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福建龍巖一中2015—2015學(xué)年高三半期考語 文 試 題本試卷分五大題，滿分150分，考試時間150分鐘古代詩文閱讀（27分）默寫常見的名句名篇（6分）1.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）人生如夢， 。（2）舳艫千里，旌旗蔽空， ， ，固一世之雄也，而今安在哉。（3） ， ，而聞?wù)哒�。�?） ，到黃昏、點點滴滴。（5）羽扇綸巾，談笑間， 。（6） , ,人道寄奴曾住。文言文閱讀(15分)閱讀下面的文言文，完成2~5題。魯宗道，字貫之，亳州譙人。少孤，鞠于外家，諸舅皆武人，頗易宗道，宗道益自奮厲讀書。袖所著文謁戚綸，綸器重之。舉進士，為濠州定遠尉，再調(diào)海鹽令�？h東南舊有港，導(dǎo)海水至邑下，歲久湮塞。宗道發(fā)鄉(xiāng)丁疏治之，人號“魯公浦”。 天禧元年，始詔兩省置諫官六員，考所言為殿最，首擢宗道與劉燁為右正言。諫章由閣門始得進而不賜對①，宗道請面論事而上奏通進司，遂為故事。宗道風(fēng)聞，多所論列，帝意頗厭其數(shù)。后因?qū)�，自訟曰：“陛下用臣，豈欲徒事納諫之虛名邪?臣竊恥尸祿，請得罷去�！钡蹞嶂I良久，他日書殿壁曰“魯直”，蓋思念之也。 章獻太后②臨朝，問宗道曰：“唐武后何如主?”對曰：“唐之罪人也，幾危社稷�！焙竽�然。時有請立劉氏七廟③者，太后問輔臣，眾不敢對。宗道不可，曰：“若立劉氏七廟，如嗣君何?”帝、太后將同幸慈孝寺，欲以大安輦先帝行，宗道曰：“夫死從子，婦人之道也�！碧�后遽命輦后乘輿。時執(zhí)政多任子于館閣讀書。宗道曰：“館閣育天下英才，豈紈绔子弟得以恩澤處邪?”樞密使曹利用恃權(quán)驕橫，宗道屢于帝前折之。自貴戚用事者皆憚之，目為“魚頭參政”，因其姓，且言骨鯁如魚頭也。再遷尚書禮部侍郎、祥源觀使。疾劇，帝臨問，賜白金三千兩。既卒，皇太后臨奠之．贈兵部尚書。 宗道為人剛正，疾惡少容，遇事敢言，不為小謹。為諭德時，居近酒肆，嘗微行就飲肆中，偶真宗亟召，使者及門久之，宗道方自酒肆來。使者先入，約曰：“即上怪公來遲。何以為對?”宗道曰：“第以實言之�！笔拐咴唬骸叭粍t公當(dāng)?shù)米铩！痹唬骸帮嬀�，人之常情；欺君．臣子之大罪也。”真宗果問，使者具以宗道所言對。帝詰之，宗道謝曰：“有故人自鄉(xiāng)里來，臣家貧無杯盤。故就酒家飲。”帝以為忠實可大用，嘗以語太后。太后臨朝，遂大用之。 （節(jié)選自《宋史?列傳第四十五》）【注】①不賜對：不能跟皇帝當(dāng)面談意見。②章獻太后：姓劉，是宋真宗的皇后。真宗去世后，仁宗即位時年幼，章獻太后遂垂簾聽政。后歸政仁宗，卒謚“章獻明肅”。③七廟：歷代帝王為進行宗治統(tǒng)治，設(shè)七廟供奉七代祖先。七廟只有天子才能設(shè)立。2. 下列句子中加點的字解釋正確的一項是（ ）（3分）A.諸舅皆武人，頗易宗道 易：稱贊B.袖所著文謁戚綸 袖：衣袖C.帝詰之，宗道謝曰 謝：推辭D.宗道請面論事而上奏通進司，遂為故事? 故事：定例3．下列句子中能直接表現(xiàn)魯宗道“遇事敢言”的是（ ）（3分）①若立劉氏七廟，如嗣君何？ ②宗道屢于帝前折之 ③自貴戚用事者皆憚之 ④夫死從子，婦人之道也 ⑤宗道請面論事而上奏通進司 ⑥唐之罪人也，幾危社稷A. ①②⑤ B. ②③④ C. ①②④ D. ①⑤⑥4．下列句子對原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，正確的一項是（ ）（3分）A.魯宗道為海鹽縣令時，縣東南原來有小河道，能夠引海水到城下，但是年久堵塞，宗道派遣鄉(xiāng)丁疏通治理好了這條河道。人們從此稱他為“魯公浦”。B. 天禧元年，朝廷開始詔令兩省設(shè)置六名諫官，考核宗道的諫議言論，列為上等，兩省首先提拔宗道與劉燁擔(dān)任右正言。C.宗道曾指責(zé)章獻太后不應(yīng)該在七廟中設(shè)立自己的牌位，又當(dāng)眾阻攔太后的車隊。要求太后不能無視先皇禮制棄車乘輦。對于這些指責(zé)，章獻太后都能虛心接受并一一改正。D．魯宗道為人忠實，有次陪故人去酒店飲酒時遇到皇上緊急傳喚他，他如實告訴了皇上，皇上果然不但沒有怪罪他，反而重用了他。5．翻譯下列句子（6分）（1）自貴戚用事者皆憚之，目為“魚頭參政”，因其姓，且言骨鯁如魚頭也。（3分）（2）帝以為忠實可大用，嘗以語太后。太后臨朝，遂大用之。（3分）（三）古代詩歌閱讀（6分）6.閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。(6分)江上　　王安石江北秋陰一半開，晚云含雨卻低徊。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。（1）“晚云含雨卻低徊”運用了什么修辭手法？有什么作用？（3分）答： （2）這首詩歌于尋常的景物描寫中蘊含著深刻的哲理，請簡要分析。（3分）答： 二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀(16分)(一)文學(xué)名著閱讀(10分)7．下列各項中對作品故事情節(jié)的表述，不正確的兩項是(5分)（ ）（ ）A．劉備封關(guān)羽為五虎將之首，令關(guān)羽攻打樊城。關(guān)羽按照孔明聯(lián)吳抗曹的策略，答應(yīng)了孫權(quán)派來的求婚使者，然后讓大軍駐守荊州，自己帶領(lǐng)兵馬進攻襄陽，與曹仁大戰(zhàn)，首戰(zhàn)告捷。(《三國演義》)B．寶玉挨打，寶釵送來了丸藥，軟語勸慰“我們看著，心里也疼”，竟讓寶玉暫時忘記了疼痛。寶釵走后，黛玉來看他，萬般言語無從說出，只一句“你從此可都改了罷”，表達了胸中無限丘壑。(《紅樓夢》)C．赤壁大戰(zhàn)之前，龐統(tǒng)提出給曹操獻“連環(huán)計”的主張，周瑜十分贊同。后來，周瑜利用蔣干再次來江東打探消息的機會，設(shè)計讓蔣干帶走龐統(tǒng)，曹操最后接受了龐統(tǒng)的“連環(huán)計”。（《三國演義》）D.秦可卿去世，偏偏尤氏又生病，賈珍為無人料理喪事而發(fā)愁。賈璉聽說笑道：“這有何難，我薦一個人與你權(quán)理這一個月的事，管必妥當(dāng)�！辟Z珍忙問：“是誰？”賈璉推薦了王熙鳳，賈珍聽了喜不自禁。(《紅樓夢》)E.賈政的生辰，寧榮二處人丁都齊集慶賀，熱鬧非常。忽有六宮都太監(jiān)夏老爺來降旨。唬得賈赦賈政等一干人不知是何消息。后來知道元春被晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃。(《紅樓夢》)8.簡答題。(任選一題)(5分)（1）簡述“金蘭契互剖金蘭語”中描寫的寶釵推心置腹勸慰黛玉的情節(jié)。（2）簡述晴雯撕扇的情節(jié)。（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9.閱讀下面選段，回答問題。閱讀下面的《論語》《孟子》選段�；卮饐栴}。（6分）①子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之。多見而識之�！保ā墩撜Z?述而》）②孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從之．樂取于人以為善。”（《孟子?公孫丑上》）（1）下列對選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.要想事業(yè)有成，做一個有益于社會的人，就必須勤奮學(xué)習(xí)，多聞多見，掌握豐富的知識。B.儒家認為，一個人在實際生活中，不僅要虛心接受別人的批評，而且要對批評者心懷感激。C.孟子引用子路、禹、舜的事跡，目的就是勸誡人們要勇于檢討自己的缺點，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點。D.歷史上一些有識之士，不僅善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，而且為求同存異，往往保留自己的觀點。（2）結(jié)合上面選段，談?wù)勀銓Α皹啡∮谌艘詾樯啤边@句話的看法。(3分) 三、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成10—12題�！拔⒐�益”折射的社會管理之道何小手一種全新的、自下而上的“微公益”慈善模式，正受到公眾尤其是網(wǎng)民的追捧。越來越多的人加入這支隊伍，集點滴之愛，捐綿薄之力，在新媒體技術(shù)搭建的現(xiàn)代化平臺上，匯成溫情脈脈的愛心洪流�！拔⒐�益”之“微”，首先是指參與主體之“微”和力量之“微”。傳統(tǒng)觀念中，人們對慈善的認知往往本著“達則兼濟天下”的心態(tài)，慈善是政府、大機構(gòu)和少數(shù)“成功者”的專利，慈善成了道德競賽，誰捐的錢越多，境界也就越高�！拔⒐�益”改變了這種局面，它的參與者多數(shù)是社會普通民眾，對于善舉，它強調(diào)有無，而不追求多少�！拔ⅰ钡牧硪粚右馑际侵肝⒉┛�。這種全新的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用促成了一個虛擬社會，公共話題在網(wǎng)民社群中快速傳播，為“微公益”提供了情感載體，搭建了宣傳平臺，成就了組織手段。即時性也是“微公益”的特點之一。一個社會事件的發(fā)生，一種現(xiàn)象的輿論凝聚，尤其是當(dāng)弱者命運廣受公眾關(guān)注，都可能即時引發(fā)出公益行為�！拔⒐�益”的慈善主體不是國家機構(gòu)，也不是大企業(yè)家，它甚至沒有過去大慈善者那種“行俠仗義”、“扶貧濟困”的遠大抱負，取而代之的是舉手之勞的、輕松的甚至是寓慈善于樂的參與方式�！拔⒐�益”所倡導(dǎo)的重在參與、自我管理的理念，也為現(xiàn)實社會管理提供了有益的借鑒。對比“微公益”和傳統(tǒng)的機構(gòu)型公益形態(tài)，可以發(fā)現(xiàn)，前者依賴分散的網(wǎng)民，匯聚的是草根的“微力量”；后者依賴企業(yè)或有較大經(jīng)濟實力的個人。但這并不意味著兩者沒有交集。現(xiàn)實中，傳統(tǒng)公益機構(gòu)紛紛上網(wǎng)，為公民參與公益提供網(wǎng)絡(luò)渠道；另一方面，近來興起的“微公益”組織者也意識到，單純利用網(wǎng)絡(luò)，缺乏機構(gòu)的規(guī)范管理，活動將難以持續(xù)�，F(xiàn)今針對“微公益”的部分質(zhì)疑，亦與專業(yè)化不足的現(xiàn)狀有關(guān)。從這個角度說，傳統(tǒng)公益形態(tài)與“微公益”并非涇渭分明，“微公益”不會取代前者，只有互相補充，新生力量才可能獲得更長遠的發(fā)展�！拔⒐�益”是源自草根的星星之火，互聯(lián)網(wǎng)則將這愛心之火引燃燎原。面對公民對慈善的熱情參與，政府所能做的，就是為“微公益”建立規(guī)范機制和游戲規(guī)則，引導(dǎo)其走上正規(guī)發(fā)展的道路。（摘編自《人民日報》）10．下列對“微公益”的理解，不正福建省龍巖一中2015屆高三上學(xué)期期中考試語文試題
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