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湖北省黃岡中學(xué)2015屆高三第一次模擬考試 語 文 試 卷一、基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是（ ）A．耕讀 羹匙 萬象更新 亙古不變B．標(biāo)識(shí) 什物 簞食壺漿 拾人牙慧C．稔熟 妊娠 光陰荏苒 萬仞高山D．堂倌 冠名 羽扇綸巾 冠狀動(dòng)脈2．下列各組詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）A．幽遠(yuǎn) 猗郁 游目騁懷 不落言筌 B．爆倉 碰瓷 歷行節(jié)約 平心而論C．隕首 頹圮 束之高閣 再所不辭D．松馳 ?望 無精打采 感恩戴德3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)氖牵?）中國(guó)夢(mèng)不是 ，但圓夢(mèng)之途絕不輕松，既需要盡力而為、量力而行、 ，更需要克勤克儉、辛勤勞動(dòng)，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，不斷滿足民生之需、不斷增進(jìn)民生 。夢(mèng)想成真，民生改善是最好 。A．空中樓閣 步步為營(yíng) 福利 注解B．虛無縹緲 循序漸進(jìn) 福祉 詮釋 C．虛無縹緲 步步為營(yíng) 福利 注解 D．空中樓閣 循序漸進(jìn) 福祉 詮釋4．下列各項(xiàng)中，沒有語病的是（ ）A．知名作家任職大學(xué)教授之所以引起熱議，是因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代作家和大學(xué)之間的關(guān)系長(zhǎng)期脫離造成的。當(dāng)代作家和大學(xué)之間本應(yīng)該具備正常關(guān)系，很多大學(xué)和作家也試圖重建這種關(guān)系。B．按照國(guó)際外交慣例，國(guó)家元首出訪，第一夫人往往會(huì)陪同前往。她們?cè)谕饨换顒?dòng)中的良好表現(xiàn)，會(huì)增強(qiáng)公共外交的效能，有利于提升一國(guó)的“軟實(shí)力”。C．由于蘋果公司在被曝中國(guó)市場(chǎng)售后服務(wù)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”后的態(tài)度，引發(fā)了廣泛的質(zhì)疑和失望。盡管蘋果在其官網(wǎng)發(fā)出聲明，否認(rèn)保修存在“中外有別”，但仍未給出清晰的解釋。D．在今日視聽產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的情況下，我們需要搶救我們的文學(xué)感受力，需要從文學(xué)的閱讀中汲取和培養(yǎng)思想的能力、精神的能量。5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A．《大衛(wèi)?科波菲爾》是英國(guó)著名小說家狄更斯的代表作。這部具有強(qiáng)烈自傳色彩的小說，通過主人公大衛(wèi)一生的悲歡離合，多層次地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，同時(shí)也反映作者的道德理想。B．巴爾扎克的長(zhǎng)篇小說《高老頭》以高老頭被女兒榨干錢財(cái)后悲慘死去為中心情節(jié)，以拉斯蒂涅的活動(dòng)穿針引線，將上層社會(huì)與下層社會(huì)聯(lián)系起來，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。C．在文學(xué)作品中，會(huì)反復(fù)出現(xiàn)一些題材，如“愛情”“戰(zhàn)爭(zhēng)”“復(fù)仇”等，它們被稱為作品的主題，也被稱為母題。換句話說，作品的主題也就是母題。D．林沖是小說《水滸傳》中的重要人物之一，他從一個(gè)安分守己的八十萬禁軍教頭變成了“強(qiáng)盜”，從溫暖的小康之家走上梁山聚義廳。在他的身上，集中體現(xiàn)了“官逼民反”的主題。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分） 閱讀下面的文章，完成6-8題。我國(guó)古典戲曲理論的悲劇觀蘇國(guó)榮我國(guó)古代的悲劇，一般都是悲喜交集、苦樂相錯(cuò)的。這一特征在古典戲曲理論中常有涉及。被明代戲曲理論家李贄稱為“慘殺”之書的悲劇《琵琶記》，就是根據(jù)宋朝南戲《趙貞女蔡二郎》改編的，它寫了一出旨在揭示“為功名誤了父母”的悲劇。為了揭示這一主題，它把趙五娘在農(nóng)村如何受苦，公婆雙雙餓死，和蔡伯喈被招贅丞相家的富貴生活兩相對(duì)照：一折寫相府豪華生活的喜劇場(chǎng)面，一折寫農(nóng)村凋敝的悲劇境況；窮與富，悲與喜，參差相間，以富貴的歡樂，反襯窮困的悲慘。我們說中國(guó)悲劇有這一特點(diǎn)，并不是說外國(guó)悲劇只寫悲劇的苦悶，不寫喜的歡樂。亞里斯多德就說過：“悲劇是從幸福到苦難的變遷�！奔热灰獙懶腋�，就會(huì)寫到歡樂。但是希臘悲劇十分強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在全劇中的統(tǒng)一性，因而連它們?cè)陂_場(chǎng)中也很少描寫“幸�！保�往往人物一登場(chǎng)就充滿了悲劇氣氛，而且很多悲劇是一悲到底的。盡管如此，我們?nèi)哉J(rèn)為“從幸福到苦難的變遷”是悲劇的一條普遍的規(guī)律。從這一點(diǎn)來看，中國(guó)悲劇和西方悲劇并無什么不同。但是，在體現(xiàn)這個(gè)普遍規(guī)律時(shí)，我國(guó)又帶有自己特殊性，與西方悲劇是不同的。西方悲劇寫由喜（幸福）到悲（苦難）的變遷，一般是大起大落，突變性的，講究情感形式的階段性，層次的分明性，前后對(duì)比的強(qiáng)烈性的。我國(guó)悲劇寫由喜到悲的變遷，一般是漸變性的，波瀾曲折的，在折與折之間苦樂相錯(cuò)、交替推移；甚至一折之中七情俱備；往往在結(jié)局大悲之后，還有一點(diǎn)安慰性的小喜。中國(guó)有類似西方的悲�。▊�(gè)別的），西方也有類似中國(guó)的悲�。ㄉ倭康模�。如莎翁的悲劇，對(duì)西方的傳統(tǒng)悲劇就有大膽的突破，很像中國(guó)悲劇。十八世紀(jì)的英國(guó)戲劇評(píng)論家約翰遜在《＜莎士比亞戲劇集＞序言》中說，莎翁的悲劇“既有善也有惡，亦喜亦悲，而且錯(cuò)綜復(fù)雜，變化無窮”。但是莎翁天才的創(chuàng)新，在當(dāng)時(shí)并未為大家所賞識(shí)，而被認(rèn)為是無知的表現(xiàn)，不懂得悲劇寫作原則的結(jié)果。甚至在二百年后，像約翰遜這樣對(duì)他頂禮膜拜、并對(duì)這一藝術(shù)創(chuàng)新充分肯定的人，居然也說：“莎士比亞的劇本，按照嚴(yán)格的意義和文學(xué)批評(píng)的范疇來說，既不是悲劇，也不是喜劇，而是一種特殊類型的創(chuàng)新�！蹦壳�，莎翁的劇作已眾口皆碑，誰還能否認(rèn)被大家公認(rèn)的“四大悲劇”是悲劇呢？盡管莎翁等個(gè)別作家的悲劇在情感的結(jié)構(gòu)形式上有類似中國(guó)悲劇的地方，但畢竟還是有所不同的，至少結(jié)尾就不一樣。這些類似的地方，也只是在某一個(gè)歷史時(shí)期某一些作家身上的反映，并不是普遍的、穩(wěn)定的呈現(xiàn)。而我國(guó)的古典悲劇，幾乎絕大多數(shù)如此，長(zhǎng)期如此，具有數(shù)量的普遍性和歷史的穩(wěn)定性；而且在戲曲理論界幾乎是沒有爭(zhēng)議的，形成了共同的民族悲劇的美學(xué)觀念，這與西方的戲劇理論界不斷詆誚莎翁的悲劇創(chuàng)新，還未將此形成為大家公認(rèn)的民族悲劇的傳統(tǒng)觀念是不同的。因而不能因?yàn)橥鈬?guó)某些作家某些悲劇與我國(guó)的悲劇有某些相似之處而否定我國(guó)悲劇的民族特征，正如我國(guó)有些悲劇也類似于西方而不能由此否定西方悲劇的特征一樣。此外我國(guó)古典悲劇還經(jīng)常采用喜劇化的手法，即“寓哭于笑”的寫法。有的整本戲都以喜劇化的手法寫悲劇。川劇《拜新年》，寫一個(gè)聰明俊俏的長(zhǎng)工之女，因生活所迫不得不嫁與東家地主的兒子。地主少爺比她小得多，而且是白癡，悲劇就在這個(gè)白癡的胡言亂語中展開了。他見了丈母娘，不知叫什么好，妻子告訴他叫丈母娘。他問：丈母娘是什么意思？答：是妻子的母親，孩子的姥姥。白癡說：又是這個(gè)，又是那個(gè)，這不成了雜種了！他歪著嘴斜著眼流著口水磕磕吧吧地說著，逗得滿場(chǎng)觀眾笑聲四起�？墒羌�(xì)想起來，這些話并不是為了抓哏逗樂隨意胡謅出來的，而是非常符合這個(gè)平時(shí)可以任意胡鬧的地主少爺?shù)纳矸荩�而且又是白癡的語言�？梢韵胂竦玫�，這個(gè)白癡的“雜種”之類的罵人之語，是從他父母那里學(xué)來的，是他們平時(shí)對(duì)長(zhǎng)工慣用語，正如他口頭語“豈敢，豈敢”也是從他的父母那里學(xué)來的一樣。這些喜劇的語言愈說得可笑愈見得長(zhǎng)工女兒的可悲。這種悲不是由青衣扮演出來的（她只是暗中擦淚，頂多只是“嗚咽”一兩聲），而是由丑角扮演的喜劇性人物白癡表演出來的。假如因?yàn)榘装V的胡言亂語引起了滿場(chǎng)的笑聲而說它是喜劇，這就不免膚淺了。我們判斷一個(gè)戲是不是悲劇，主要的不是看手法，而是看內(nèi)容；它是符合魯迅所說的“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”的。這出戲的傾向性是明確的：丑把美給毀了，不平等的社會(huì)和婚姻制度把一顆純潔而善良的少女的心撕裂了。西方悲劇形成的歷史和我國(guó)不同，根據(jù)亞里斯多德《詩學(xué)》的記載，希臘悲劇從酒神發(fā)展而來。它最初的形式生動(dòng)活潑，跟笑劇薩堤洛斯相似。這一點(diǎn)和我國(guó)悲劇的起源很相似，以后的希臘悲劇“拋棄了簡(jiǎn)單的情節(jié)和滑稽的詞句，經(jīng)過很久才獲得莊嚴(yán)的風(fēng)格”。喜劇性的角色在悲劇中分離出去，專司喜劇。以后西方的悲劇基本上繼承了古代希臘悲劇的傳統(tǒng)，但是有些作家也在不斷的創(chuàng)新，在悲劇中放進(jìn)了丑角一類的喜劇角色，悲劇有了混合的成份，可是他們往往受到大家的非議，如法國(guó)的戲劇理論家弗郎西斯科?薩賽就認(rèn)為莎翁的《麥克白》“是對(duì)著那群特殊觀眾的一種讓步，這些觀眾今天是達(dá)官貴人，明天是喜歡空開玩笑的暢懷大笑的粗野的水手”。我國(guó)古典的戲曲理論家，與薩賽等外國(guó)戲劇理論家的觀點(diǎn)截然相反，他們也是從觀眾的角度來談這一問題，認(rèn)為戲曲只要符合廣大觀眾的人情，任何感情都是能夠動(dòng)人的。（節(jié)選自《中國(guó)古典悲喜劇論集》）6．下面是根據(jù)文章的內(nèi)容，對(duì)中西悲劇情感結(jié)構(gòu)形式的分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A．《琵琶記》以富貴的歡樂，反襯窮困的悲慘。這是中國(guó)悲劇中比較特殊的例子。 B．從幸福到苦難的變遷，是悲劇的一條普遍的規(guī)律，中西概莫例外。 C．西方悲劇的情感結(jié)構(gòu)形式可概括為：D．中國(guó)悲劇的情感結(jié)構(gòu)形式可概括為：7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）A．莎翁的悲劇，突破了西方的傳統(tǒng)悲劇，歸于中國(guó)的悲劇，既有善也有惡，亦喜亦悲，而且錯(cuò)綜復(fù)雜，變化無窮。B．我國(guó)古代的悲劇，有兩個(gè)特點(diǎn)：就情感結(jié)構(gòu)形式而言，一般都是悲喜交集、苦樂相錯(cuò)的；從寫法上來說，我國(guó)古典悲劇還經(jīng)常采用喜劇化的手法，即“寓哭于笑”的寫法。C．西方的悲劇的情感結(jié)構(gòu)形式有類似中國(guó)的地方，但也有不同，如在結(jié)尾上就不一樣，并且這些類似也只在某一時(shí)期某些作家身上體現(xiàn)，并不普遍。D．中西悲劇的起源都很相似，但西方悲劇在發(fā)展過程中，逐漸走向“莊嚴(yán)”，而中國(guó)悲劇中還保留了喜劇的角色。8．下面是對(duì)中西戲曲（戲�。├碚摰谋容^分析，正確的一項(xiàng)是 （ ）A．對(duì)于莎翁的悲劇“苦樂相錯(cuò)”這一天才創(chuàng)新的特點(diǎn)，雖然在當(dāng)時(shí)并未為大家所賞識(shí)，但二百年后，約翰遜對(duì)這一特點(diǎn)非常推崇，認(rèn)為這是悲劇的典范。B．中國(guó)的戲曲情感結(jié)構(gòu)形式在戲曲理論界幾乎是沒有爭(zhēng)議的，形成了共同的民族悲劇的美學(xué)觀念，而西方的戲劇理論界卻不斷詆誚莎翁的悲劇創(chuàng)新。C．因?yàn)榇▌　栋菪履辍肥潜瘎�，并且符合魯迅所說“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”的悲劇原則，所以不能因?yàn)槔锩嬗泻芏嘞矂〕煞莺�北省黃岡中學(xué)2015屆高三第一次模擬考試語文試題
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