【摘要】高中是人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，把握時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)，為將來的路奠定基礎(chǔ)，為學(xué)子整理了高三歷史統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展一文：
1、中國古代封建國家的分裂與統(tǒng)一
我國封建社會(huì)的歷史發(fā)展表明：統(tǒng)一是全國各族人民的共同愿望，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，是歷史發(fā)展的主流，分裂是暫時(shí)的、次要的，即使是在分裂時(shí)期也存在明顯的統(tǒng)一趨勢。從時(shí)間上看，合長于分;從空間上看，合的范圍不斷擴(kuò)大;從程度上看，合的穩(wěn)定性越來越強(qiáng)。
(1)三次大分裂時(shí)期：①春秋戰(zhàn)國時(shí)期的割據(jù)混戰(zhàn);②三國兩晉南北朝時(shí)期;③五代、遼、宋、夏、金、蒙古民族政權(quán)并立。
(2)全國大統(tǒng)一：①秦朝是我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家;②兩漢是我國統(tǒng)一的多民族國家的鞏固與發(fā)展時(shí)期;③西晉的短期統(tǒng)一;④隋唐是我國統(tǒng)一的多民族國家得到進(jìn)一步鞏固時(shí)期;⑤元朝是我國歷史上多民族國家空前遼闊的時(shí)期;⑥明清是我國統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步鞏固時(shí)期(其中，四大統(tǒng)一時(shí)期：秦漢時(shí)期、西晉時(shí)期、隋唐時(shí)期、元明清時(shí)期;九大統(tǒng)一王朝：秦、西漢、東漢、西晉、隋、唐、元、明、清)。
(2)局部統(tǒng)一(在大分裂時(shí)期，有很多局部統(tǒng)一時(shí)期)：①戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯大國“戰(zhàn)國七雄”的局部統(tǒng)一;②東漢后期，曹操對北方的局部統(tǒng)一;③三國時(shí)期魏、蜀、吳三國各自境內(nèi)的局部統(tǒng)一;④十六國東晉對峙時(shí)期，東晉在南方的局部統(tǒng)一以及前秦在北方黃河流域的短暫局部統(tǒng)一;⑤南北朝時(shí)期，北魏、北周對黃河流域的局部統(tǒng)一和宋、齊、梁、陳在南方的局部統(tǒng)一;⑥五代、遼、來、夏、金時(shí)期，北宋結(jié)束五代十國分裂的局部統(tǒng)一，南宋在江南地區(qū)的局部統(tǒng)一;⑦少數(shù)民族政權(quán)遼、金在我國北方的局部統(tǒng)一等等。
2、中國疆域的變遷
商朝：東到大海，西到陜西西部，東北到遼寧，南到長江流域。
秦朝：東到大海，西到隴西，北抵長城，南瀕南海。
唐朝：東到大海，西到咸海，東北到黑龍江以北外興安嶺、庫頁島一帶，南到南海。
元朝：北至陰山以北，南至南海諸島，東北到今庫頁島，西北達(dá)新疆、中亞地區(qū)。今天的新疆、西藏、云南、東北地區(qū)、臺灣及南海諸島都在元朝統(tǒng)治的范圍之內(nèi)。
清朝：西跨蔥嶺，西北達(dá)巴爾喀什湖，北接西伯利亞，東北至黑龍江以北的外興安嶺和庫頁島，東臨太平洋，東南到臺灣及其附屬島嶼釣魚島、赤尾嶼等，南至南海諸島，成為亞洲最大的國家。
3、中國古代的民族融合
(1)途徑：①民族間的友好往來、經(jīng)濟(jì)文化交流，這是民族關(guān)系的主流，也是民族融合的基本途徑;②各族人民共同反抗壓迫、反抗剝削的聯(lián)合斗爭;③民族遷徒，少數(shù)民族遷往中原或是漢族人遷往邊疆;④少數(shù)民族統(tǒng)治者改革，主動(dòng)接受漢族文化;⑤中央政府對少數(shù)民族地區(qū)的管理和聯(lián)系;⑥民族間的戰(zhàn)爭;⑦民族間雜居通婚;⑧兼并戰(zhàn)爭等。
(2)三次高潮：①春秋戰(zhàn)國時(shí)期。諸侯爭霸，華夏族在戰(zhàn)爭中與其他少數(shù)民族接觸頻繁。②三國兩晉南北朝時(shí)期。蜀國堅(jiān)持與西南少數(shù)民族搞好關(guān)系;吳國漢族和山越族共同開發(fā)江南;東晉時(shí)，匈奴、鮮卑、羯、氏、羌族內(nèi)遷;北魏統(tǒng)一黃河流域，民族大融合趨勢出現(xiàn)。③遼、宋、夏、金、元時(shí)期。少數(shù)民族接受漢族封建文化;元朝出現(xiàn)了新的民族——回族。
(3)作用：提高了民族素質(zhì);促進(jìn)中華民族的形成和發(fā)展;增強(qiáng)整個(gè)民族的凝聚力;推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和繁榮。
(4)特點(diǎn)：①以漢族為主體的多民族共同構(gòu)成中華民族的大家庭。②友好交往是主流，中心是擴(kuò)大了先進(jìn)的中原文化和漢族文化的影響。③中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。④民族大融合促進(jìn)國家統(tǒng)一，國家大統(tǒng)一又促進(jìn)了民族大融合。因此，民族大融合是中國古代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。⑤落后民族在征服先進(jìn)民族后被先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識所同化。⑥各民族的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)，不斷充實(shí)著中華民族統(tǒng)一體。
4、中國古代人口的遷徒
(1)流向：①由人口稀少的荒漠草原向黃河流域遷移。其主體是北方的少數(shù)民族，如東漢以后的五族內(nèi)遷;元朝的女真、蒙古人南下。②中原人口南遷到江淮流域。其主體是原先居住在黃河流域的漢人，如西晉末年起，北方農(nóng)民南遷;五代十國時(shí)期的中原人民流落江南。③內(nèi)地人口向邊疆遷移。如秦朝遷50萬中原人去越族地區(qū)，元統(tǒng)一后許多漢族人到邊疆去。④華人外流。如唐朝有人到南洋;鄭和下西洋后去南洋的人更多。⑤外族內(nèi)流。如唐朝時(shí)信仰伊斯蘭教的波斯人、阿拉伯人到我國一些地區(qū)居住。與當(dāng)?shù)厝巳诤�，元朝時(shí)形成回族。
(2)意義：①促進(jìn)了中華民族的大融合，有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。②有利于國內(nèi)各族人民之間的經(jīng)濟(jì)文化交溫和人口素質(zhì)的提高，推動(dòng)了邊疆地區(qū)的開發(fā)。③有利于南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移。④開發(fā)南洋，對世界文明發(fā)展作出貢獻(xiàn)。⑤人口分布趨向合理，人口資源得到開發(fā)利用。
三、重點(diǎn)問題精講
1、對中國古代封建國家分裂與統(tǒng)一的綜合認(rèn)識
(1)國家統(tǒng)一的原因及影響
原因：①社會(huì)生產(chǎn)力(經(jīng)濟(jì))的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的及時(shí)調(diào)整是封建國家統(tǒng)一的根本原因。②儒家的“大一統(tǒng)”思想占統(tǒng)治地位，對維護(hù)國家統(tǒng)一起有利作用。③中華民族在歷史發(fā)展過程中形成了一股強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。④民族融合，民族矛盾逐漸緩和，中華民族內(nèi)部的凝聚力和向心力日益加強(qiáng)，從而形成統(tǒng)一的歷史潮流。⑤長期戰(zhàn)亂后，人民渴望統(tǒng)一。⑥一批杰出歷史人物致力于統(tǒng)一的偉大作用，統(tǒng)治者注意采取維護(hù)國家統(tǒng)一的政策。⑦中央集權(quán)制的建立和發(fā)展有效地鞏固了多民族國家的統(tǒng)一。⑧中國地理?xiàng)l件之整體的統(tǒng)一性具有促進(jìn)和維護(hù)國家統(tǒng)一的作用。
秦統(tǒng)一的條件：a、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各地聯(lián)系加強(qiáng)，為統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);b、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，民族融合加快，長期的兼并戰(zhàn)爭形成局部統(tǒng)一，長期戰(zhàn)亂使人民渴望統(tǒng)一等，為統(tǒng)一提供了必要的社會(huì)基礎(chǔ);c、戰(zhàn)國時(shí)期，大多數(shù)國家廢分封設(shè)縣制，實(shí)行了中央集權(quán)，為大一統(tǒng)的封建國家奠定了政治基礎(chǔ);d、泰國已具備了完成統(tǒng)一的實(shí)力，商鞅變法使泰國迅速強(qiáng)大，贏政掌權(quán)后，廣羅人才，部署統(tǒng)一戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略與行動(dòng)，最終完成統(tǒng)一。
隋統(tǒng)一的條件：a、長期戰(zhàn)亂，人民渴望統(tǒng)一;b、民族融合，統(tǒng)一條件成熟;c、北方農(nóng)業(yè)恢復(fù)發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā);d、隋文帝加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，做好了渡江準(zhǔn)備;e、陳朝腐敗，不堪一擊。
元統(tǒng)一的條件：a、長期戰(zhàn)亂，人民渴望統(tǒng)一;b、蒙古統(tǒng)治集團(tuán)代表了從奴隸主轉(zhuǎn)化過來的新興封建地主階級的利益，他們掌握了強(qiáng)大的軍事武裝力量;c、運(yùn)用了正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù);d、南宋等政權(quán)的腐朽沒落;e、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
影響：①保持了社會(huì)相對安定的政治環(huán)境。②推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。③促進(jìn)了民族融合，有利于各民族之間相互學(xué)習(xí)。④有利于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的交流。⑤有利于中外經(jīng)濟(jì)文化交流。⑥有利于邊疆的鞏固和開發(fā)。⑦有利于建設(shè)大型社會(huì)工程，如水利設(shè)施、長城等。⑧有利于抵御少數(shù)民族政權(quán)的掠奪。⑨有利于抵御外國的侵略、提高國際地位等。
(2)國家分裂的原因及影響
原因：①封建經(jīng)濟(jì)的分散性是造成分裂的根本原因。②由于政治黑暗腐敗，封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭權(quán)奪利及階級矛盾激化。③專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的削弱，地方割據(jù)勢力的惡性膨脹。④各族統(tǒng)治階級之間的矛盾和斗爭。⑤民族融合不夠穩(wěn)固，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，社會(huì)不夠進(jìn)步等
影響：①國家分裂給社會(huì)造成嚴(yán)重危害，社會(huì)動(dòng)蕩不安，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯，人民生活貧困等。②國家分裂過程中，歷史也在客觀發(fā)展，分裂之中孕育著統(tǒng)一，因而長期分裂后建立起來的統(tǒng)一王朝，內(nèi)部的凝聚力和向心力必然大大加強(qiáng)。
(3)評價(jià)封建國家的分裂與統(tǒng)一
①從直觀上看，中國封建社會(huì)是在國家分裂與統(tǒng)一的交替發(fā)展中最終走上統(tǒng)一的。但應(yīng)當(dāng)看到每一次分與合的交替并不是歷史簡單的重復(fù)，而是一種歷史的進(jìn)步。因?yàn)槊恳淮谓惶孢^程，都使國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)更加牢固，條件更加充分，因此從分裂走向統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢。
②縱觀中國古代歷史，統(tǒng)一始終是歷史發(fā)展的主流。國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然要求，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，這是不以少數(shù)人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
③縱觀歷史上的統(tǒng)一，實(shí)施統(tǒng)一的統(tǒng)治者往往采取綜合準(zhǔn)備和切實(shí)可行的方法。這對我們今天最終實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一仍有一定的借鑒意義：發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為統(tǒng)一奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);爭取政治優(yōu)勢，為統(tǒng)一創(chuàng)造有利的社會(huì)條件;增強(qiáng)軍事實(shí)力，為統(tǒng)一提供可靠的保證。
④要辯證地認(rèn)識封建國家分裂的作用和影響：一方面要看到國家分裂給社會(huì)造成的嚴(yán)重危害，如社會(huì)動(dòng)蕩不安，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯，人民生活貧困等;另一方面也要看到國家分裂過程中歷史的客觀發(fā)展，如多民族的融合，人民渴望統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)文化的交流等因素。
(4)中國古代有利于統(tǒng)一的戰(zhàn)爭
①結(jié)束分裂的戰(zhàn)爭：秦滅六國，西晉滅吳，隋滅陳，蒙古及元統(tǒng)一戰(zhàn)爭等，這些戰(zhàn)爭是為了結(jié)束國家分裂，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，主流是正義的戰(zhàn)爭。
②維護(hù)(鞏固)統(tǒng)一的戰(zhàn)爭：漢平定七國之亂，唐平定安史之亂，宋掃平藩鎮(zhèn)割據(jù)，清平定三藩之亂，清平定噶爾丹及大小和卓叛亂，清康熙帝統(tǒng)一臺灣等。
③反侵略斗爭：明朝戚繼光抗倭，鄭成功收復(fù)臺灣，康熙帝派兵抗擊沙俄等。
2、中國古代王朝的更替
(1)原因：根源在于中國自給自足的封建經(jīng)濟(jì)具有分散性;統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗和爭權(quán)奪利的斗爭是導(dǎo)致王朝更替的內(nèi)在原因;階級矛盾和民族矛盾是導(dǎo)致王朝更替的重要原因;少數(shù)民族的倔起，民族之間的利益沖突。
(2)認(rèn)識：從王朝更替的結(jié)果與影響看，統(tǒng)一王朝和分裂割據(jù)政權(quán)的更替出現(xiàn)，但國家統(tǒng)一始終是主流，是歷史發(fā)展的趨勢。王朝更替雖然暫時(shí)破壞了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，但新建立的王朝吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，又推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。
3、古代中央政權(quán)對邊疆地區(qū)的管轄與開發(fā)
(1)東北地區(qū)：①隋唐：唐玄宗在黑水??地區(qū)設(shè)置都督府，任命其首領(lǐng)做都督;開元初，封粟末??首領(lǐng)大祚榮為渤�？ね酰y(tǒng)轄忽汗州，從此，渤海也正式劃入唐朝版圖。②宋元：元朝實(shí)行行省制度，在東北地區(qū)設(shè)遼陽行省。③明清：明朝在東北地區(qū)設(shè)奴爾干都司;清朝在東北設(shè)立黑龍江、吉林、盛京三個(gè)將軍轄區(qū);為了抗擊沙俄的入侵，康熙帝率軍大敗俄軍于雅克薩，雙方簽訂了《尼布楚條約》，它從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)都是中國領(lǐng)土。
(2)西北地區(qū)(含北方地區(qū))：①秦漢：公元前60年，西漢設(shè)西域都護(hù)，管理西域，西域都護(hù)的設(shè)置，標(biāo)志著西域開始?xì)w屬中央政權(quán)。東漢時(shí)，重設(shè)西域。②隋唐：唐太宗在東突原地區(qū)設(shè)都督府，仍以突厥貴族為都督、將軍。在西突厥地區(qū)，置安西都護(hù)府，武則天又置北庭都護(hù)府。唐玄宗冊封回紇首領(lǐng)骨力裴羅，并授瀚海都督府都督。③宋元：元朝時(shí)，設(shè)甘肅行省和嶺北行省。④明清：乾隆帝平定準(zhǔn)噶爾貴族叛亂后，在烏里雅蘇臺設(shè)將軍，在科布多設(shè)參贊大臣，直接掌管蒙古各部。在平定大小和卓叛亂后，設(shè)伊犁將軍，統(tǒng)管包括巴爾喀什湖在內(nèi)的整個(gè)新疆地區(qū)。1884年清政府在新疆建立行省，加強(qiáng)了新疆同內(nèi)地的聯(lián)系。
(3)西南地區(qū)：①秦漢：秦朝征服越族后，設(shè)象郡、桂林、南海三郡，對珠江流域進(jìn)行管轄。漢武帝時(shí)，在西南的少數(shù)民族“西南夷”地區(qū)(川西南、云南、貴州)設(shè)郡。②隋唐：唐玄宗冊封南詔首領(lǐng)皮羅閣為云南王。③宋元：13世紀(jì)忽必烈攻占大理，元朝統(tǒng)一后，設(shè)四川、云南行省，在中央設(shè)宣政院，管轄西藏地區(qū)，同時(shí)，在西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行土司制度。④明朝：在西南少數(shù)民族地區(qū)沿襲元朝的辦法實(shí)行土司制度;永樂年間，開始實(shí)行改土歸流，改設(shè)貴州布政使司，貴州成為省一級行政單位。⑤清朝：康熙帝平定“三藩之亂”，雍正帝大規(guī)模推行“改土歸流”，加強(qiáng)了清朝中央對西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治。
(4)西藏：①元朝：元政府在中央設(shè)宣政院負(fù)責(zé)管轄西藏地區(qū)，西藏成為元朝的正式行政區(qū)。②明朝：設(shè)衛(wèi)所，任用藏人管理藏族事務(wù)，建立僧官制度。③清朝：順治帝賜予喇嘛教首領(lǐng)五世達(dá)賴“達(dá)賴?yán)?rdquo;的封號�？滴醯圪n予五世班禪以“班禪額爾德尼”的封號。清政府規(guī)定，以后歷世達(dá)賴和班禪都必須經(jīng)過中央政權(quán)的冊封。1727年，清朝設(shè)置駐藏大臣，代表中央政府與達(dá)賴和班禪共同管理西藏。
(5)臺灣：①三國：230年，孫權(quán)曾派衛(wèi)溫等率軍到達(dá)夷洲。②隋唐：隋煬帝三次派人去流求。③宋元：元朝在澎湖列島設(shè)立了巡檢司，管轄澎湖和琉球，大大密切了臺灣島和大陸的關(guān)系。④明清：1662年，鄭成功收復(fù)臺灣，臺灣回到祖國懷抱。1684年，清設(shè)臺灣府，隸屬福建省，臺灣府的設(shè)置，加強(qiáng)了臺灣同祖國大陸的聯(lián)系，促進(jìn)了臺灣的開發(fā)，鞏固了祖國的海防。1885年，鑒于臺灣在國防中的重要地位，設(shè)臺灣行省
★注意以上各地區(qū)歸屬中央政權(quán)管轄的標(biāo)志(略)
2、民族關(guān)系應(yīng)注意的幾個(gè)問題
(1)范圍：凡存在于我國境內(nèi)的少數(shù)民族，既是后來與其他民族融合而消失的民族(如匈奴等)，都屬于中國古代民族關(guān)系所研究的對象。
(2)貢獻(xiàn)：我國是以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國家，祖國的歷史是由各族人民共同締造的，各民族長期共同處于一個(gè)大國之中，共同開發(fā)了廣大的疆土，創(chuàng)造了祖國的歷史和文化。在共同的發(fā)展中，漢民族給予各兄弟民族不少進(jìn)步的影響，各少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)文化方面對漢族也曾給予不同程度的影響。
(3)正確看待民族矛盾與斗爭
①看待民族關(guān)系，不能站在一個(gè)民族的立場上，應(yīng)該從中華民族整體的角度去剖析，對歷史上一切有利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的事件、人物給予充分的肯定和贊頌。
②農(nóng)業(yè)民族和游牧民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。各民族為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，謀求生存，需要不斷擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)往來，與其他民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流。民族間除正常的經(jīng)濟(jì)交流外，因民族、地域、語言、文化等隔閡，特別是私有制社會(huì)的制約，常常不能以平等貿(mào)易方式達(dá)到目的，于是便訴諸武力，以掠奪的方式來滿足經(jīng)濟(jì)上的要求。民族間的矛盾、戰(zhàn)爭由此發(fā)生。
③民族間的戰(zhàn)爭并不代表各族人民的意愿，而是統(tǒng)治者為各自的需要發(fā)動(dòng)的。在階級社會(huì)里，民族間的矛盾、斗爭和戰(zhàn)爭，從根本上說都是各個(gè)民族統(tǒng)治者所挑起的。從這個(gè)角度講，民族矛盾說到底還是階級矛盾。
④在中國古代社會(huì)，各民族之間有搶掠、有遷徒、有戰(zhàn)爭，也有和議。但是，戰(zhàn)爭與沖突是暫時(shí)的，民族友好才是中國古代民族關(guān)系的主流。即使在發(fā)生戰(zhàn)爭與沖突的情況下，各民族間的交往與經(jīng)濟(jì)、文化交流也沒有中斷。各族人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的密切聯(lián)系、友好往來，共同建設(shè)祖國，共同反抗階級壓迫和外來侵略，構(gòu)成我國民族關(guān)系的主要內(nèi)容。
⑤民族間的戰(zhàn)爭雖有是非區(qū)別和正義非正義之分(即是否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)國家統(tǒng)一、代表人民的利益)，但不能使用“侵略”與“反侵略”以及“亡國”等提法，后者是我國各族人民反抗外來侵略勢力、維護(hù)國家主權(quán)的問題，和我國各民族之間的斗爭有著本質(zhì)的區(qū)別。
3、古代主要少數(shù)民族的發(fā)展及與內(nèi)地的關(guān)系(略)
【總結(jié)】以上就是高三歷史統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展的全部內(nèi)容，小編希望同學(xué)們都能扎實(shí)的掌握學(xué)過的知識，取得好的成績！
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