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閔行區(qū)2013學(xué)年第一學(xué)期高三年級質(zhì)量調(diào)研考試歷史試卷（2014年1月9日）一、選擇題：（共75分）以下每小題2分，每題只有一個正確選項(xiàng)。1、《羅摩衍那》是哪個地區(qū)的作品？ B2、希臘先哲柏拉圖在談到他生活時代的雅典時說：“這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰建議要稍加約束，他們就會覺得受不了，就要大發(fā)雷霆，……他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上，不管成文的還是不成文的。”這主要表明（ ）A.柏拉圖時代的雅典公民充滿了自由的精神B.當(dāng)時雅典尚沒有法律來約束公民C.柏拉圖因?yàn)槎鲙熖K格拉底被判有罪而詆毀雅典民主政治D.雅典的直接民主制使其面臨體制性的危機(jī)3.構(gòu)建和諧的人際關(guān)系是古代東西方思想家的共同追求。古代羅馬構(gòu)建和諧社會主要是通過A、樹立皇帝的權(quán)威 B、宣揚(yáng)人文主義思想C、傳播基督教文化 D、制定完善的法律4. 美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯說：“如果當(dāng)初火星上有一位觀察者，在觀察約1500年前后的世界，那么，給他印象更深的將是伊斯蘭世界而不是基督教世界。”其中“伊斯蘭世界”是指A．波斯帝國 B．奧斯曼帝國 C．蒙古帝國 D．阿拉伯帝國5.十世紀(jì)時，一位阿拉伯學(xué)者到西歐去考察，他對于西歐的感觀，最可能是：A、對西歐落后和民俗鄙陋大加批評 B、對統(tǒng)一西歐的強(qiáng)大政權(quán)印象深刻C、對西歐經(jīng)濟(jì)和城市的繁榮贊賞不已 D、對西歐的大學(xué)林立感到驚訝不止6.郭沫若在《古代文字之辯證的發(fā)展》中說：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千年后人神往�！睂�這一評論的認(rèn)識不正確的是（ ）A、甲骨文具有一種原始的藝術(shù)美 B、甲骨文是一種成熟的書法藝術(shù)C、這一評價有著強(qiáng)烈的主觀色彩 D、對文字審美可以跨越時空界限7.“人為”兩字合起來，就是一個“偽”字。與材料觀點(diǎn)相符的學(xué)派是（ ）A、墨家 B、道家 C、儒家 D、法家8.《劍橋中國秦漢史》認(rèn)為：不管人們是否佩服秦的成就，但必須承認(rèn)這個成就：它在質(zhì)和量的方面都大大地改變了中國的面貌，以致它可以名之為“革命”，雖然這“革命”是從上面推行，而不是從下面推動的。下列對“革命”的理解不正確是的（ ）A、結(jié)束分裂，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 B、力行法制，“焚書坑儒”C、廢除分封制，推行郡縣制 D、統(tǒng)一度量衡、貨幣和文字9.徐天麟在《兩漢會要》中說：“漢祖龍興，取周秦之制而兼用之，其亦有意于矯前世之弊矣�！币韵轮贫鹊膶�(shí)行印證了這一觀點(diǎn)的是（ ）A、三公九卿制 B、分封制 C、皇帝制 D、郡國并行制10. 匈奴、鮮卑、羯、氐、羌“五胡”內(nèi)遷后，對中國歷史影響最大的是A.鮮卑 B.匈奴 C.羯 D.氐11.唐朝時任命官職須經(jīng)中書、門下兩省。唐中宗曾多次不經(jīng)兩省而直接任命官職，但裝置詔敕（任命狀）的封袋不敢照常式封發(fā)，而改用斜封。所書“敕”字不用朱筆，而用墨筆，當(dāng)時人稱為“斜封墨敕”，譏稱這些官職為“斜封官”。從這一現(xiàn)象中可以看出①唐中宗時三省的權(quán)力被皇帝剝奪 ②皇帝具有超越三省的實(shí)際權(quán)力③三省制度對皇權(quán)有一定的制約作用 ④三省六部制度名存實(shí)亡A、①② B、②③ C、③④ D、①④12.某書云中國的“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于著名的遠(yuǎn)航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險、貿(mào)易和帝國的建立”。作者旨在說明中國的三大發(fā)明（ ）A、對西方科技產(chǎn)生了爆炸性影響B(tài)、未能推進(jìn)中國社會根本性的變革C、指南針被鄭和用于著名的遠(yuǎn)航D、改變了整個世界事物面貌和狀態(tài)13. “作者把這一千三百六十二年的史實(shí)，依時代先后，以年月為經(jīng)，以史實(shí)為緯，順序記寫；對于重大的歷史事件的前因后果，與各方面的關(guān)聯(lián)都交代得清清楚楚。”以上評述與下面哪個著作相一致 A．司馬遷《史記》 C．劉知幾《史通》 D．章學(xué)誠《文史通義》14.南宋統(tǒng)治者認(rèn)為“市舶之利，頗助國用”，實(shí)行鼓勵對外貿(mào)易政策，當(dāng)時開辟了一條以中國某港口城市為起點(diǎn)，可通往日本、高麗、東南亞、印度、波斯和阿拉伯的海上絲綢之路。該港口城市位于 C城15.《明史》記載：“（明太祖）革中書省，歸其政于六部，……置殿閣大學(xué)士，而其官不備其人亦無所表見（表現(xiàn)）。燮理（治理）無聞，何關(guān)政本，視前代宰執(zhí)（指宰相），迥乎異矣�！钡铋w大學(xué)士與宰相“迥乎異矣”主要表現(xiàn)在A、殿閣大學(xué)士僅供顧問，而無實(shí)權(quán)B、殿閣大學(xué)士實(shí)際上并未設(shè)置C、殿閣大學(xué)士地位實(shí)際上與六部等同D、擔(dān)任殿閣大學(xué)士的人沒有辦事能力16.英國公使馬戛爾尼在《謁見乾隆紀(jì)實(shí)》日記中說，中國人“一切思想概念都出不去本國的范圍……他們的書上很少提到亞洲以外的地區(qū)�！痹斐蛇@一現(xiàn)象的根源是（ ）A.儒家思想的保守性 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性C.交通、通訊工具的落后 D.推行閉關(guān)鎖國政策17.清代前期，中國西北邊疆問題得到最終解決、局勢得以穩(wěn)定是在：A.順治時期 B.康熙在位時 C.雍正在位時 D.乾隆在位時18． “圖說歷史”是解讀歷史的一種方式。以下地圖中白色區(qū)域的不斷擴(kuò)大，反映了(　　)A．天主教的傳播 B． 西方人眼中的世界C．羅馬帝國的擴(kuò)張 D．“日不落帝國”形成19．一位演說家稱許：我們的政治體制最完美，政府由國王、貴族、平民三者組成，互相制衡，法律保障人人平等，以確保社會秩序，人民享有自由。這位演說家所說的體制最可能發(fā)生在：(　　) A.五世紀(jì)的東羅馬帝國 B.八世紀(jì)的查理曼帝國 C.十六世紀(jì)的法蘭西王國 D.十八世紀(jì)的大英帝國20.“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個表現(xiàn)的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫觥⑷绾蜗�。他們在生活舞臺上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對自己個人的思想進(jìn)行表達(dá)�！边@段材料的作者認(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于(　　)A．肯定了人的價值和尊嚴(yán)B．否定了天主教會的權(quán)威C．沖破了封建等級觀念D．促進(jìn)了資本主義的發(fā)展21．華盛頓在1787年3月致麥迪遜的信中說：“凡是有判斷能力的人，都不會否認(rèn)對現(xiàn)行制度進(jìn)行徹底變革是必需的。我迫切希望這一問題能在全體會議上加以討論。”這里所說的“徹底變革”是指(　　)A．革除聯(lián)邦體制的弊端 B．建立三權(quán)分立的共和體制C．廢除君主立憲制 D．改變松散的邦聯(lián)體制22. 《每周評論》在某譯文按語中寫道：“這個宣言……，其要旨在主張階級戰(zhàn)爭，要求各地勞工的聯(lián)合，是標(biāo)志新時代的文書�！痹摪凑Z介紹的是A、《獨(dú)立宣言》 B、《人權(quán)宣言》 C、《共產(chǎn)黨宣言》 D、《解放宣言》23. 19世紀(jì)中葉，俄國知識分子曾感嘆：“當(dāng)我們談?wù)撃闷苼龅哪菆龉鈽s之戰(zhàn)時，已經(jīng)忘卻了：自那時以來，歐洲一直在進(jìn)步的道路上前行，而我們卻停滯不前�！敝�后，俄國采取了哪一行動開始“前行”A．彼得一世改革 B．亞歷山大二世改革 C．二月革命 D．十月革命24．斯塔夫里阿諾斯說：“當(dāng)分遣艦隊(duì)指揮官馬修.培理的艦隊(duì)……在江戶灣停泊時……它（日本）似乎注定要滅亡。但是，日本人卻是唯一的以平等條件進(jìn)入19世紀(jì)世界市場的民族�！边@里所說的“滅亡”和“唯一”是指A．亡國的命運(yùn)∥確立天皇統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)獨(dú)立 B．被殖民命運(yùn)∥脫亞入歐實(shí)現(xiàn)政治民主C．亡國的命運(yùn)∥走上資本主義發(fā)展道路　 D．被殖民命運(yùn)∥擺脫民族危機(jī)躋身列強(qiáng)25．紐約一家報(bào)紙?jiān)��?jīng)這樣贊揚(yáng)一項(xiàng)發(fā)明：“這是一個陽光球，是真正的阿拉丁神燈”。這項(xiàng)發(fā)明的發(fā)明者是(　　)A．哈格里夫斯 B．瓦 D．西門子A．獲得軍費(fèi)賠償 B．進(jìn)駐北京使館區(qū)（界）C．在華開設(shè)工廠 D．在沿江口岸自由航行29．史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國社會從古代到近代變革過程中前后相接的三個歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個歷史環(huán)節(jié)的主題是(　　)A．反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B．批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C．發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D．反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一30．下列關(guān)于李鴻章的評價，與清政府立場相近的是(　　)A．“為破屋子修修補(bǔ)補(bǔ)的裱糊匠”B．“未改變中國之現(xiàn)狀，未帶領(lǐng)中國走向富強(qiáng)”C．“中興名臣……生平以天下為己任，忍辱負(fù)重，庶不愧社稷之臣”D．“不學(xué)無術(shù)、不敢破格，是其所短也；不避勞苦、不畏謗言，是其所長也”以下每小題3分，共15分。每一選項(xiàng)的分值可能為0、1、1、3分。選出最佳選項(xiàng)，多選不得分。(紅色3分，藍(lán)色0分)31.公元前5世紀(jì)的時候，雅典人集會的普尼克斯山被設(shè)計(jì)成一個半圓形的建筑，在半圓形的中心地帶，矗立著一塊立方體的巖石，它的形狀確保了每一個參加者不僅能看到發(fā)言的人，也可以看到其他出席的人。對該建筑的認(rèn)識最正確的是（ ）A、體現(xiàn)古希臘公開平等的政治理念 B、政治生活影響了建筑藝術(shù)的發(fā)展C、是根據(jù)具體的地形形狀而設(shè)計(jì)的 D、體現(xiàn)了數(shù)學(xué)在建筑中的巧妙運(yùn)用32.西方有經(jīng)濟(jì)學(xué)家專門研究過裙子與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。叫做“裙子經(jīng)濟(jì)”，結(jié)論是：裙子的長度與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成反比。也就是說，裙子越長，經(jīng)濟(jì)就越落后；裙子越短，經(jīng)濟(jì)就越先進(jìn)，越發(fā)展。以19世紀(jì)中期英國為例，此時英國女性一改中世紀(jì)曳地長裙、行不露腳的式樣，褲裝和短裙逐漸流行起來。這一轉(zhuǎn)變充分說明了(　　)“中世紀(jì)西歐的文明是鄉(xiāng)村的”？（4分）中世紀(jì)初期，西歐羅馬時代的城市大多衰敗沒落了，在封建大地產(chǎn)的基礎(chǔ)上，西歐形成莊園制度，莊園成為西歐中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會組織，中世紀(jì)的西歐朝著全面的鄉(xiāng)村生活方式邁進(jìn)。（2）請簡要敘述中世紀(jì)后期西歐是如何 “走出鄉(xiāng)村的”？ （6分）中世紀(jì)后期，經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育都孕育出了新的上海市閔行區(qū)2014屆高三上學(xué)期期末考試歷史試題
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