第五課 文化創(chuàng)新
一、考點(diǎn)解讀
1、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 2、文化創(chuàng)新的意義（作用）
3、文化創(chuàng)新的途徑 4、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(如何理解傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新的關(guān)系)
5、創(chuàng)新與借鑒、融合 6、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向
二、考點(diǎn)講解
1、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力
（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。
文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義
（2）如何理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)？
①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。）
②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。（一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。）
注意：
A不能說(shuō)文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。（文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，是唯一的來(lái)源，也是文化創(chuàng)新的本質(zhì)。）
B不能說(shuō)文化創(chuàng)新的淵源是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。（文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐是我國(guó)當(dāng)前文化創(chuàng)新的源泉。）
（3）文化創(chuàng)造的主體：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體�！ �
2、文化創(chuàng)新的意義（作用） 創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。
①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷發(fā)展和的繁榮民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路
總結(jié)：A為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新
（1）必要性：文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。
（2）重要性：①創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。
②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。
B文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系
（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件
（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。）
問(wèn)題：“文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”，你如何理解？
這個(gè)觀點(diǎn)不正確。
①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者應(yīng)該自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。
②只有充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧時(shí)代和人民的文化作品。這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)。
3、文化創(chuàng)新的途徑
（1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
（2）基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。
（3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長(zhǎng)（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng)。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
（4）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來(lái)文化（外）的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。
▲文化創(chuàng)新的根本目的：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展；▲文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。
補(bǔ)充：“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系
（1）區(qū)別：①含義不同：“取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。 “推陳出新，革故鼎新”是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。②側(cè)重點(diǎn)不同：“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程。 “推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。
（2）聯(lián)系：“取其精華，去其糟粕” 是“推陳出新，革故鼎新”的前提和基礎(chǔ)；“推陳出新，革故鼎新” 是“取其精華，去其糟粕”的必然要求，二者是統(tǒng)一的，不可分割的。
4．文化創(chuàng)新的主體
人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。誰(shuí)想成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，誰(shuí)就應(yīng)該自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。
5、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(如何理解傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新的關(guān)系)
①在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程, 又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化過(guò)程�！袄^承傳統(tǒng)，推陳出新”是文化創(chuàng)新的基本途徑之一�！ �
②文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。（任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。）
③創(chuàng)新是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。(體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。）
6、創(chuàng)新與借鑒、融合
（1）不同民族文化之間為什么要交流、借鑒與融合？
①文化具有多樣性，文化既是民族的又是世界的。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合有利于世界文化的繁榮。
②在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿�，也是文化�?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。
③文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。
△文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。
（2）文化如何做到面向世界，博采眾長(zhǎng)？
①在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。(要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。)
②在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。（因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深根植于自己民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新）。
在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程；既是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過(guò)程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程。
6、堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向 怎樣堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向？
要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。
①既要反對(duì)“守舊主義” 和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。
②我們要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌�！�
△a.“守舊主義” 和“封閉主義”：一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化；b. “民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”：一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化�！�
7、建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”
（1）建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的必然性
①教育在文化傳承中起著特殊重要的作用；（P46）（P56)
②建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一；
③人類知識(shí)的總量激增，更新的速度越來(lái)越快，要求改變傳統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí)方式；
④現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展，為教育和學(xué)習(xí)方式的改進(jìn)提供了物質(zhì)條件。
⑤建立學(xué)習(xí)型社會(huì)是科技進(jìn)步的必然要求，也意味著文化傳承方式的新變革
（2） “學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵
A.“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。（橫向＋縱向、社會(huì)＋個(gè)人）
B.“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)”的含義：全民學(xué)習(xí)，就是人人都有便捷的學(xué)習(xí)條件、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望和自覺(jué)的學(xué)習(xí)行為，學(xué)習(xí)、工作、生活相交融；終身學(xué)習(xí)，就是“活到老、學(xué)到老”，學(xué)習(xí)不僅是一種美德，而且成為人們實(shí)際生活的“第一需要”，伴隨人的一生。
C. “學(xué)習(xí)型社會(huì)”的特點(diǎn)：①人人是學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，處處是學(xué)習(xí)之所，事事是學(xué)習(xí)之機(jī)；②只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要；③現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，為學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更好的條件，人們需要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代傳播技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
（3）建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的要求
①社會(huì)：推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系（是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求）。
②個(gè)人：讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaosan/65682.html
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