的言談之中，還是彼此尊重，尤其是巴金對(duì)李健吾的藝術(shù)感覺(jué)持肯定態(tài)度。而李健吾作為20世紀(jì)中國(guó)最重要的文學(xué)批評(píng)家，他的優(yōu)勢(shì)不僅在于批評(píng)感覺(jué)的敏銳，還在于對(duì)文學(xué)藝術(shù)有一種真正的鑒賞力，他是真懂藝術(shù)。
由此，聯(lián)想到眼下對(duì)文學(xué)批評(píng)的一些議論。好像1990年起就有批評(píng)缺席這樣的說(shuō)法，這些尖銳的意見(jiàn)并不意味著對(duì)今天的文學(xué)批評(píng)成就的全盤(pán)抹殺，而是以一種尖銳的方式提出了文學(xué)批評(píng)在當(dāng)今社會(huì)中遭遇到的問(wèn)題。我以為在困擾當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的諸多因素中，批評(píng)家的個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題是值得關(guān)注的。
文學(xué)批評(píng)家首先就是一位在行的藝術(shù)鑒賞家，像王國(guó)維、魯迅、梁實(shí)秋、李健吾、傅雷、錢(qián)鐘書(shū)、朱光潛等，他們對(duì)于一些藝術(shù)問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解，并不是緣于靈機(jī)一動(dòng)的小聰明，或是某種碰巧，而是他們藝術(shù)修養(yǎng)長(zhǎng)期積累的結(jié)果�？纯此麄儗�(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的熟悉程度，看看他們對(duì)于中外藝術(shù)的廣泛興趣，這是讓很多后來(lái)的批評(píng)家都會(huì)感到自愧不如的。相比之下，當(dāng)今的文學(xué)批評(píng)者并不是才學(xué)太多，而是才學(xué)嚴(yán)重不足。以文學(xué)批評(píng)為例，當(dāng)今的一些批評(píng)家關(guān)注最多的是小說(shuō)創(chuàng)作，除此之外，似乎沒(méi)有更多的藝術(shù)興趣。事實(shí)上，一位批評(píng)家如果不對(duì)幾種藝術(shù)門(mén)類(lèi)有較為濃厚的欣賞興趣，很難說(shuō)他對(duì)小說(shuō)評(píng)論會(huì)有準(zhǔn)確的判斷力。
文學(xué)批評(píng)的思想性的建構(gòu)，基本的要義也應(yīng)該是在藝術(shù)修養(yǎng)的熏陶之中逐漸獲得，而不是像一些人理解的單靠搬弄一點(diǎn)理論概念名詞，或單靠翻閱幾本理論書(shū)籍就能解決。對(duì)文學(xué)批評(píng)的思想性的追求，一些人的理解，也僅僅停留在理論方法和概念的機(jī)械搬弄上，過(guò)一段時(shí)間就搬弄一些西式裝備，不是“現(xiàn)代性”、就是“全球化”，好像有了這些進(jìn)口武器，文學(xué)批評(píng)的思想性自然就體現(xiàn)出來(lái)了。我們聽(tīng)到對(duì)今天的批評(píng)家的最多議論，就是缺乏思想。其實(shí)豈止于缺乏思想，而是缺乏藝術(shù)修養(yǎng)。在一些人眼里，文學(xué)批評(píng)似乎越尖銳越好，而對(duì)尖銳的理解也是流于表象，變成了文字上的尖酸刻薄，毫無(wú)藝術(shù)性可言。其實(shí)文學(xué)批評(píng)的創(chuàng)新并不是這樣的。周作人曾經(jīng)將文學(xué)批評(píng)形容為“自己的園地”，意思是說(shuō)文學(xué)批評(píng)是一種老老實(shí)實(shí)的工作，需要一點(diǎn)一滴的積累，批評(píng)家在批評(píng)別人的同時(shí)，也需要不斷清掃自己的園地。文學(xué)批評(píng)不僅是對(duì)作家作品的批評(píng)，也應(yīng)該含有批評(píng)家自我批評(píng)的成分。
（2014年6月《文匯報(bào)》）
1．下列關(guān)于“文學(xué)批評(píng)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．文學(xué)作品與文學(xué)評(píng)論就像是湖邊的樹(shù)與樹(shù)在湖中的倒影一樣，但有時(shí)文學(xué)批評(píng)比文學(xué)作品更清新美麗，這形象地說(shuō)明了文學(xué)批評(píng)的不可或缺性。
B．通過(guò)批評(píng)家李健吾與巴金的交往，我們看到文學(xué)批評(píng)既不能成為創(chuàng)作的附屬品，也不能脫離文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行空談。
C．文學(xué)批評(píng)的思想性的建構(gòu)是在受到藝術(shù)修養(yǎng)熏陶的同時(shí)，并在老老實(shí)實(shí)的工作和一點(diǎn)一滴的積累中形成的。
D．文學(xué)批評(píng)的對(duì)象有二：一是文學(xué)作品本身，二是文學(xué)創(chuàng)作者。所以文學(xué)創(chuàng)作者本人也應(yīng)該進(jìn)行自我批評(píng)。
2．下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．文學(xué)批評(píng)家應(yīng)該是一位在行的藝術(shù)鑒賞家，在長(zhǎng)期藝術(shù)修養(yǎng)積累過(guò)程中，形成了對(duì)藝術(shù)問(wèn)題獨(dú)到的見(jiàn)解。
B．如果一位批評(píng)家對(duì)幾種藝術(shù)門(mén)類(lèi)有較濃厚的欣賞興趣，那么他對(duì)小說(shuō)評(píng)論就可能會(huì)有準(zhǔn)確的判斷力，因而他本人的文學(xué)創(chuàng)作水平也能得到提高。
C．藝術(shù)修養(yǎng)不僅使文學(xué)批評(píng)的思想性的建構(gòu)獲得了基本的要義，而且也影響著文學(xué)批評(píng)家的水平。
D．20世紀(jì)90年代出現(xiàn)了批評(píng)缺席的說(shuō)法，這意味著當(dāng)時(shí)的文學(xué)批評(píng)遇到了嚴(yán)重的問(wèn)題，但也不能因此完全否定當(dāng)時(shí)的文學(xué)批評(píng)。
3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）
A．文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系既相對(duì)獨(dú)立，又緊密聯(lián)系；沒(méi)有了文學(xué)批評(píng)，文學(xué)創(chuàng)作也難以得到提升。
B．當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在當(dāng)今社會(huì)中遭遇到了越來(lái)越嚴(yán)重的問(wèn)題，這都是由批評(píng)家的個(gè)人修養(yǎng)造成的。
C．深刻而又有思想的文學(xué)批評(píng)是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作者極大的鼓勵(lì)與安慰。
D．因?yàn)楫?dāng)今的一些文學(xué)批評(píng)過(guò)于追求語(yǔ)言的尖酸刻薄，對(duì)思想性的追求又停留在理論方法和概念的機(jī)械搬弄上，所以這樣的批評(píng)家還是缺乏藝術(shù)修養(yǎng)、缺乏思想的。
（二）閱讀下面的文字，完成4－6題。
重新認(rèn)識(shí)宋代歷史
鄧小南
①錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō)：“在中國(guó)文化史上有幾個(gè)時(shí)代一向是相提并論的，文學(xué)就說(shuō)‘唐宋’，繪畫(huà)就說(shuō)‘宋元，，學(xué)術(shù)思想就說(shuō)‘漢宋’，都要說(shuō)到宋代�！彼未臍v史上，有許多看似矛盾的現(xiàn)象，存在著廣闊的認(rèn)識(shí)空間。比如說(shuō)，中國(guó)主要朝代的創(chuàng)業(yè)君主中，真正由職業(yè)軍人出身的只有趙匡胤。然而，趙宋王朝偏偏以對(duì)外軍事作戰(zhàn)不競(jìng)不振而著稱(chēng)。趙宋朝廷傾向于務(wù)實(shí)，卻造就了許多或嚴(yán)謹(jǐn)或浪漫、多才多藝、長(zhǎng)于思辨的杰出歷史人物。對(duì)于當(dāng)時(shí)政治局面的特性，有學(xué)者批評(píng)為君主專(zhuān)制獨(dú)裁，也有學(xué)者認(rèn)為是中國(guó)帝制階段中“思想最為自由”的時(shí)期。
②如果把北宋的疆域與自然地理區(qū)域疊壓到一起，我們會(huì)看到，其疆域與東部季風(fēng)區(qū)的邊緣高度重合。東部季風(fēng)區(qū)是傳統(tǒng)的農(nóng)耕地帶，西北干旱區(qū)則是游牧民族較為活躍的地區(qū)。在中國(guó)歷史上，如果農(nóng)耕民族和游牧民族的勢(shì)力相對(duì)均衡，那么農(nóng)耕民族想把統(tǒng)治觸角延伸到草原地區(qū)、游牧地區(qū)不很容易，反之亦然。
③我們的教科書(shū)一直說(shuō)宋代是個(gè)“積貧積弱”的時(shí)期�！柏殹敝竾�(guó)力、財(cái)政上面的貧乏困窘；“弱”指在對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)，特別是軍事競(jìng)爭(zhēng)中力量薄弱。但美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清認(rèn)為，北宋與南宋是中國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)期。李約瑟說(shuō)：“每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查考任何一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的主焦點(diǎn)就在宋代，不管是在應(yīng)用科學(xué)方面，還是在純粹科學(xué)方面都是如此。”被馬克思稱(chēng)為“預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明”火藥、指南針、印刷術(shù)，其關(guān)鍵改進(jìn)期、應(yīng)用普及期及向外傳播期都是在宋代。美國(guó)學(xué)者都若貝談到宋神宗時(shí)期，中國(guó)的鐵產(chǎn)量在7．5萬(wàn)噸到15萬(wàn)噸之間，相當(dāng)于1640年英國(guó)鐵產(chǎn)量的2．5倍到5倍。世界最早的紙幣??交子，是在北宋出現(xiàn)的。
④五代八姓十四君，一共只維持了53年。趙匡胤黃袍加身，一般人大概覺(jué)得這只是短命的第六代而已。但是這個(gè)王朝穩(wěn)定了下來(lái)，法寶就是“防弊政”，其核心精神是防微杜漸。宋代科舉考試發(fā)展出彌封、謄錄等技術(shù)操作辦法，使得主考官員即使有心照顧，也難以操作。
⑤自古認(rèn)為務(wù)農(nóng)才是“本”，宋人卻提出士農(nóng)工商皆本業(yè)。11世紀(jì)前期，非農(nóng)業(yè)稅所占的比重，第一次超過(guò)了農(nóng)業(yè)稅。法國(guó)漢學(xué)家謝和耐說(shuō)，在上層精英和民眾集團(tuán)之間，出現(xiàn)了一個(gè)非常活躍的階層，就是商人。他們不僅促進(jìn)都市商業(yè)的繁榮，還使商業(yè)的觸角延伸到了農(nóng)村。
⑥宋代官學(xué)充分淡化了學(xué)生的身份背景，即便是艱難謀生的下層百姓，也要每日積攢一兩文錢(qián)，讓兒子將來(lái)有機(jī)會(huì)入學(xué)。歐陽(yáng)修4歲喪父，買(mǎi)不起紙筆，拿蘆葦稈在地上畫(huà)著學(xué)字。范仲淹也是斷齏畫(huà)粥，堅(jiān)持學(xué)業(yè)。宋代的書(shū)院是對(duì)官學(xué)的補(bǔ)充，書(shū)院提倡獨(dú)立于選士、取士的教育理念、學(xué)術(shù)思想和人生價(jià)值。在宋代，科舉落第者或聚徒講學(xué)，或影響公眾事務(wù)。蒙學(xué)不僅教兒童識(shí)字，最關(guān)鍵的是把儒家的理念、價(jià)值觀、核心思想變成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)規(guī)范，傳達(dá)到百姓中去。
⑦唐代長(zhǎng)安城格局井然、尊卑地位呈現(xiàn)鮮明。開(kāi)封、臨安卻沒(méi)有分隔整齊的坊、市，而是一種街市狀態(tài)，官府、民戶(hù)、商家相互混雜。開(kāi)封海納百川，城內(nèi)有各種宗教活動(dòng)場(chǎng)所。群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲劇、曲藝表演等市井文化，在瓦舍、勾欄中展現(xiàn)雛形。
⑧如果把宋代放到中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們可以看到從唐到宋經(jīng)歷著一個(gè)重要的社會(huì)變遷過(guò)程。如果予以比較簡(jiǎn)潔、明確的概括，或許可以歸納為平民化、世俗化、人文化。它在物質(zhì)文明、精神文明方面的突出成就，在制度方面的獨(dú)到建樹(shù)，它對(duì)于人類(lèi)文明發(fā)展的貢獻(xiàn)與牽動(dòng)，使其無(wú)愧為歷史上文明昌盛的輝煌階段。
（2014年9月26日《人民日?qǐng)?bào)?海外版》，有刪節(jié)）
4．第三段中談到北宋與南宋是中國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)期。以下不能證明這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)（ ）
A．不管是在應(yīng)用科學(xué)方面，還是在純粹科學(xué)方面，在中國(guó)的文獻(xiàn)中查考任何一種具體的科技史料時(shí)，其主焦點(diǎn)往往在宋代。
B．“三大發(fā)明”火藥、指南針、印刷術(shù)，其關(guān)鍵改進(jìn)期、應(yīng)用普及期及向外傳播期都是在宋代。
C．對(duì)于當(dāng)時(shí)宋朝的政治局面的特性，有人認(rèn)為是君主專(zhuān)制獨(dú)裁，也有人認(rèn)為是中國(guó)帝制階段中“思想最為自由”的時(shí)期。
D．宋神宗時(shí)期，中國(guó)的鐵產(chǎn)量在7．5萬(wàn)噸到15萬(wàn)噸之間，相當(dāng)于1640年英國(guó)鐵產(chǎn)量的2．5倍到5倍。
5．下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）
A．錢(qián)鐘書(shū)認(rèn)為，在文學(xué)、繪畫(huà)和學(xué)術(shù)思想等方面都要說(shuō)到宋代，要充分認(rèn)識(shí)和正確對(duì)待宋代許多看似矛盾的現(xiàn)象。
B．北宋的疆域與東部季風(fēng)區(qū)的邊緣高度重合，意在強(qiáng)調(diào)北宋和西北干旱區(qū)游牧民族的勢(shì)力相對(duì)均衡，都無(wú)法將統(tǒng)治觸角延升到對(duì)方區(qū)域。
C．宋代的官學(xué)充分淡化了學(xué)生的身份，下層百姓的兒子也有機(jī)會(huì)入學(xué)，而宋代的書(shū)院提倡獨(dú)立于選士、取士的教育理念、學(xué)術(shù)思想和人生價(jià)值，是官學(xué)的補(bǔ)充。
D．作者認(rèn)為宋代是一個(gè)積貧積弱時(shí)期，但在科技以及人類(lèi)文明發(fā)展方面貢獻(xiàn)巨大。
6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．趙宋王朝以對(duì)外軍事作戰(zhàn)不競(jìng)不振而著稱(chēng)，這是因?yàn)橛陕殬I(yè)軍人出身的開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤在朝廷事務(wù)中傾向于務(wù)實(shí)。
B．唐代長(zhǎng)安城格局井然，宋代開(kāi)封、臨安卻沒(méi)有分隔整齊的坊、市，而是一種街市狀態(tài)，官府、民戶(hù)、商家相互混雜。
C．宋代蒙學(xué)不僅教兒童識(shí)字，最關(guān)鍵的是把儒家的理念、價(jià)值觀、核心思想變成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)規(guī)范，傳達(dá)到百姓中去。
D．法國(guó)漢學(xué)家謝和耐說(shuō)，宋代商人是一個(gè)非�；钴S的階層，他們不僅促進(jìn)了都市商業(yè)的繁榮，還使商業(yè)觸角延伸到了農(nóng)村。
二、古詩(shī)文閱讀
（一）閱讀下面的文言文，完成9?12題。（19分）
孔穎達(dá)，字仲達(dá)，冀州衡水人。八歲就學(xué)，誦記日千余言，暗記《三禮義宗》。及長(zhǎng)，明服氏《春秋傳》、鄭氏《尚書(shū)》、《詩(shī)》、《禮記》、王氏《易》，善屬文，通步歷。嘗造同郡劉焯，焯名重海內(nèi)，初不之禮，及請(qǐng)質(zhì)所疑，遂大畏服。
隋大業(yè)初，舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士。煬帝召天下儒官集東都，詔國(guó)子秘書(shū)學(xué)士與論議，穎達(dá)為冠，又年最少，老師宿儒恥出其下，陰遣客刺之，匿楊玄感家得免。補(bǔ)太學(xué)助教。隋亂，避地虎牢。
太宗平洛，授文學(xué)館學(xué)士，遷國(guó)子博士。貞觀初，封曲阜縣男，轉(zhuǎn)給事中。時(shí)帝新即位，穎達(dá)數(shù)以忠言進(jìn)。帝問(wèn)：“孔子稱(chēng)‘以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛’，何謂也？”對(duì)曰：“此圣人教人謙耳。己雖能，仍就不能之人以咨所未能；己雖多，仍就寡少之人更資其多。內(nèi)有道，外若無(wú)；中雖實(shí)，容若虛。非特匹夫，君德亦然。故《易》稱(chēng)‘蒙以養(yǎng)正’，‘明夷以蒞眾’。若其據(jù)尊極之位，炫聰耀明，恃才以肆，則上下不通，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此�！钡鄯Q(chēng)善。除國(guó)子司業(yè)，歲余，以太子右庶子兼司業(yè)。與諸儒議歷及明堂事，多從其說(shuō)。以論撰勞，加散騎常侍，爵為子。
皇太子令穎達(dá)撰《孝經(jīng)章句》，因文以盡箴諷。帝知數(shù)爭(zhēng)太子失，賜黃金一斤、絹百匹。久之，拜祭酒，侍講東宮。帝幸太學(xué)觀①釋菜（古代入學(xué)時(shí)祭祀先圣先師的一種典禮），命穎達(dá)講經(jīng)，畢，上《釋奠頌》，有詔褒美。后太子稍不法，穎達(dá)爭(zhēng)不已，乳夫人曰：“太子既長(zhǎng)，不宜數(shù)面折之。”對(duì)曰：“蒙國(guó)厚恩，雖死不恨。”剴切愈至。后致仕，卒，陪葬昭陵，贈(zèng)太常卿，謚曰憲。
初，穎達(dá)與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔撰《五經(jīng)》義訓(xùn)，凡百余篇，號(hào)《義贊》，詔改為《正義》云。雖包貫異家為詳博，然其中不能無(wú)謬冗，博士馬嘉運(yùn)駁正其失，至相譏詆。有詔更令裁定，功未就。永徽二年，詔中書(shū)門(mén)下與國(guó)子三館博士、弘文館學(xué)士考正之，于是尚書(shū)左仆射于志寧、右仆射張行成、侍中高季輔就加增損，書(shū)始布下。
（《新唐書(shū)?卷一百二十三》全文節(jié)選）
①釋菜（古代入學(xué)時(shí)祭祀先圣先師的一種典禮）
7.下列對(duì)加點(diǎn)字在文中的意思解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 老師宿儒恥出其下 恥：以……為恥
B.舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士 舉：考中
C.己雖多，仍就寡少之人更資其多 資：資助
D.非特匹夫，君德亦然 特：只是
8.下列各組句子中，分別直接表明孔穎達(dá)“博學(xué)”和“忠直”的一組是（3分）
A. 與諸儒議歷及明堂事，多從其說(shuō)
帝知數(shù)爭(zhēng)太子失，賜黃金一斤、絹百匹
B. 詔國(guó)子秘書(shū)學(xué)士與論議，穎達(dá)為冠，又年最少
時(shí)帝新即位，穎達(dá)數(shù)以忠言進(jìn)
C. 八歲就學(xué)，誦記日千余言
皇太子令穎達(dá)撰《孝經(jīng)章句》，因文以盡箴諷
D. 就加增損，書(shū)始布下
后太子稍不法，穎達(dá)爭(zhēng)不已
9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.孔穎達(dá)博學(xué)多才，在與國(guó)子秘書(shū)學(xué)士辯論中，他最為突出，而且年齡最小，老師及有修養(yǎng)的儒士恥于在他之下，暗中派刺客去刺殺他，他躲藏在楊玄感家中得以幸免。
B.孔穎達(dá)在回答太宗的詢(xún)問(wèn)時(shí)，首先概括了孔子那句話的意義和作用，然后具體解釋了各句的意思，接著進(jìn)一步把道理引入執(zhí)政治國(guó)的事情中。這樣主要是為了表現(xiàn)他思維縝密、知識(shí)廣博。
C.太宗聽(tīng)了孔穎達(dá)的解釋和諷諫以后，認(rèn)為孔穎達(dá)博涉經(jīng)書(shū)，學(xué)問(wèn)淵博，特別是孔穎達(dá)忠正的諷諫精神很值得稱(chēng)許。于是授予他國(guó)子司業(yè)官職。
D.孔穎達(dá)等人撰著《五經(jīng)》義訓(xùn)的百余篇文章，雖然包羅各家很是廣博，但其中不可能沒(méi)有謬誤，博士馬嘉運(yùn)批駁指正他們的失誤，以至于互相譏諷詆毀。
10.把文言文閱讀材料中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（１）嘗造同郡劉焯，焯名重海內(nèi)，初不之禮，及請(qǐng)質(zhì)所疑，遂大畏服。（５分）
（２）乳夫人曰“太子既長(zhǎng)，不宜數(shù)面折之�！睂�(duì)曰“蒙國(guó)厚恩，雖死不恨�！保ǎ捣郑�
（二）閱讀下面一首宋詞，完成13?14題（11分）
八聲甘州 寄參寥子
蘇軾
有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。問(wèn)錢(qián)塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)。
記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩(shī)人相得，如我與君稀。約它年、東還海道，愿謝公①雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣。
【注】①謝公：即謝安，東晉名士、宰相，早年曾隱居?xùn)|山。據(jù)《晉書(shū)?謝安傳》載，謝安東山再起后，時(shí)時(shí)不忘歸隱，但終究還是病逝于西州門(mén)。羊曇素為謝所重，謝死后，一次醉中無(wú)意走過(guò)西州門(mén)，覺(jué)而大哭而去。
11．“有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸”一句運(yùn)用了何種修辭手法？請(qǐng)分析其表達(dá)作用。（5分）
12．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詞的下片蘊(yùn)含了詞人哪些思想感情？（6分）
（三）13、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（原創(chuàng)）
⑴ ，拔劍四顧心茫然。
⑵ 布衾多年冷似鐵， 。
⑶ 紛紛暮雪下轅門(mén)， 。
⑷ 老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼， ， 。
⑸ 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。 ，都護(hù)在燕然。
⑹ ， 零丁洋里嘆零丁
三、現(xiàn)代文人物傳記閱讀
14、閱讀下面的文字，完成⑴～⑷題。（25分）
潘光旦的人文情懷
⑴潘光旦一生的為人處世、做學(xué)問(wèn)都充滿(mǎn)著傳統(tǒng)士大夫的人文情懷，他的一生“是舊時(shí)代一個(gè)學(xué)者的狷介、真誠(chéng)、浪漫而又坎坷的一生�！�
⑵潘光旦是學(xué)自然科學(xué)出身，但融通自然、社會(huì)兩大科學(xué)體系。他對(duì)婚姻、家庭、民族、宗教、歷史、教育等都深有研究。他提出“自然一體”、“世界一家”、“人文一史”的新人文史觀。
⑶“仁者愛(ài)人”。潘光旦是仁者。他愛(ài)人類(lèi)，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)民族，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)同事，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)家人。突出的是在1921年6月北京教育界李大釗領(lǐng)導(dǎo)的“八校教職員索薪團(tuán)”罷教索薪斗爭(zhēng)中，清華學(xué)生出于義憤，舉行“同情罷考”，遭北洋政府的殘酷鎮(zhèn)壓。潘光旦所在的“壬戌（1922）級(jí)最為堅(jiān)決，當(dāng)局要求罷考學(xué)生必須寫(xiě)“悔過(guò)書(shū)”。壬戌級(jí)有八人拒悔，被開(kāi)除“級(jí)籍”，潘光旦是其一。潘光旦寧肯犧牲出洋機(jī)會(huì)，也要據(jù)理力爭(zhēng)。聞一多對(duì)他十分敬佩，在家信中寫(xiě)道“圣哉光旦，令我五體投地，私心狂喜，不可名狀！”次年7月，時(shí)過(guò)境遷，學(xué)校才讓他出洋。
⑷1946年1月，聞一多、李公樸被暗殺后，他成了暗殺的對(duì)象，不得不與費(fèi)孝通等進(jìn)步人士借昆明美領(lǐng)事館避難。未幾，他出版新著《自由之路》，發(fā)表對(duì)建設(shè)新中國(guó)的設(shè)想，表達(dá)了對(duì)實(shí)現(xiàn)以民主化理念建國(guó)的強(qiáng)烈渴望。
⑸作為教育家的潘光旦，他愛(ài)校如家。1935年他在清華教務(wù)長(zhǎng)任上，嚴(yán)守校規(guī)，不徇私情。一次安徽省主席劉鎮(zhèn)華寫(xiě)信給潘，想讓其兩個(gè)兒子到清華旁聽(tīng)，他婉拒：“承劉主席看得起，但清華之被人瞧得上眼，全是因?yàn)樗匆?guī)章制度辦事，如果把這點(diǎn)給破了，清華不是也不值錢(qián)了嗎？”他堅(jiān)決維護(hù)清華的制度，不怕得罪人。他是一位剛正不阿，“不識(shí)時(shí)務(wù)”者！
⑹對(duì)于學(xué)生運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)有人傳謠，說(shuō)潘光旦向憲警提供抓捕學(xué)生名單，以致激怒學(xué)生圍攻他，有人搶走他的雙拐，讓他“獨(dú)立”。當(dāng)事人錢(qián)偉長(zhǎng)的回憶最為可信：“他做教務(wù)長(zhǎng)，做緩沖的人，保護(hù)青年的人。有時(shí)不得不為當(dāng)局講幾句話，可是他是很有分寸的，不是迫害學(xué)生的。這一點(diǎn)很重要�！倍r為人知的是在軍警包圍清華園時(shí)，戴中（黃葳）曾帶別的學(xué)生一起藏在他家的天花板上。
⑺在與眾多朋友的關(guān)系上，潘光旦與費(fèi)孝通之間有點(diǎn)特別，他們亦師亦友。費(fèi)孝通自己說(shuō)“我應(yīng)當(dāng)是他學(xué)生中受益最深的一個(gè)”。費(fèi)稱(chēng)贊他的性格是“牛皮筋”，“屈不折，拉不斷，柔中有剛；力不懈，工不竭，平易中出碩果�！辟M(fèi)視他為活詞典，說(shuō)凡不知道的事情，不查詞典，去問(wèn)問(wèn)潘光旦，一問(wèn)就明白。
⑻潘光旦的最?lèi)?ài)是藏書(shū)。1936年住清華園新南院11號(hào)時(shí)，門(mén)前藤蘿架上結(jié)出一對(duì)并蒂的葫蘆，他十分喜歡，將書(shū)房命名為“葫蘆連理之齋”。
⑼他服膺孔子的中庸之道�？鬃诱f(shuō)：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！彼J(rèn)為一切生命的目的在求位育。“而教育的唯一目的是在教人得到位育，位的注解是‘安其所’，育的注解是‘遂其生’安所遂生，是一切生命的大欲�！辟M(fèi)孝通說(shuō)潘光旦“他的人格就是位育概念的標(biāo)本�！�
⑽1957年的反右，潘光旦獲“罪名”是所謂“破壞民族關(guān)系”、“鼓動(dòng)土家族知識(shí)分子和群眾找中央要求自治”。這實(shí)在是不白之冤、是笑話。他是社會(huì)學(xué)者，民族學(xué)家，他只不過(guò)是根據(jù)自己所作的科學(xué)研究和實(shí)地調(diào)查的結(jié)果向上級(jí)作如實(shí)反映，提出建議供政府參考而已，豈有他哉？他雖被打?yàn)橛遗桑欢嘧鼋忉專(zhuān)辉共挥取?br>⑾這期間潘光旦的家被抄、被封，他只能蜷曲在小披屋的水泥地上，沒(méi)有被子，還是費(fèi)孝通把自家沒(méi)被封存的被子送來(lái)御寒。6月10日病情惡化，老保姆找來(lái)費(fèi)孝通。費(fèi)孝通將他擁入懷中，潘光旦就這樣在老朋友的懷中告別了人世。
⑿1999年末，中央民族大學(xué)為潘光旦舉行百年誕辰紀(jì)念會(huì)，出版了紀(jì)念文集。他的皇皇十四卷本《潘光旦文集》已由北京大學(xué)出版社公開(kāi)出版，關(guān)于潘光旦的研究正在升溫。
⒀口銜煙斗的潘光旦，一臉的微笑，拄著雙拐，穿過(guò)霧靄，正一步一步地向我們走來(lái)……
（摘自《人物》雜志，有刪改）
(1)下列關(guān)于文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是【 】（5分）
A．1999年末，中央民族大學(xué)為潘光旦舉行百年誕辰紀(jì)念會(huì)，《潘光旦文集》已由北京大學(xué)出版社出版發(fā)行，關(guān)于潘光旦的研究已經(jīng)掀起了熱潮。
B．他拒絕請(qǐng)托維護(hù)清華制度與后文在處理學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)“為當(dāng)局說(shuō)話”的行為表明在特定歷史背景下，作為學(xué)者，其思想有困惑與矛盾的一面。
C．為支持李大釗領(lǐng)導(dǎo)的 “八校教職員索薪團(tuán)”罷教索薪斗爭(zhēng)，潘光旦參加了“同情罷考”，并拒絕寫(xiě)悔過(guò)書(shū)，甚至犧牲出洋機(jī)會(huì)也據(jù)理力爭(zhēng)。
D．潘光旦將書(shū)房命名為“葫蘆連理之齋”，說(shuō)明他很有生活情趣又不乏文人雅士的情調(diào)
E．文章正面和側(cè)面相結(jié)合，為我們?cè)佻F(xiàn)了一代學(xué)者的風(fēng)范。
(2) 文中提到潘光旦“充滿(mǎn)著傳統(tǒng)士大夫的人文情懷”，文章從哪些方面體現(xiàn)他的“人文情懷”的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（6分） （原創(chuàng)）
(3)本文在介紹潘光旦的同時(shí),多次引用聞一多、費(fèi)孝通、錢(qián)偉長(zhǎng)等人的話，試分析這樣安排有何作用？（6分）
（4）文章說(shuō)“他服膺孔子的中庸之道�！闭�(qǐng)結(jié)合他的表現(xiàn)加以闡釋?zhuān)⒔Y(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)中庸之道的看法。（8 分）
第Ⅱ卷（共71分）
四、語(yǔ)言文字應(yīng)用（改編）
15.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng) （2分）
A．張大千仿作的石濤畫(huà)，甚至瞞過(guò)了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。
B．為把本市建設(shè)成花園式城市，市政府投入了巨大的人力、物力，同時(shí)要求每個(gè)市民也要履行責(zé)任和義務(wù)，為城市綠化、美化添枝加葉。
C. 田世國(guó)為使患上尿毒癥的母親延續(xù)生命獻(xiàn)出了自己健康的腎，讓天下所有的母親收獲慰藉，讓那些不肖子孫汗顏無(wú)地。
D．讓梨推棗是廣為傳頌的謙讓美德的表現(xiàn)；假如只有一個(gè)梨子的時(shí)候，孩子們難道不應(yīng)該讓給媽媽嗎?
16. 下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)（2分）
A．一年一度的科博會(huì)猶如初夏的一道亮麗風(fēng)景，給北京市民帶來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)與科技的饕餮大餐。
B．亨特是臺(tái)球界少有的天才球員。他給“老氣橫秋”的斯諾克注入了流行與時(shí)尚的元素，讓更多的年輕人喜歡上了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。
C.季羨林老先生為了填補(bǔ)國(guó)內(nèi)東方學(xué)研究的空白，不顧年老體弱，苦心孤詣，令人感動(dòng)。
D. 令人憂慮的是，有的出版社出了不好的作品還不置可否，聽(tīng)不進(jìn)群眾的批評(píng)。
17下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（2分）
A．這幾年，隨著社會(huì)對(duì)城市管理和城市文化的關(guān)注以及城管執(zhí)法中一些事情的發(fā)生，促使大家思考和轉(zhuǎn)變執(zhí)法理念：城管隊(duì)伍形象不僅僅代表了政府形象，其實(shí)也代表單位。
B．“星光大道”欄目因?yàn)闆](méi)有任何限制，廣泛吸納多種表演形式，所以前來(lái)報(bào)名的選手各年齡段都有，他們展示的絕活也異彩紛呈。
C．百年來(lái)，中華書(shū)局一直以傳承文明為己任，本著守正出新的原則，整理出版了大批古籍，也推出了許多高水平的學(xué)術(shù)新著。
D．“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，拜萬(wàn)人師，謀萬(wàn)人居�！�60多年來(lái)，吳良鏞先生上下求索、學(xué)以致用，踐行著“讓人們?cè)娨獍�、�?huà)意般地棲居在大地上”。
18下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（2分）
A．住房保障是中央高度重視的一項(xiàng)民生工程，是由政府提供的一項(xiàng)基本公共服務(wù)，其對(duì)象主要是面向中低收入及住房困難家庭。
B．最近眾多的準(zhǔn)媽媽提前赴港待產(chǎn)，引起了媒體關(guān)注，主流觀點(diǎn)多從基本保障的角度來(lái)評(píng)論這一現(xiàn)象，也有媒體提出了異議，我認(rèn)為是正確的。
C．有些同學(xué)讀書(shū)迷信權(quán)威，對(duì)文本的理解不是建立在對(duì)文本深悟、慢泡、細(xì)嚼的基礎(chǔ)上，而是輕松地做了權(quán)威的奴隸。
D.美國(guó)研究人員發(fā)現(xiàn)，大自然賦予女性雙倍的感知紅色光譜的基因，這個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)表明，女性眼中的世界的確比男性眼中的更加美麗。
19．下面一段文字，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）
①然而，我覺(jué)得“界面”代替“紙面”閱讀，損失的可能是時(shí)間的縱深和歷史的厚重
②之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)榫臀覀�(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而言，閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)
③如今，網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活重要的組成部分
④人類(lèi)的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代已往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀
⑤新媒介使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術(shù)的神性，不斷被“界面”的感覺(jué)顛覆和碾軋
⑥人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí)，也會(huì)有某種難言的失重感
A．③④⑤①⑥② B．⑥②④⑤①③ C．⑥②⑤③④① D．③④⑥②①⑤
20、寫(xiě)作（60分）
據(jù)《現(xiàn)代快報(bào)》報(bào)道：9月10日，天津大運(yùn)會(huì)主辦方邀請(qǐng)了在今年奧運(yùn)會(huì)上一舉成名的孫楊，孫楊到達(dá)天津查看場(chǎng)地時(shí)因有意避開(kāi)市民與學(xué)生的熱烈歡迎而被記者爆料稱(chēng)耍大牌，此消息一出孫楊便受到各界的炮轟。
對(duì)“孫楊耍大牌”事件，國(guó)家體育總局游泳運(yùn)動(dòng)管理中心游泳部部長(zhǎng)袁昊然呼吁大家冷靜看待“耍大牌”問(wèn)題，他說(shuō)，比如有人請(qǐng)孫楊，因?yàn)橛?xùn)練原因安排不過(guò)來(lái)婉拒了，對(duì)方就會(huì)覺(jué)得耍大牌。如果有十家企業(yè)的活動(dòng)，那么運(yùn)動(dòng)員每個(gè)月都要去參加活動(dòng)，全年的訓(xùn)練計(jì)劃就會(huì)被打亂，婉拒是為了更好的訓(xùn)練。
也有網(wǎng)友認(rèn)為粉絲追星沒(méi)錯(cuò)，媒體捧星也是社會(huì)需要，但我們不能沒(méi)有章法,過(guò)度地追逐一個(gè)本是普通人的大明星以及其家人，這樣做不是在愛(ài)他而是害他。孫楊耍大牌可以理解？請(qǐng)給他一些自我空間。
讀完以上材料，你有何看法，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)寫(xiě)一篇文章。
要求：⑴ 必須寫(xiě)議論文 ⑵題目自擬 ⑶ 立意自定 ⑷ 所寫(xiě)內(nèi)容必須與給定的材料有關(guān)系 ⑸ 不少于800字
2014～2013學(xué)年度第一次模擬考試語(yǔ)文答案
論述類(lèi)文本閱讀
1．D（文學(xué)批評(píng)的對(duì)象還應(yīng)該包括文學(xué)批評(píng)者，另外作者強(qiáng)調(diào)的是“批評(píng)家的自我批評(píng)”）
2．B（“他本人的文學(xué)創(chuàng)作水平也能得到提高”無(wú)中生有）
3．B（“個(gè)人修養(yǎng)”的問(wèn)題只是諸多因素中的一種）
4．C（不能作為證據(jù)）
5．C（A“要充分認(rèn)識(shí)和正確對(duì)待宋代許多看似矛盾的現(xiàn)象”不是錢(qián)鐘書(shū)的觀點(diǎn)；B“無(wú)法將統(tǒng)治觸角延升”太絕對(duì)，文中只說(shuō) 不容易； D“積貧積弱”是教科書(shū)的觀點(diǎn)，不代表作者的觀點(diǎn)。）
6．A（強(qiáng)加因果，“趙宋王朝以對(duì)外軍事作戰(zhàn)不競(jìng)不振而著稱(chēng)”與“由職業(yè)軍人出身的開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤在朝廷事務(wù)中傾向于務(wù)實(shí)”沒(méi)有因果關(guān)系）
二、古詩(shī)文閱讀
7.C 【答案及解析】“資”的意思是“積累、獲取”。
8.Ｂ 【答案及解析】 A項(xiàng)后句說(shuō)的是皇帝對(duì)孔穎達(dá)的贊許和賞賜，陳述的對(duì)象是皇帝而不是孔穎達(dá)；這是側(cè)面烘托，不是直接表達(dá)。Ｃ項(xiàng)的前句說(shuō)的是孔穎達(dá)學(xué)習(xí)勤奮刻苦，表達(dá)的是學(xué)習(xí)過(guò)程，不能表現(xiàn)“博學(xué)”的結(jié)果，屬于答非所問(wèn)的錯(cuò)誤。Ｄ項(xiàng)的前句有錯(cuò)誤。在語(yǔ)境中，陳述的對(duì)象是“尚書(shū)左仆射于志寧、右仆射張行成、侍中高季輔”，所以此句是斷章取義，明顯是錯(cuò)誤的。
9.B 【答案及解析】此項(xiàng)中“這樣既思維縝密又表現(xiàn)了他知識(shí)廣博”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。關(guān)鍵是對(duì)具體語(yǔ)境的理解，前語(yǔ)境說(shuō)“穎達(dá)數(shù)以忠言進(jìn)”，所以后邊與太宗的問(wèn)答主要是表現(xiàn)孔穎達(dá)進(jìn)諫忠言的忠直品性的。
10. 答案：(1) 曾去拜訪同郡的劉焯，劉焯名重海內(nèi)，起初對(duì)他不很禮遇。當(dāng)他提出疑問(wèn)請(qǐng)教后，劉焯就非常敬畏佩服他了。
(2) 乳夫人說(shuō)：“太子已經(jīng)長(zhǎng)大了，不應(yīng)該屢次當(dāng)面批評(píng)他�！彼卮鹫f(shuō)：“我蒙受?chē)?guó)家厚恩，即使死了也不遺憾�！�
【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】（1）句意2分�！霸臁钡姆g1分，“不之禮”的翻譯1分，“質(zhì)”的翻譯1分。
（2）句意2分�！耙恕钡姆g1分，“面折”的翻譯1分， “恨”的翻譯1分。
譯文：孔穎達(dá)，字仲達(dá)，是冀州衡水人。八歲就從師學(xué)習(xí)，一天能夠誦記千余言，還能默讀熟記《三禮義宗》。長(zhǎng)大以后，通曉服氏的《春秋傳》、鄭氏的《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》，王氏的《易經(jīng)》，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，精通推算歲時(shí)節(jié)侯的方法。曾去拜訪同郡的劉焯，劉焯名重海內(nèi)，起初對(duì)他不很禮遇。當(dāng)他提出疑問(wèn)請(qǐng)教后，劉焯就非常敬畏佩服他了。
隋朝大業(yè)初年，考中明經(jīng)高等，授任河內(nèi)郡博士。隋煬帝把天下儒官召集到東都，下詔國(guó)子秘書(shū)學(xué)士參與議論，孔穎達(dá)最為突出，而且年齡最小，老師及有修養(yǎng)的儒士恥于在他之下，暗中派刺客去刺殺他，他躲藏在楊玄感家中得以幸免。補(bǔ)任太學(xué)助教。隋朝末動(dòng)亂，他到虎牢去避難。
太宗平定洛陽(yáng)，授任他為文學(xué)館學(xué)士，升任為國(guó)子博士。貞觀初年，封曲阜縣男，轉(zhuǎn)任給事中。當(dāng)時(shí)太宗剛剛即位，孔穎達(dá)幾次進(jìn)獻(xiàn)忠言。太宗問(wèn)他：“孔子稱(chēng)許的‘有才能的人卻向沒(méi)有才能的人請(qǐng)教，知識(shí)多的人卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教，有才能卻像沒(méi)有才能一樣，知識(shí)淵博卻像知識(shí)貧乏一樣’，說(shuō)的是什么意思？”他回答說(shuō)：“這是圣人教導(dǎo)人們謙虛而已。自己雖然有才能，仍能向沒(méi)有才能的人去請(qǐng)教自己所不能的事情；自己雖然知識(shí)很多，仍能從知識(shí)少的人那里獲取自己所不懂的知識(shí)。內(nèi)心有道，外表好像沒(méi)有一樣；里面雖然充實(shí)，表面就像空虛一樣。不只是平民應(yīng)該如此，國(guó)君的品德也是這樣。所以《易經(jīng)》上說(shuō)‘在蒙昧中默養(yǎng)正道’，‘隱蔽聰明來(lái)治理百姓’。如果憑借至尊的地位，炫耀聰明，依仗才能而肆意行事，那就會(huì)上下不能通達(dá)，君臣之道互相背離。自古以來(lái)，沒(méi)有不是因?yàn)檫@個(gè)原因而滅亡的。”太宗稱(chēng)贊他講得好。授國(guó)子司業(yè)，過(guò)了一年多，以太子右庶子兼司業(yè)�？追f達(dá)和諸儒一起商議歷法和明堂禮儀之事，大多采用他的意見(jiàn)。因?yàn)樽h論撰著有功，加授散騎常侍，賜予子爵。
皇太子命令孔穎達(dá)撰著《孝經(jīng)章句》，他借著書(shū)來(lái)盡力諷諫。太宗知道他多次直言批評(píng)太子的過(guò)失，賜給他黃金一斤、絹一百匹。過(guò)了很久，拜祭酒，在東宮充任侍講。太宗親臨太學(xué)參觀學(xué)生入學(xué)時(shí)祭祀先圣先師的典禮，命令孔穎達(dá)講經(jīng)，講經(jīng)結(jié)束進(jìn)獻(xiàn)《釋奠頌》，太宗下詔表?yè)P(yáng)他。后來(lái)太子稍有不遵法度的行為，孔穎達(dá)就直言批評(píng)不止，乳夫人說(shuō)：“太子已經(jīng)長(zhǎng)大了，不應(yīng)該屢次當(dāng)面批評(píng)他�！彼卮鹫f(shuō)：“我蒙受?chē)?guó)家厚恩，即使死了也不遺憾。”還是常來(lái)懇切規(guī)勸。后來(lái)退休了。去世后，陪葬昭陵，追贈(zèng)太常卿，謚號(hào)為憲。
當(dāng)初，孔穎達(dá)和顏師古、司馬才章、王恭、王琰奉召著《五經(jīng)》義訓(xùn)共百余篇，號(hào)為《義贊》，皇帝下詔改為《正義》。雖然包羅各家很是廣博，但其中不可能沒(méi)有謬誤，博士馬嘉運(yùn)批駁指正他們的失誤，以至于互相譏諷詆毀�；实巯略t又命令裁定此書(shū)，事情沒(méi)有完成。永徽二年，高宗下詔令中書(shū)門(mén)下與國(guó)子三館博士、弘文館博士考核訂正此書(shū)，這時(shí)尚書(shū)左仆射于志寧、右仆射張行成、侍中高季輔最終加以增刪，此書(shū)才頒行天下。
11、擬人。（1分）生動(dòng)形象地寫(xiě)出了物象變化快的特點(diǎn)，（2分）表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)世事滄桑變化的感慨和對(duì)友人的不舍之情。（2分）或：比喻。（1分）以潮漲潮落比喻人世的聚散離合，（2分）表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)世事滄桑變化的感慨和對(duì)友人的不舍之情。（2分）
12、表達(dá)了對(duì)與參寥子在杭州交游生活的回憶和留戀之情及對(duì)二人友情的珍惜；（2分）表達(dá)了離別之際對(duì)參寥子的勸慰和自我寬慰之情；（2分）還表達(dá)了自己歸隱超脫的志向。（2分）
賞析：詞的上片起勢(shì)不凡，以錢(qián)塘江喻人世的聚散離合，充分表現(xiàn)了詞人的豪情。首二句表面上是寫(xiě)錢(qián)塘江潮水一漲一落，但一說(shuō)“有情”，一說(shuō)“無(wú)情”，此“無(wú)情”，不是指自然之風(fēng)本乃無(wú)情之物，而是指已被人格化的有情之風(fēng)，卻絕情地送潮歸去，毫不依戀。所以，“有情卷潮來(lái)”和“無(wú)情送潮歸”，并列之中卻以后者為主，這就突出了此詞抒寫(xiě)離情的特定場(chǎng)景。下面三句實(shí)為一個(gè)領(lǐng)字句，以“問(wèn)”字領(lǐng)起。西興，在錢(qián)塘江南，今杭州市對(duì)岸，蕭山縣治之西。“幾度斜暉”，即多少次看到殘陽(yáng)落照中的錢(qián)塘潮呵！這里指與參寥多次同觀潮景，頗堪紀(jì)念�！靶睍煛�，一則承上“潮歸”，因落潮一般在傍晚時(shí)分，二則此景在我國(guó)古代詩(shī)詞中往往是與離情結(jié)合在一起的特殊意象。此句以發(fā)問(wèn)的形式，寫(xiě)出天上陽(yáng)光的無(wú)情。地下潮水無(wú)情而歸，天上夕陽(yáng)無(wú)情而下，這是以天地和自然萬(wàn)物的無(wú)情，襯托人之有情。
“不用”以下四句，意謂面對(duì)社會(huì)人生的無(wú)情，不必替古人傷心，也不必為現(xiàn)實(shí)憂慮，必須超凡脫俗，“白首忘機(jī)”，泯滅機(jī)心，無(wú)意功名，達(dá)到達(dá)觀超曠、淡泊寧?kù)o的心境。這幾句，帶有作者深沉的人生感喟和強(qiáng)烈的哲理色彩，讀來(lái)令人感慨。
從上片寫(xiě)錢(qián)塘江景，到下片寫(xiě)西湖湖景，南江北湖，都是記述他與參寥在杭的游賞活動(dòng)。
“算詩(shī)人”兩句：先寫(xiě)與參寥的相知之深。參寥詩(shī)名甚著，蘇軾稱(chēng)贊他詩(shī)句清絕，可與林逋比肩。他的《子瞻席上令歌舞者求詩(shī)，戲以此贈(zèng)》云“底事東山窈窕娘，不將幽夢(mèng)囑襄王。禪心已作沾泥絮，肯逐春風(fēng)上下狂”，妙趣橫生，傳誦一時(shí)。他與蘇軾肝膽相照，友誼甚篤。早在蘇軾任徐州知州時(shí)，他專(zhuān)程從余杭前去拜訪；蘇軾被貶黃州時(shí)，他不遠(yuǎn)二千里，至黃與蘇軾游從；此次蘇軾守杭，他又到杭州卜居智果精舍；甚至在以后蘇軾南遷嶺海時(shí)，他還打算往訪，蘇軾去信力加勸阻才罷。這就難怪蘇軾算來(lái)算去，像自己和參寥那樣親密無(wú)間、榮辱不渝的至友，在世上是不多見(jiàn)的了。如此志趣相投，正是歸隱佳侶，轉(zhuǎn)接下文。
結(jié)尾幾句：表現(xiàn)了詞人超然物外、歸隱山水的志趣，進(jìn)一步抒寫(xiě)二人的友情。據(jù)《晉書(shū)?謝安傳》載，謝安東山再起后，時(shí)時(shí)不忘歸隱，但終究還是病逝于西州門(mén)。羊曇素為謝所重，謝死后，一次醉中無(wú)意走過(guò)西州門(mén)，覺(jué)而大哭而去。詞人借這一典故安慰友人：自己一定不會(huì)象謝安一樣雅志相違，使老友慟哭于西州門(mén)下。
（三）13、名句填寫(xiě) （每題1分）略
三、現(xiàn)代文人物傳記閱讀
14.(1)（5分）AB
(2) （6分）答：傳統(tǒng)士大夫的人文情懷主要體現(xiàn)在為人處世、做學(xué)問(wèn)兩個(gè)方面（2分）
為人處世方面：⑴潘光旦是仁者，嚴(yán)于律己寬以待人。他愛(ài)人類(lèi)，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)民族，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)同事，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)家人；“做緩沖的人，保護(hù)青年的人”⑵ 他愛(ài)校如家是一位剛正不阿，“不識(shí)時(shí)務(wù)”者；⑶與眾多朋友的關(guān)系上，亦師亦友。⑷憂國(guó)憂民，他出版新著《自由之路》，發(fā)表對(duì)建設(shè)新中國(guó)的設(shè)想，表達(dá)了對(duì)實(shí)現(xiàn)以民主化理念建國(guó)的強(qiáng)烈渴望。（答出任何2點(diǎn)2分）
做學(xué)問(wèn)方面：⑴新人文史觀，對(duì)婚姻、家庭、民族、宗教、歷史、教育等都深有研究。提出“自然一體”、“世界一家”、“人文一史”的新人文史觀。⑵有文人雅趣。將書(shū)房命名為“葫蘆連理之齋”。⑶他服膺孔子的中庸之道。（答出任何2點(diǎn)2分）
(3)（6分）①側(cè)面烘托（1分）突出了傳主的精神和性格特點(diǎn)，表達(dá)對(duì)他的欽佩。如聞一多，在家信中寫(xiě)道“圣哉光旦，令我五體投地，私心狂喜，不可名狀！”說(shuō)明對(duì)他十分敬佩；費(fèi)孝通自己說(shuō)“我應(yīng)當(dāng)是他學(xué)生中受益最深的一個(gè)”，說(shuō)明他知識(shí)淵博，成就卓著。（3分）
②增強(qiáng)傳記文學(xué)的可信性，真實(shí)性。使作品生動(dòng)，增強(qiáng)文章感人力量。（2分）如用錢(qián)偉長(zhǎng)的話再現(xiàn)史實(shí)，費(fèi)孝通費(fèi)“將他擁入懷中對(duì)傳主坎坷命運(yùn)的惋惜，表現(xiàn)朋友真摯情誼，（1分）
(4)（8分）答：他牢牢記住，衷心信服孔子的中庸之道，即尚調(diào)和，不走極端，擇善而從，擇不善而改，體現(xiàn)出溫良謙讓的君子美德。（2分）①“一二?九”運(yùn)動(dòng)時(shí)，他與校長(zhǎng)梅貽琦聯(lián)手一面與軍政當(dāng)局周旋，一面勸阻學(xué)生“稍安毋躁”，有時(shí)還為政府說(shuō)話，緩和政府與學(xué)生的矛盾，實(shí)質(zhì)是一種保護(hù)和愛(ài)。（2分）②1957年的反右，他雖被打?yàn)橛遗�，蒙不白之冤，但他不多做解釋�(zhuān)辉共挥�。�?分）看法：現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一個(gè)人既要發(fā)展自己的個(gè)性人格，又應(yīng)控制自己，妥善處理個(gè)人與他人、社會(huì)、環(huán)境之間的關(guān)系，不過(guò)激，不怯懦，尋求個(gè)人的恰當(dāng)定位和發(fā)展之路。（2分，根據(jù)表述情況酌情給分）
15：A （答案：A （A項(xiàng)，出神入化形容技藝高超達(dá)到絕高的境界B項(xiàng)添枝加葉，形容事物或轉(zhuǎn)述別人的話時(shí)添上沒(méi)有的內(nèi)容。此處望文生義。C項(xiàng)不肖子孫：指不能繼承先輩事業(yè)和遺志的沒(méi)有出息的子孫，不能理解為“不孝子孫”。 D 項(xiàng)“讓梨推棗”，用指兄弟關(guān)系友愛(ài)，不用于母子關(guān)系。）
16、D （D項(xiàng)不置可否，不說(shuō)對(duì)，也不說(shuō)不對(duì)，與語(yǔ)境不和。A饕餮大餐。饕餮原指貪吃之人，本為貶義詞，現(xiàn)常作廣告用語(yǔ)，指集中推出豐富多彩的商品、產(chǎn)品、作品、信息，以供消費(fèi)者選購(gòu)、享用或欣賞。內(nèi)容不限飲食�！. 項(xiàng)苦心孤詣：指刻苦鉆研，在學(xué)問(wèn)或技藝等方面達(dá)到了他人達(dá)不到的境地。符合語(yǔ)境。）
17 答案：C （A 項(xiàng)不僅……也的內(nèi)容對(duì)調(diào)；B項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng)，“因?yàn)椤睉?yīng)移動(dòng)到“星光大道”欄目的前面。D項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)該是“踐行著……人生理想”
18. D （A項(xiàng)句式雜糅，“對(duì)象是……” 和“面向……”的雜糅：B．表意不明。C．語(yǔ)序不當(dāng)。）
19．A（③中心句；④“隨之”指代的是“網(wǎng)絡(luò)閱讀”，應(yīng)該緊接其后；第①句“然而”可以把第⑤句與其前后聯(lián)系起來(lái)；第②句是總結(jié)性話語(yǔ)，所以應(yīng)該放在第⑥句的后面。
20.略
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaosan/68338.html
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