2012屆高考?xì)v史復(fù)習(xí)單元測(cè)試題及答案
單元測(cè)試43： 啟蒙運(yùn)動(dòng)
（時(shí)間：90分鐘 滿分：100分）
一、選擇題（每小題3分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題意）
1． 啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲化史上光輝燦爛的一頁(yè)，促使17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因有( )
①英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家的形成�、诶寺髁x思想運(yùn)動(dòng)興起 ③新航路的開(kāi)辟�、芙茖W(xué)的興起
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
解析：浪漫主義思想運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)于18世紀(jì)中期，而啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于17世紀(jì)，因此可排除含②的A、B、D三項(xiàng)。
答案：C
2．馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”，其中“理性”的含義是( )
A．獨(dú)立的思考與自主的精神
B．君主的權(quán)力與黨派的信仰
C．國(guó)家的意志與精神的寄托
D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)
解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是歐洲近代的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，它把人們從教權(quán)、王權(quán)等的束縛下解放出，突出強(qiáng)調(diào)人的主觀意志、獨(dú)立性和自主性。
答案：A
3．盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對(duì)( )
A．君主制 B．君主專(zhuān)制
C．共和制 D．君主立憲制
解析：盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期法國(guó)的啟蒙思想家。三人都反對(duì)君主專(zhuān)制，伏爾泰和孟德斯鳩不反對(duì)君主制，政治主張傾向在法國(guó)建立君主立憲制，盧梭主張建立主權(quán)在民的國(guó)家。
答案：B
4．伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)給美、伊人民都帶了深重災(zāi)難。不久前，美國(guó)著名的“反戰(zhàn)母親”強(qiáng)烈要求美國(guó)眾議院議長(zhǎng)啟動(dòng)法律程序彈劾總統(tǒng)。學(xué)生小明對(duì)此很感興趣，想進(jìn)一步了解西方三權(quán)分立模式的理論淵，為此，你建議他閱讀( )
A．《論法的精神》 B．《人權(quán)宣言》
C．《權(quán)利法案》 D．《獨(dú)立宣言》
解析：孟德斯鳩的《論法的精神》系統(tǒng)闡述了三權(quán)分立原則，《權(quán)利法案》為限制王權(quán)提供了保障，但未明確闡述三權(quán)分立原則；《人權(quán)宣言》和《獨(dú)立宣言》都是在《論法的精神》的影響下出現(xiàn)的。
答案：A
5．一位法國(guó)思想家說(shuō)：“《圣經(jīng)》上聲稱(chēng)，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時(shí)必遭痛苦。但是，母豬生崽的時(shí)候也無(wú)一個(gè)不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰兀俊庇纱丝梢钥闯鏊闹鲝埵? )
A．虔誠(chéng)信仰上帝 B．反對(duì)盲目信仰
C．實(shí)行三權(quán)分立 D．?huà)D女解放
解析：在歐洲宗教改革后，《圣經(jīng)》被看做是信仰的惟一標(biāo)準(zhǔn)，而依據(jù)題中信息，可知該思想家的言論是對(duì)《圣經(jīng)》權(quán)威的挑戰(zhàn)，應(yīng)屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想主張，故B項(xiàng)正確。
答案：B
6．法國(guó)大革命前十年，談?wù)摫R梭和閱讀其著作的人數(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了閱讀伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)主流派別著作的人數(shù)。大革命期間，革命的激進(jìn)派奉盧梭為祖師，羅伯斯庇爾等把《社會(huì)契約論》當(dāng)做圣經(jīng)天天誦讀。盧梭的思想在大革命期間成為主流思想的主要原因是( )
A．思維方式更貼近法國(guó)
B．情感豐富自然，最具感染力
C．適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)政治權(quán)利平等的追求
D．啟蒙運(yùn)動(dòng)營(yíng)造了崇尚自由、平等的思想氛圍
解析：法國(guó)大革命前夕，封建貴族與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立而尖銳的階級(jí)矛盾，使平等成為核心價(jià)值觀念，盧梭的人民主權(quán)思想是平等理想的政治體現(xiàn)和保障。
答案：C
7．“社會(huì)公約在公民之間確立了這樣一種平等，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利�！边@句話最有可能出自誰(shuí)的著作( )
解析：A為狄德羅、B為伏爾泰、C為孟德斯鳩、D為盧梭。盧梭主張依據(jù)契約而建立的國(guó)家“主權(quán)在民”，材料正體現(xiàn)了這一點(diǎn)，故選D。
答案：D
8．康德的去世使哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中，人們連續(xù)十六天自發(fā)前往吊唁。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時(shí)，也不忘帶上一束花放到康德的墓前。下列屬于康德的主要貢獻(xiàn)有( )
①崇尚思想自由�、谔岢鋈松杂伞、叟険粲廾裾�
④認(rèn)為人類(lèi)最終會(huì)走向永久的世界和平
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
解析：本題通過(guò)創(chuàng)設(shè)新情境，考查對(duì)康德思想的記憶能力。②是盧梭的思想，可排除。
答案：B
9．下圖所示的歷史事件的理論于( )
處死路易十六
A．霍布斯的思想 B．盧梭的思想
C．伏爾泰的思想 D．孟德斯鳩的思想
解析：A、C兩項(xiàng)都是大資產(chǎn)階級(jí)的代表，不可能主張?zhí)幩绹?guó)王；D項(xiàng)主張對(duì)權(quán)力制約和平衡；只有盧梭的思想最激進(jìn)，他堅(jiān)決否定封建王權(quán)，所以B項(xiàng)是正確的。
答案：B
10．18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了藝復(fù)興時(shí)期的人主義，這主要表現(xiàn)在( )
A．激烈反對(duì)教權(quán)主義 B．啟迪了人們的思想
C．主張建立法治社會(huì) D．推動(dòng)資本主義發(fā)展
解析：通過(guò)比較可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)與藝復(fù)興時(shí)的人主義思想都反對(duì)教權(quán)主義，都啟迪了人們的思想，都起到了推動(dòng)資本主義發(fā)展的作用，但藝復(fù)興中的人主義停留于對(duì)舊秩序的批判，而啟蒙運(yùn)動(dòng)為資本主義提出一些原則，主張建立法治社會(huì)，用法律保障人的民主自由。故正確答案為C。
答案：C
11．洛克在《政府論》中說(shuō)：“當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于專(zhuān)斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民就無(wú)須再予以服從，而只能尋求上帝給予他們抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。”上述材料體現(xiàn)的主要思想是( )
A．民本思想 B．主權(quán)在民
C．教權(quán)至上 D．君主立憲
解析：由材料中“立法者們圖謀破壞……”“人民就無(wú)須再予以服從，而只能尋求上帝給予他們抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)”可以推知是主權(quán)在民的思想。
答案：B
12．德國(guó)哲學(xué)家歌德曾這樣評(píng)價(jià)伏爾泰和盧梭：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代�！焙諣栣f(shuō)得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還在為明與愚昧無(wú)知而戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)在痛斥這種人的明了�！辈牧现赋霰R梭與伏爾泰思想上最大的不同點(diǎn)是( )
①抨擊封建專(zhuān)制制度�、谔岢鋈龣�(quán)分立學(xué)說(shuō)�、厶岢錾鐣�(huì)契約論�、芴岢鋈嗣裰鳈�(quán)學(xué)說(shuō)
A．①②③ B．②③④ C．③④ D．①④
解析：考慮的角度應(yīng)從啟蒙思想家的主張入手。①是盧梭與伏爾泰的共同之處，②中三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩的主張，只有③④是盧梭與伏爾泰的不同點(diǎn)。
答案：C
13．在某班的一堂關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的綜合探究中，同學(xué)們提出了以下觀點(diǎn)：①啟蒙思想用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路�、�18世紀(jì)中葉啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮�、蹎⒚蛇\(yùn)動(dòng)的自由、平等等要求，實(shí)質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求 ④批判鋒芒直指封建專(zhuān)制制度及其宗教思想體系
你認(rèn)為其中正確的是( )
A．①②④ B．①②③④ C．②③④ D．③④
解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心思想就是“理性”，18世紀(jì)中葉啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，啟蒙運(yùn)動(dòng)批判鋒芒直指封建專(zhuān)制制度及其宗教思想體系。
答案：B
14．17～18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了啟蒙思想，追求民主、自由和平等，同時(shí)期的中國(guó)也出現(xiàn)了早期的民主啟蒙思想。下列觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是( )
①以上啟蒙思想都代表了早期資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求�、趦烧叱霈F(xiàn)的根都在于當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
③中外啟蒙思想都有反對(duì)君主專(zhuān)制的要求
④兩者均對(duì)之后的運(yùn)動(dòng)都起到了直接的指導(dǎo)作用
A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④
解析：③是共同點(diǎn)，因?yàn)閮烧叨籍a(chǎn)生于封建社會(huì)后期，均是反對(duì)封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治的，因此含有③項(xiàng)的選項(xiàng)是錯(cuò)誤的，排除③；中國(guó)早期民主啟蒙思想是資本主義萌芽發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，在封建專(zhuān)制的壓制下微弱發(fā)展，但并沒(méi)有資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，也沒(méi)有出現(xiàn)真正的資產(chǎn)階級(jí)，在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有相應(yīng)政治運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，故①、②、④項(xiàng)錯(cuò)誤。
答案：A
二、非選擇題
15．閱讀下列材料：
材料一 人主義者阿爾伯(1404～1472年)說(shuō)：“大多的時(shí)候，落在人們頭上的幸�；虿恍胰Q于他們自己。”
——馬克?《世界歷史•中古部分》
材料二 詩(shī)人但丁(1265～1321年)很早就說(shuō)過(guò)：“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上”。人主義的鼻祖彼特拉克同樣說(shuō)過(guò)：“真正的高貴并非天成，而是自為的。”
——馬克?《世界歷史•中古部分》
材料三 (盧梭在他的小說(shuō)《新愛(ài)洛綺絲》中，借一位開(kāi)明貴族之口說(shuō))在一個(gè)國(guó)家里，貴族只不過(guò)是有害而無(wú)用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人尊敬的？你們貴族對(duì)祖國(guó)的光榮、人類(lèi)的幸福有什么貢獻(xiàn)？你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級(jí)顯赫不可一世的國(guó)家里，除去專(zhuān)制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外，還有什么？
——?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》
材料四 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力�！欢@一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且這確乎是一切可以稱(chēng)之為自由的東西之中最無(wú)害的東西，那就是在一切事情上都有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由�？墒俏覅s聽(tīng)到從四面八方都發(fā)出這樣的叫喊：不許爭(zhēng)辯！軍官說(shuō)：不許爭(zhēng)辯，只許操練！稅吏說(shuō)：不許爭(zhēng)辯，只許納稅！神甫說(shuō)：不許爭(zhēng)辯，只許信仰！(舉世只有一位君主說(shuō)：可以爭(zhēng)辯，隨便爭(zhēng)多少，隨便爭(zhēng)什么，但是要聽(tīng)話！)到處都有對(duì)自由的限制。然則，哪些限制是有礙啟蒙的，哪些不是，反而是足以促進(jìn)它的呢？一一我回答說(shuō)：必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶人類(lèi)的啟蒙。
——康德《歷史理性批判集》
請(qǐng)回答：
(1)材料一、二的人主義思想的側(cè)重點(diǎn)各是什么？這些觀點(diǎn)產(chǎn)生的相同原因是什么？
(2)概括材料三、四的主要思想，與材料一、二相比，有哪些新發(fā)展？
(3)總體上看，上述思想對(duì)西方歷史產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)影響？對(duì)我們今天的社會(huì)發(fā)展有何啟示？
解析：本題主要考查學(xué)生分析材料及歸納概括的能力。第(1)問(wèn)主要根據(jù)材料一中“……不幸取決于他們自己”及材料二中“家族”“高貴”等信息歸納概括原因，應(yīng)結(jié)合社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一原理分析。第(2)問(wèn)主要抓住材料三中“有害而無(wú)用的特權(quán)”“你們是法律和自由的死敵”及材料四中“公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由”去概括。新發(fā)展主要結(jié)合所學(xué)藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)的有關(guān)史實(shí)回答。第(3)問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。
答案：(1)材料一人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立自信心以迎接幸�；虿恍�；材料二否定封建的門(mén)第觀念。
原因：隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，人主義思想隨之產(chǎn)生。
(2)主要思想：否定貴族特權(quán)，抨擊專(zhuān)制主義制度，崇尚法律與自由，運(yùn)用自己理性的自由對(duì)世間萬(wàn)物作出判斷。
發(fā)展：從人主義者對(duì)人的尊重、肯定，到啟蒙思想對(duì)封建專(zhuān)制制度及宗教思想體系的批判，以及強(qiáng)烈要求人人平等的觀點(diǎn)。
(3)這些進(jìn)步思想對(duì)后的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，法國(guó)大革命以及西方近代政治發(fā)展都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
啟示：堅(jiān)持以人為本，人是一切發(fā)展過(guò)程中的最終價(jià)值取向。
16．閱讀下列材料：
材料一 社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。
……
法律乃公意的行為；我們既無(wú)須問(wèn)君主是否超過(guò)法律之上，因?yàn)榫饕彩菄?guó)家的成員；也無(wú)須問(wèn)法律是否會(huì)不公正，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)對(duì)自己本人不公正；更無(wú)須問(wèn)何以人們既是自由的而又要服從法律，因?yàn)榉芍徊贿^(guò)是我們自己意志的記錄。
……
一切立法體系最終的全體最大的幸福究竟是什么……可以歸納為兩大主要目標(biāo)：即自由與平等。自由，是因?yàn)橐磺袀�(gè)人的依附都要削弱國(guó)家共同體中同樣大的一部分力量；平等，是因?yàn)闆](méi)有它，自由便不能存在。
——盧梭《社會(huì)契約論》
材料二 現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家、盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。十八世紀(jì)的偉大思想家們，也和他們的一切先驅(qū)者一樣，沒(méi)有能夠超出他們自己的時(shí)代所給予他們的限制。
——恩格斯《反杜林論》
請(qǐng)回答：
(1)根據(jù)材料一，概述作者的主要思想，這些思想在歷史上產(chǎn)生過(guò)什么重要影響？請(qǐng)舉例加以說(shuō)明。
(2)結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的看法。
解析：本題旨在通過(guò)對(duì)啟蒙思想內(nèi)容的分析考查對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。第(1)問(wèn)，要緊扣材料進(jìn)行歸納，盡量做到高度概括。在舉例時(shí)，可以說(shuō)明啟蒙思想對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的影響，但也必須說(shuō)明它對(duì)亞洲的影響。第(2)問(wèn)，要注意從時(shí)代和階級(jí)屬性兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)。
答案：(1)思想：社會(huì)秩序是建立在約定基礎(chǔ)之上的神圣權(quán)利；法律是公意的行為，是人們意志的記錄；立法體系的最終目的是為了保證自由和平等。影響：為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了理論上的準(zhǔn)備，如啟蒙思想為即將爆發(fā)的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；激勵(lì)著亞洲的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)，如辛亥革命前西方啟蒙思想在中國(guó)的傳播，為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體的廣泛建立奠定了思想基礎(chǔ)。
(2)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.douzifanli.com/gaosan/37786.html
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