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漳州市七校2015-2016學(xué)年高三年第二次聯(lián)考語文科試卷 （2015.02）說明：（一）本試卷共五部分19小題。總分150分，考試時(shí)間150分鐘。　　 （二）所有答案必須寫在規(guī)定的答題紙上。 （三）命題人：薌城中學(xué)高三語文備課組一、古代詩文閱讀（27分）（一）1.背誦默寫（6分，每處1分）(1)捫參歷井仰脅息，____________________�！�(李白《蜀道難》)(2)____________________，漸車帷裳。　　　 (《詩經(jīng)?氓》)(3)____________________，忍尤而攘詬。　　　(屈原《離騷》)(4)浩蕩離愁白日斜，____________________。(龔自珍《己亥雜詩》)(5)當(dāng)余之從師也，____________________。(宋濂《送東陽馬生序》)(6)復(fù)道行空，__________________？ (杜牧《阿房宮賦》) (二)文言文閱讀(15分)閱讀下面的文言文，完成2-5題。（15分） 張樸村墓志銘 君諱云章，字漢瞻，號樸村，江南嘉定人也。曩者?山徐司寇好文術(shù)，以得士為名，自海內(nèi)耆舊①以及鄉(xiāng)里樸學(xué)、雍庠②才俊有不能致，則心恥之，而士亦以此附焉。余初至京師，所見司寇之客十八九；其務(wù)進(jìn)取者，多矜文藻，馳逐聲氣；即二三老宿亦爭立崖岸，相鎮(zhèn)以名；惟君處其間，斂然靜默，體恭而氣和。余心異之，而君亦昵就余。 君始以校勘《宋元經(jīng)解》客司寇家，其后諸公貴人考訂文史，必以相屬，而君嘗就陸稼書先生問學(xué)，獨(dú)陰以名義自砥。方稼書先生為當(dāng)路所排，君上書?山相國；其后儀封張中丞與江督噶禮互劾奏，讞③久未決，君上書安溪相國。在君見謂義不可以茍止，而以言之不與為眾所?④。君在舉場數(shù)十年，所與比肩游好次第登要津，司貢舉，每欲引手，君輒曲避，以是終無所遇。 康熙五十二年，詔求巖穴之士。時(shí)華亭王司空承修《尚書》，奏君參校；書既成，而君淹留逾時(shí)，眾以為疑。余間詰其所以然？君曰：假予急功利，乃?傺⑤到今邪？顧竊自念生逢明圣平生所志具上殿?欲進(jìn)見時(shí)一自列之耳。?既出京，會(huì)儀封公總督倉場，留主潞河書院；又逾年，然后歸。今上嗣位，詔舉孝廉方正，江蘇布政使鄂公以君為舉首，君老不能行，再書辭。大江以南，遂無列薦者。君內(nèi)行飭修，遭母喪，既?⑦，子孫請少進(jìn)肉洎，君固不肯，時(shí)年六十矣。將終，語不及私，慨然曰：吾生獨(dú)君臣義缺，命也夫！ 銘曰：斂其容，志則強(qiáng)。居雖蔽，聞既彰。身壽?，嗣衍昌，歸幽墟，宜樂康。 注：①耆舊：年高望重的人。②樸學(xué)、雍庠：這里泛指有知識(shí)的人。③讞（yān）：奏折遞上去后等候裁決。④?（hāi）：譏笑。⑤?傺（chà chì）：失意的樣子。⑥?（zh�。┳樱汗艜r(shí)官用上奏 的一種文書。⑦?（dàn）：古時(shí)除喪服時(shí)的禮儀。 2．對下列語句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．其務(wù)進(jìn)取者 務(wù)：謀求 B．多矜文藻 矜：夸耀 C．余間詰其所以然 間：私下 D．君固不肯 固：本來 3． 以下語句分別編為四組，全都表明作者認(rèn)為可“斂其容”的一組是 （ ） ①獨(dú)陰以名義自砥 ②每欲引手，君輒曲避 ③而君淹留逾時(shí) ④遂無列薦者 ⑤君內(nèi)行飭修 ⑥將終，語不及私 A．①②③ B．①②⑤ C．③④⑥ D．④⑤⑥ 4．下列對原文內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．張樸村曾因?yàn)閮x封張中丞和江督噶禮互相上奏折彈劾對方而長期沒有結(jié)果一事，上 書給安溪相國。 B．張樸村認(rèn)為義是不可以因?yàn)槠埱彝Ｖ瓜聛淼�，只因這一觀點(diǎn)與眾不同，所以大家才 紛紛譏笑他。 C．與張樸村他并肩游學(xué)交好的人一個(gè)個(gè)獲得了要職，管理著貢生和舉人，他們每每想要伸手援助他。 D．張樸村臨終前表示自己此生惟一的遺憾是沒有實(shí)現(xiàn)君臣大義，而且認(rèn)為這是他自己 的命運(yùn)所致。 5．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分，每小題3分）（1）余心異之，而君亦昵就余。翻譯： （2）書既成，而君淹留逾時(shí)，眾以為疑。翻譯： （三）古代詩歌閱讀（6分）6．閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。(6分) 西江月 [宋]蘇　軾世事〔注〕 公元1079年(神宗元豐二年)作者知湖州時(shí)，以訕謗系御史臺(tái)獄，次年貶黃州團(tuán)練使，筑室于東坡，自號東坡居士。這首詞寫于元豐三年(1080)。(1)這首詞表現(xiàn)了詞人怎樣的復(fù)雜情感？請簡要概括。(3分)答：________________________________________________________________________(2)你認(rèn)為這首詞是如何抒情的？請簡要分析。(3分)答：________________________________________________________________________高老太爺剛剛死去，高家就上演了分家的丑劇�？硕▽Ω呃咸珷�?shù)倪z命非常不滿——高老太爺給了覺新三千元西蜀商業(yè)公司的股票，給了女兒張?zhí)�太五百塊錢的股票，給了陳姨太一所公館。(《家》)加西莫多救了愛斯梅拉達(dá)并把她安置在鐘樓里。一天晚上，克洛德溜進(jìn)了愛斯梅拉達(dá)住的小屋欲行非禮，愛斯梅拉達(dá)高聲呼救。加西莫多再一次救下她。克洛德把加西莫多踢倒在地，沖下了樓梯，他重復(fù)著那句要命的話：“你逃不出我的手心！”(《巴黎圣母院》)歐也妮23歲生日那天，克羅旭和格拉桑兩家便爭先恐后地來到葛朗臺(tái)家，向歐也妮小姐祝壽。公證人的侄兒送來了索漠城少有的鮮花，銀行家的公子獻(xiàn)上了歐洲少見的望角鐵樹。老葛朗臺(tái)心里明白：“他們(《歐也妮?葛朗臺(tái)》)吳蓀甫提議和杜竹齋共同湊出五十萬來與趙伯韜進(jìn)行抗衡，借著長沙方面張桂軍的新發(fā)展，市場就會(huì)轉(zhuǎn)向賣風(fēng)。然而籌資做公債的提議引起了杜竹齋對益中收購小廠的不滿。吳蓀甫便以收舊房加價(jià)錢粉刷裝修之后再以好價(jià)錢賣出的道理作比，說服杜竹齋擴(kuò)充益中的股本。(《子夜》)一開始，涅赫柳多夫?qū)Μ斀z洛娃的求婚不堅(jiān)定，是出于懺悔。同瑪絲洛娃結(jié)婚就意味著要放棄自己的貴族生活，涅赫柳多夫的內(nèi)心很矛盾(《復(fù)活》)簡答題。(任選一題)(5分)(1)時(shí)龐羲探知張魯欲興兵取川，急報(bào)知?jiǎng)㈣�。璋平生懦弱，聞得此信，心中大憂，急聚眾官商議。忽一人昂然而出曰：“主公放心。某雖不才，憑三寸不爛之舌，使張魯不敢正眼來覷西川�！薄度龂�演義》正當(dāng)劉璋束手無策之際，誰自告奮勇前去許都？他準(zhǔn)備把西川地圖秘密獻(xiàn)給曹操，但后來這地圖又到了誰的手上？請你簡述事情的經(jīng)過。(2)寶釵忙問因何又打他，探春悉把昨夜怎的抄撿，怎的打他一一說了出來。尤氏見探春已經(jīng)說了出來，便把惜春方才之事也說了出來。探春道：“這是他的僻性，孤介太過，我們再傲不過他的�！�(《紅樓夢》)抄檢大觀園時(shí)，探春為何打人？“惜春方才之事”指的是什么事？請簡述。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？(《論語?八佾》)子曰：“當(dāng)仁不讓于師�！�(《論語?衛(wèi)靈公》)淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也。”曰：“嫂溺，則援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也�！痹唬骸敖裉煜履缫樱�夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”(《孟子?離婁上》)〔注〕 ①不讓于師：不必按“師道尊嚴(yán)”之禮謙讓。②淳于髡：戰(zhàn)國時(shí)齊國有名的辯士。③權(quán)：變通。請簡要概括孔子對“仁”和“禮”關(guān)系的看法。(3分)答：________________________________________________________________________孟子為什么贊同“嫂溺，援之以手”的做法？請簡要分析。(3分)答：_______________________________________________________________________要建立新人生觀，除了養(yǎng)成道德的勇氣而外，還要能負(fù)起知識(shí)的責(zé)任（Intillectual　Responsibilty）本來責(zé)任是人人都有的，無論是耕田的、做工的、從軍的，還是任政府官吏的，都各有各的責(zé)任。為什么我要特別提出“知識(shí)的責(zé)任”來講？知識(shí)是人類最高智慧發(fā)展的結(jié)晶，是人類經(jīng)驗(yàn)中最可珍貴的寶藏，不是人人都能取得、都能具備的；因此凡有求得知識(shí)機(jī)會(huì)的人，都可說是得天獨(dú)厚，享受人間特惠的人，所以都應(yīng)該負(fù)一種特殊的責(zé)任。而且知識(shí)是精神生活的要素，是指揮物質(zhì)生活的原動(dòng)力，是我們一切行為的最高標(biāo)準(zhǔn)。倘使有知識(shí)的人不能負(fù)起他特殊的責(zé)任，那他的知識(shí)就是無用的，不但無用，并且受了糟蹋。糟蹋知識(shí)是人間的罪惡，因?yàn)檫@是阻礙了人類文化的發(fā)達(dá)和進(jìn)步。所以知識(shí)的責(zé)任問題，值得我們加以特別的注意。我們忝屬于所謂知識(shí)分子，尤其覺得這是一個(gè)切身問題。所謂知識(shí)的責(zé)任，包含三層意義：第一是要有負(fù)責(zé)的思想。思想不是空想，不是幻想，不是夢想，而是搜集各種事實(shí)的根據(jù)，加以嚴(yán)格邏輯的審核，而后構(gòu)成的一種有周密系統(tǒng)的精神結(jié)晶。所以一知半解，不足以稱為成熟的思想，強(qiáng)不知以為知，更不能稱為成熟的思想。思想是不容易成立的，必須要經(jīng)過邏輯的陶熔，科學(xué)的鍛煉。凡是思想家，都是從艱難困苦中奮斗出來的．他們?yōu)榍笳胬矶�蒙受的犧牲，決不亞于在戰(zhàn)場上鏖戰(zhàn)的犧牲。譬如在實(shí)驗(yàn)室里試驗(yàn)炸藥的人，被炸傷或炸死者，不知多少；到荒僻的地方調(diào)查地質(zhì)、生物、人種的人，或遇天災(zāi)而死，或染疾而死，或遭盜匪蠻族殺害而死的，也不知多少。他們對從這種艱苦危難之中得來的思想，自然更覺得親切而可以負(fù)責(zé)。西洋學(xué)者發(fā)表一篇學(xué)術(shù)報(bào)告或論文，都要自己簽字，這正是負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。其次是除有負(fù)責(zé)的思想而外，還要能對負(fù)責(zé)的思想去負(fù)責(zé)。思想既是不易得到的真理，則一旦得到以后，就應(yīng)該負(fù)一種推進(jìn)和擴(kuò)充的責(zé)任。真理是不應(yīng)埋沒的，是要發(fā)表的。在發(fā)表以前，固應(yīng)首先考慮它是不是真理，可不可以發(fā)表；但是既已考慮發(fā)表以后，茍無新事實(shí)、新理論的發(fā)現(xiàn)和修正，或是為他人更精辟的學(xué)說所折服，那就應(yīng)當(dāng)本著大無畏的精神把它更尖銳地推進(jìn)，更廣大地?cái)U(kuò)充。我們讀西洋科學(xué)史，都知道科學(xué)家為真理的推進(jìn)和擴(kuò)充而奮斗犧牲的事跡，真是“史不絕書”。譬如哥白尼最先發(fā)現(xiàn)地動(dòng)學(xué)說，他就因此受了教會(huì)許多的阻礙。后來布魯諾出來，繼續(xù)研究，承認(rèn)了這個(gè)真理，極力傳播，弄到教會(huì)大怒，不僅是被捕入獄，而且被判火福建省漳州市七校2015屆高三第二次聯(lián)考語文試題
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