一、論述類文本閱讀（6分。每題2分）從陶淵明看現代人的生存困境 魯樞元 “樊籠”是陶淵明詩文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人難以忍受的生存處境，如：“久在樊籠里，復得返自然�！比祟愖约簞�(chuàng)造的文明，支撐了人類的現實生存，卻把人束縛在文明的種種框架之中而不得自由。盧梭(1712—1778)的《社會契約論》開篇第一句話便是：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。”《國際歌》曾唱遍全世界：“讓思想沖破牢籠”“把舊世界打個落花流水”。從后來的無產階級革命實踐看，把“舊世界”打個落花流水倒不是太難，“新世界”要完全沖破牢籠卻難辦得多，哪怕僅僅是沖破思想的牢籠。如果說陶淵明生活的農業(yè)時代“樊籠”(“樊”字從木)還是由“木頭”制作的；那么，到了工業(yè)時代，在馬克斯?韋伯(1864—1920)的《新教倫理與資本主義精神》一書中，“木籠”變成了“鐵籠”：“這個鐵籠是機器般的非人格化的，它從形式理性那里借來抽象力量將人禁錮其中”，它“冷靜超然，邏輯嚴密，等級森嚴，龐大無比”，“它最終要無情地吞噬一切”，“一直持續(xù)到人類燒光最后一噸煤的時刻”。人類文明在不斷發(fā)展，人對自然的控制力在不斷加大；但更糟糕的是，人們對自然、對他人的控制力量越是強大，人們自己被囚禁的程度也就越深。高度發(fā)達的現代社會確實有一套自我粉飾的招數，能把牢籠打理得如同五星級賓館，使囚犯忘記自己還是囚犯，使囚犯們積極踴躍地甘當囚犯。牢籠固然可惡，對于現代人來說，更可怕的是失去了“走出牢籠”與“回歸自然”的自覺意識�，F代人普遍相信“進步論”，相信現在比過去好，未來比現在好。這種進步論若是以地球生態(tài)的尺度來衡量，是不足以證實的。我們的地球生態(tài)不但現在不比過去好，未來更讓人擔憂。盡管如此，現代人還是一心“向前進”，沒有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。詩人陶淵明則不同。陶淵明的一聲長嘯“歸去來兮”，實乃對自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非�！睉撜f這是一種詩人的哲學，或曰：回歸詩學。現代人一心期盼乘著火車、汽車、飛機、輪船甚至宇宙飛船在現代化的道路上一路向前。如此的“飛速發(fā)展”，現代人果真距離幸福美滿的天堂越來越近了嗎？那也許只是一廂情愿罷了。我們急促前進企望切近前方的目標，但當我們走近看到它時，它卻與我們更加疏遠了。一線希望在于：新時代的災難與現代人的生存困境將會再度把人們逼上回歸之路，即所謂希望正在于絕望之中。正如現代西方政治哲學家列奧?施特勞斯(1899—1973)說過的：“當人類走到現代性的盡頭，實際上就必然會回到‘古代人’在一開始就面臨的問題上�！薄拘☆}1】下列關于“牢籠”的理解，不符合原文意思的一項是（ ）A．“牢籠”是指被限制了身心自由的、令人難以忍受的生存處境，與陶淵明所說的“樊籠”本質意義相同。B．在“新世界”中，現實“牢籠”容易沖破，想沖破思想“牢籠”卻難辦得多。C．現代社會的“牢籠”是指人類自己束縛在文明的種種框架之中而不得自由的生活狀態(tài)。D．工業(yè)時代的“牢籠”變成了“鐵籠”，是一種冷靜超然、邏輯嚴密、等級森嚴、龐大無比的非人格化文明�！拘☆}2】下列不屬于“現代人的生存困境”的一項是（ ）A．人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。B．陶淵明的“歸去來兮”，是對自己前半段人生道路的沉痛反思，值得現代人學習借鑒。C．現代社會文明進步了，科技發(fā)展了，但若是以地球生態(tài)這一尺度去衡量，卻并不是真正的進步。D．現代人一心期盼在現代化的道路上一路向前，可真正的幸福美滿卻與我們更加疏遠了。【小題3】下列表述符合原文意思的一項是（ ）A．人對自然的控制力隨著人類文明的不斷發(fā)展也在不斷加大，與此同時，人們自己被囚禁的程度也就越深。B．現代人失去了“走出牢籠”的自覺意識，所以用一套自我粉飾的招數，把牢籠打理得如同五星級賓館，心甘情愿地陷入其中。C．現代人一概相信“進步論”，相信現在比過去好，未來比現在好，所以他們一心“向前進”，沒有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。D．新時代的災難與現代人的生存困境將會再度把人們逼上回歸之路，當人類走到現代性的盡頭，必然會恢復古代人的生活方式。【答案】【小題1】B【小題2】B【小題3】A二、文言文閱讀，完成第小題。（每題2分，共6分）楊邦?，字唏稷，吉州吉水人。少處郡學，目不視非禮，同舍欲隳其守，拉之出，托言故舊家，實娼館也。邦?初不疑，酒數行，娼女出，邦?愕然，疾趨還舍，解其衣冠焚之，流涕自責。博通古今，以舍選登進士第，遭時多艱，每以節(jié)義自許。歷婺源尉，蘄、廬、建康三郡教授，改秩知溧陽縣。會叛卒周德據府城，殺官吏。邦?立縣獄囚趙明于庭，欲誅之，因諭之，曰：“爾悉里中豪杰，誠能集爾徒為邑人誅賊，不惟宥爾罪，當上功畀爵。”明即請行，邦?飲之卮酒，使自去。越翼日，討平之。建炎三年，金人至江上。高宗如浙西，留右仆射杜充為御營使，駐扎建康，命韓世忠、王燮諸將悉聽充節(jié)制。充性酷而無謀，士心不附。渡岡沙，充遣陳淬等及金人戰(zhàn)于馬家渡。自辰至未，戰(zhàn)數合，勝負未決。燮擁兵弗救，淬被擒，燮兵遁，充率麾下數千人降。金人濟江，鼓行逼城。時李槐以戶部尚書董軍餉，陳邦光以顯謨閣直學士守建康，皆具降狀，逆之十里亭。金帥完顏宗弼既入城，槐、邦光率官屬迎拜，惟邦?不屈膝，以血大書衣裾曰：“寧作趙氏鬼，不為他邦臣�！弊阱霾荒芮�。翼日，遣人說邦?，許以舊官。邦?以首觸柱礎流血，曰：“世豈有不畏死而可以利動者？速殺我。”翼日，宗弼等與槐、邦光宴堂上，立邦?于庭，邦?叱槐、邦光曰：“天子以若捍城，敵至不能抗，更與共宴樂，尚有面目見我乎？”有劉團練者，以幅紙書“死活”二字示邦?曰：“若無多云，欲死趣書‘死’字�！卑�?奮筆書“死”字，金人相顧動色，然未敢害也。已而宗弼再引邦?，邦?不勝憤，遙望大罵曰：“若女真圖中原，天寧久假汝，行磔汝萬段，安得污我!”宗弼大怒，殺之，剖取其心，年四十四。事聞，贈直秘閣，賜田三頃，官為斂葬，即其地賜廟褒忠，謚忠襄，官其四子。 （節(jié)選自《宋史?楊邦?傳》，有改動）【小題1】對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）A．同舍欲隳其守 隳：毀壞B．誠能集爾徒為邑人誅賊 徒：徒黨，同一類人C．皆具降狀，逆之十里亭 逆：叛逆D．若女真圖中原，天寧久假汝 假：給予幫助【小題2】以下各組句子中，全都直接表明楊邦義節(jié)義品性的一組是（ ）①少處郡學，目不視非禮 ②邦?飲之卮酒，使自去③惟邦?不屈膝 ④立邦?于庭⑤邦?奮筆書“死"字 ⑥即其地賜廟褒忠，謚忠襄A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．④⑤⑥【小題3】下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A．楊邦?在郡里求學時，被同學托言是到故友家而被騙到娼館，酒行了幾遍后才知道真相，先是驚愕，后馬上快步回到宿舍，脫下衣服帽子燒掉，痛哭流涕深深自責。B．楊郭?做溧陽知縣時，為對付占府城殺官吏的叛卒周德而對犯人趙明恩威并施，在楊邦?赦罪報功封爵的許諾下，趙明第二天就主動請纓，幾天時間，就平定了叛亂。C．宋朝將領在金兵面前或逃或敗或降，使得金兵渡過長江直逼建康城；宋朝大臣們也屈膝迎拜金帥完顏宗弼；而楊邦?卻在衣襟上寫下血書，表達誓死效忠大宋的決心。D．宗弼軟硬兼施，又用許諾恢復楊邦?原有的官職來誘降他，楊邦?不為所動，抱定必死的決心，即使如此，金人也不敢加害他，后來他又怒罵宗弼，才被殺死并剖心。【小題4】把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分) (1) 邦?立縣獄囚趙明于庭，欲誅之，因諭之。（5分）譯文： (2) 天子以若捍城，敵至不能抗，更與共宴樂，尚有面目見我乎�。�5分）譯文： 【答案】【小題1】C【小題2】A【小題3】B【小題4】（1）（5分）邦?讓縣里監(jiān)獄中的囚犯趙明站立在院子里，（本）想要殺掉他，（卻又）趁機告訴他。（立，使動用法1分，庭 1分，之1分，因1分，諭1分，告訴，勸諭，勸告。）（2）（5分）天子用你們守衛(wèi)城池，敵人來了你們不能抵抗，反與敵人一起宴飲玩樂，還有臉見我嗎？（以1分，依靠，用；若1分；捍1分；與共宴樂，省略句1分，面目1分）譯文：楊邦?（?：yì，1．治理，安定；2．賢才），字?稷，吉州吉水人。邦?少時在郡學，眼睛不看有違于禮義的東西，同學想毀壞他的操守，拉他出去，托言是故友家，其實是妓女館。邦?開始沒有懷疑，酒行了幾遍，妓女出來了，邦?陡然一驚，快步回到舍宿，脫下衣服帽子燒掉，痛哭流涕自我責斥。博通古今，以上舍資格登進士第，遭逢時事多艱難，每每以氣節(jié)忠義自許。歷任婺源縣尉，蘄州、廬州、建康三郡教授，改官秩知溧陽縣。恰逢叛兵周德占據府城，殺害官吏。邦?讓縣里監(jiān)獄中的囚犯趙明站立在院子里，（本）想要殺掉他，（卻又）趁機告訴他，說:“你熟悉鄉(xiāng)里的豪杰，如確實能聚集你的同黨替縣里百姓誅殺盜賊，不但寬宥你的罪行，而且還可上報功勞賜封官爵�！壁w明馬上請求行動，邦?給他一大杯酒讓他喝，接著讓他自己離去。過了第二天，就討平了叛兵。建炎三年（1129），金人到達長江上，高宗去浙西，留下右仆射杜充為御營使，駐扎在建康，命令韓世忠、王燮諸將都聽杜充節(jié)制。杜充性情殘酷而且無謀，軍心不附。渡岡沙河后，杜充派遣陳淬等人與金人戰(zhàn)于馬家渡。從辰時到未時，雙方多次交戰(zhàn)，不分勝負。王燮擁兵不去援救，陳淬被金人擒獲，王燮的軍隊逃跑，杜充率領部下幾千人投降。金人渡過長江，擊鼓前進直逼建康城。當時李?（zhuō）以戶部尚書的身份監(jiān)督軍餉，陳邦光以顯謨閣直湖北省黃岡市重點中學2015屆高三上學期期末考試試題（語文）
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