語 文 試 題
注意事項：
1．本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分，第Ⅰ卷1至8頁，第Ⅱ卷9至10頁。
2．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在本試題與答題卡相應(yīng)的位置。
3．全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。
4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
第Ⅰ卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
徽州文化的商業(yè)精神
中國傳統(tǒng)文化精神是農(nóng)耕文明、倫理道德與宗族體制的結(jié)合體，它從本質(zhì)上是排斥商業(yè)精神的。統(tǒng)治者歷來奉行重農(nóng)抑商政策，并以政治力量人為地劃分“士農(nóng)工商”等級，浸透了“萬般皆下品，惟有讀書高”的價值取向。然而在徽州文化長河中，我們卻分明辨析出了宗族倫理和商業(yè)精神并行不悖、儒官商三位一體的對立統(tǒng)一機(jī)制，體現(xiàn)了有別于傳統(tǒng)觀念的重要特征。
徽州傳統(tǒng)宗族制度與倫理道德精神堪稱正宗中華文化的代表。然而正是在傳統(tǒng)倫理宗族文化最濃厚、最穩(wěn)重嚴(yán)格的地方卻孕育出了中國古代最大的商業(yè)資本集團(tuán)。傳統(tǒng)社會中一直被視為末業(yè)的商業(yè)經(jīng)營在徽州卻獲得很高的評價，成為榮譽(yù)地位和影響力的源泉�；罩萑颂岢珷I利，他們對商業(yè)和資本的追求是．執(zhí)著的，“徽之俗，一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利尤未厭焉�！边@些宗族社會中的徽州商人深深影響了徽州人乃至整個東南文化的社會風(fēng)習(xí)、價值體系和行為模式。
對這一矛盾現(xiàn)象如何詮釋或許能使我們對徽州文化乃至整個傳統(tǒng)文化有一番新的理解。
徽州商業(yè)文化發(fā)達(dá)，卻并非緣于臨海擅舟揖之利，而在于徽人不斷用新安文化調(diào)適傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)實之間以及綱常倫理與逐利之間的矛盾。他們對儒家傳統(tǒng)文化與商業(yè)發(fā)展的關(guān)系有著全新的認(rèn)識，在程朱理學(xué)綱常倫理的宗族理念中融入陽明新學(xué)的重商思想，創(chuàng)造出以血緣為核心、以地緣認(rèn)同為外延的宗族商業(yè)網(wǎng)：“以儒術(shù)飾賈事”，用禮義、誠信等信條協(xié)調(diào)商業(yè)活動中的人際關(guān)系。因而，明清時期的徽商獲得了“廉賈”、“儒賈”之美譽(yù)，不僅能“審積著，察低昂”，在商業(yè)活動中立于不敗之地，而且“掃盡市井俗態(tài)，雖不服儒服、冠儒冠，翩翩有士君子之風(fēng)焉”。徽州文化內(nèi)核并非是單一的商業(yè)文化，其文化特質(zhì)是多元的。在“服賈”的同時亦不“業(yè)儒”，特別是一些因商致富的大家族，更不惜重金從事宗族文化建設(shè)，以科舉仕進(jìn)為榮；鼓勵子弟精習(xí)書畫篆刻，許多名族保持著雕刻、版畫等技藝世代相傳的家學(xué)傳統(tǒng)。這種商業(yè)文化與儒家文化及宗族制度的合流以及儒官商三位一體的價值觀念，使得徽州文化多元發(fā)展，并且在商業(yè)資本領(lǐng)域和宦海仕途皆取得累累碩果。
徽商的巨大成功與徽州人的精神風(fēng)格是分不開的。他們不辭勞苦，打破傳統(tǒng)安土重遷觀念，經(jīng)�！盁o遠(yuǎn)弗屆”，“走死地如騖”，乃至“數(shù)年不歸”，“其貨無所不居，其地?zé)o所不至，其時無所不騖，其算無所不精，其利無所不專，其權(quán)無所不握”。正是這種奮發(fā)堅忍的開創(chuàng)精神促進(jìn)了徽州文化的全面繁榮。
盡管這一文化模式有其時代局限性，依附官本位的經(jīng)商謀略及儒官商三位一體導(dǎo)向?qū)崬榻y(tǒng)治政策樊籬下迫于無奈的選擇，難以突破傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)尺范，但是值得注意的是，徽商畢竟沒有放棄發(fā)展商業(yè)的沖動與最終追求，而且在一定程度上調(diào)適彌和了農(nóng)耕宗族社會結(jié)構(gòu)與商業(yè)精神的矛盾，更多發(fā)展了傳統(tǒng)文化靈活、變通、發(fā)展．的一面，并以實踐活動作出了新的闡釋與探索。
1．關(guān)于“徽州文化”的表述不符合原文意思的一項是
A．徽州文化區(qū)別于傳統(tǒng)文化，其特征表現(xiàn)在宗族倫理和商業(yè)精神并行不悖、儒官商三位一體的對立統(tǒng)一機(jī)制。
B．徽州文化深受儒家文化的影響，孕育出了中國古代最大的商業(yè)資本集團(tuán)，所以，堪稱正宗中華文化的代表。
C．徽州商業(yè)文化發(fā)達(dá)，在于徽人能用新安文化調(diào)適傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)實之間以及綱常倫理與逐利之間的矛盾。
D．徽州文化在宗族理念中融入了陽明新學(xué)的重商思想，創(chuàng)造出“血緣”與“地緣認(rèn)同”相結(jié)合的宗族商業(yè)網(wǎng)。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．中國傳統(tǒng)文化精神是農(nóng)耕文明、倫理道德與宗族體制的結(jié)合體，本質(zhì)上排斥商業(yè)精神，但徽州文化作出了新的探索。
B．徽商的巨大成功與徽州人的精神風(fēng)格是分不開的，徽州人奮發(fā)堅韌的開創(chuàng)精神促進(jìn)了徽州文化的全面發(fā)展與繁榮。
C．因為對儒家傳統(tǒng)文化與商業(yè)發(fā)展的關(guān)系有著全新的認(rèn)識，徽州文化開始由原先的“服賈”，進(jìn)而開始重視“業(yè)儒”。
D．明清時期的徽商“以儒術(shù)飾賈事”，用禮義、誠信等信條協(xié)調(diào)商業(yè)活動中的人際關(guān)系，被人們譽(yù)為“廉賈”、“儒賈”。
3．根據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項是
A．統(tǒng)治者歷來奉行重農(nóng)抑商政策，這從“士農(nóng)工商”的排序中也可看出，這種等級的劃分，完全是人為的。
B．徽州商人之所以能夠在商業(yè)資本領(lǐng)域和宦海
海仕途皆獲豐收，是基于價值觀念的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變使得徽州文化多元發(fā)展。
C．傳統(tǒng)文化穩(wěn)重嚴(yán)格，缺少變通，徽州文化在吸納傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，為傳統(tǒng)文化注入了靈活、變通、發(fā)展的因素。
D．徽州文化有一定的時代局限性，難以突破傳統(tǒng)文化的束縛，但它對傳統(tǒng)文明與商業(yè)精神的協(xié)調(diào)作出了積極的嘗試。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
皇?三年，司戶孔宗旦策智高必反，以書告其將陳珙。珙不聽，宗旦言不已。珙怒詆之曰：“司戶狂邪？”四年，智高出橫山，略其寨人，因其倉庫而大賑之。宗旦又告曰：“事急矣，不可以不戒。”珙又不從。凡宗旦之于珙，以書告者七，以口告者多至不可數(shù)。度珙終不可得意，即載其家走桂州，曰：“吾有官守不得去，吾親毋為與死此�！奔刃兄�，智高果反，城中皆應(yīng)之。宗旦猶力守南門，為書召鄰兵，欲拒之。城亡，智高得宗旦，喜欲用之。宗旦怒曰：“賊!汝今立死，吾豈可污邪!”罵不絕口。智高度終不可下，乃殺之。
當(dāng)其初，使宗旦言不廢，則邕州之禍必不發(fā)。發(fā)而吾有以待之，則必?zé)o事。使獨有此一善，固不可不旌，況其死節(jié)堂堂如是! 而其事未白于天下。比見朝廷所寵贈南兵以來伏節(jié)死難之臣，宗旦乃獨不與，此非所謂“曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客”邪?
使宗旦初無一言，但賊至而能死不去，固不可以無賞。蓋先事以為備，全城而保民者，宜責(zé)之陳珙，非宗旦事也。今猥令與陳珙同戮，既遺其言，又負(fù)其節(jié)。為天下者，賞善而罰惡；為君子者，樂道人之善，樂成人之美。豈當(dāng)如是邪?凡南方之事，卒至于破十余州，覆軍殺將，喪元元之命，竭山海之財者，非其變發(fā)于隱伏，而起于倉卒也。內(nèi)外上下有職事者，初莫不知，或隱而不言，或忽而不備，茍且偷托，以至于不可御耳。有一人先能言者，又為世所侵蔽，令與罪人同罰，則天下之事，其誰復(fù)言耶?
聞宗旦非獨以書告陳珙，當(dāng)時為使者于廣東西者，宗旦皆歷告之。今彼既不能用，懼重為已累，必不肯復(fù)言宗旦嘗告我也。為天下者，使萬事已理，天下已安，猶須力開言者之路，以防未王之，患。況天下之事，其可憂者甚眾。而當(dāng)世之患，莫大于人不能言與不肯言，而甚者或不敢言也。則宗旦之事，豈可不汲汲載之天下視聽，顯揚褒大其人，以驚動當(dāng)世耶?
(選自《與孫司封書》，有刪改)
4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一•項是 (3分)
A．司戶孔宗旦策智高必反 策：預(yù)計
B．久使獨有此一善，固不可不旌 旌：表彰
C．使宗旦初無一言 使：假使
D．或隱而不言，或忽而不備 忽：忽然
5．以下各組句子中，能表現(xiàn)宗旦“直言不諱、勇于為國獻(xiàn)身”的高貴品質(zhì)的一組是：(3分)
①宗旦言不已 ②略其寨人，因其倉庫而大賑之
③即載其家走桂州 ④但賊至而能死不去
⑤事急矣，不可以不戒 ⑥或隱而不言，或忽而不備
A．①②⑥ B．①④⑤ C．③⑤⑥ D．①②⑤
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 (3分)
A．智高攻破邕州城后，俘獲了宗旦，并想要任用宗旦，但被宗旦婉言拒絕了。
B．作者認(rèn)為朝廷應(yīng)該著重獎勵像宗旦那樣“曲突徙薪”的臣子，而不是只獎勵救火時燒得焦頭爛額的那些“上客”。
C．作者認(rèn)為治國者，應(yīng)該懲惡揚善，應(yīng)該樂于稱贊別人的長處，并成全別人的美事。
D．關(guān)于智高必反的事，宗旦不僅多次報告陳拱，對于當(dāng)時在廣東、廣西兩路的朝廷使者，宗旦也都一一告知了。但他們當(dāng)時都未采納宗旦的意見，最終造成了災(zāi)禍。
7．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)四年，智高出橫山，略其寨人，因其倉庫而大賑之。(5分)
(2)使獨有此一善，固不可不旌，況其死節(jié)堂堂如是!(5分)
(二)古代詩歌閱讀(11分)
閱讀下面這首詩，完成8-9題。
春歸次金陵
吳融
春陰漠漠覆江城，南國歸撓趁晚程。
水上驛流初過雨，樹籠堤處不離鶯。
跡疏冠蓋兼無夢，地近鄉(xiāng)園自有情。
便被東風(fēng)動離思，揚花千里雪中行。
[注]本詩為作者去官返越州山陰途經(jīng)金陵(今江蘇省南京市)時所作。
8．首聯(lián)中“歸橈”是什么意思?頷聯(lián)描繪了什么樣的畫面?(5分)
9．尾聯(lián)運用了哪些表現(xiàn)手法?請簡要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫（6分)
10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分)
(1）錦瑟無端五千—弦， 。莊生曉夢迷蝴蝶， 。
(李商隱《錦瑟》))
(2)
，則芥為之舟，置杯焉則膠， 。
(莊子《逍遙游》)
(3)折戟沉沙鐵未銷， 。 ，銅雀春深鎖二喬。
(杜牧《赤壁》)
乙 選考題
請考生將以下三、四兩大題中選定一大題作答，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，剛按所做的第一大題記分。作答時，用2B鉛筆在答題卡上把所選題目對應(yīng)的大題號涂黑。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
鯊
迪諾•布扎蒂倪
史蒂凡諾•羅伊過12歲生日時，向擁有一艘神氣帆船的船長父親要求的禮物是帶他出海。
“我長大以后，”他說，“要跟你一樣邀游四海，指揮比你旗下還要威風(fēng)的大船。”
正好，那天父親的船要出海，便將兒子帶在身邊。晴空萬里，風(fēng)平浪靜。第一次乘船出海的史蒂凡諾興奮地在甲板上走來走去，看那些復(fù)雜的船帆是如何操作的，滿心向往。
他走到船尾，停了下來，好奇地盯著離船兩三百米、追著尾波、不時露出海面的一個東西看。帆船在煦煦和風(fēng)吹拂下破浪飛駛，那個東西始終緊隨在后。
父親不見史蒂凡諾的蹤影，就走出駕駛艙找他�！笆返俜仓Z，你站在那里干嗎?”他站在船尾，正對著海浪發(fā)呆，“爸爸，你來看�！�
父親順著兒子指的方向望去，什么也沒看到。
“有一個黑黑的東西，偶爾會浮上來，”他說，“跟著我們。”
“我雖然四十多歲了，”父親說，“視力倒還不差，可是我什么都沒看到啊。”
在兒子的堅持下，他用望遠(yuǎn)鏡再對著尾波定睛細(xì)瞧。史蒂凡諾看到父親臉色發(fā)白。
“怎么啦?爸爸，你臉色好難看喲�！�
“天啊，怎么會這樣！”父親大驚失色，“這下我真替你擔(dān)心。你看到那個浮出海面跟著我們的，不是一個東西，是一條鯊。它是全世界水手聞之喪膽的鯊魚，神秘、兇猛，比人類還要狡猾。沒有人知道為什么，它會選擇自己的目標(biāo)，一旦選定，可以緊迫不舍長達(dá)數(shù)年，甚至一輩子，直到獵物到口為止。奇怪的是除了獵物本身和他的家人以外，其他人都看不到它。”
“是個傳說吧?”
“不，雖然我從未親眼目睹，可是聽過所有對它的描述，我一眼就認(rèn)出來了。野牛般的鼻子，不斷張合的大嘴，和那可怕的利齒。沒錯，史蒂凡諾，恐怕那條鯊魚已經(jīng)選中了你，只要你在海上一天，它就不會放過你。你聽好，現(xiàn)在我們馬上調(diào)頭上岸，不管什么理由，你再也不準(zhǔn)出海。你要答應(yīng)我。海上生活不適合你，兒子，你認(rèn)了吧。陸地上一樣可以闖出一番事業(yè)�！�
說到做到，父親立即下令返航入港，以身體突然不適為由讓兒子下船，然后重新?lián)P帆出發(fā)。
少年深受打擊，直到風(fēng)帆桅桿完全消失在地平線盡頭，他仍呆立岸邊。港口防波堤外的大海不見半點兒船影，可是史蒂凡諾定神一看，發(fā)現(xiàn)海面上隔一陣子就露出一尖黑影：浮浮沉沉，癡心等著他的，是“他的”鯊。
自此，大家千方百計澆熄少年對海的欲望。父親將他送到數(shù)百公里外的內(nèi)陸城市念書。不過，等到放暑假回家，他剛有空閑的第一件事，就是趕到防波堤底端去看。過了這么久，那條鯊想必已放棄守候。
但史蒂凡諾愣住了，心怦怦亂跳。距離防波堤兩三百公里處的大海上，那邪惡的鯊緩緩浮沉，偶爾還從海面抬起臉望向陸地，仿佛想看看史蒂凡諾到底來了沒有。于是，那日夜等候他的敵人成了史蒂凡諾揮之不去的魅影。即便身處遙遠(yuǎn)的城市，他也會在半夜驚醒。
史蒂凡諾繼續(xù)認(rèn)真念書，一出學(xué)校就在城里的商場找到一份待遇不錯的好工作。但是那條鯊?fù)鹑缰旅稚衩氐幕糜�，時時浮現(xiàn)腦海，而且日復(fù)一日，不但未見消散，反而更為鮮明。
于是，才22歲的史蒂凡諾跟城里的朋友告別、辭去工作，回到老家繼承父業(yè)。
史蒂凡諾開始了他的海上生涯，考驗自己的水手能耐、體力極限和無畏精神。每一次出航，不分晝夜，不管風(fēng)平浪靜或狂風(fēng)暴雨，那條鯊永遠(yuǎn)跟在船尾，奮力劃水。他知道那是他的詛咒，他的命，但或許正因為如此，他找不到離開的勇氣。船上沒有人發(fā)現(xiàn)鯊的存在，除了他。
人們告訴他鯊會記仇，它要是跟著他們這條船，表示他們其中有一個人死定了。可是史蒂凡諾不信邪。如影隨形的威脅激怒了他，反而讓他對海的狂熱、他的意志力、面對艱難和危險的勇氣大增。
他用父親留下來的那筆財產(chǎn)跟人合資買了一艘貨船，之后變成惟一股東，并在幾次航運皆順利的情況下，買下了一座自己的船廠，繼續(xù)拓展他的事業(yè)。只是成功、財富，都沒辦法讓他拋開心里不曾稍歇的焦慮；但他也從來沒有想過把船賣掉，重返陸地另闖天地。海洋、出航，是他不變的心意。
直到有一天，史蒂凡諾突然察覺自己老了，而且不快樂，因為他的一生都耗在大海中瘋
狂地奔波，以躲避他的死神。相較于安穩(wěn)舒適的日子，地獄顯然更具誘惑。
一天晚上，史蒂凡諾那雄偉的船在家鄉(xiāng)港口停泊。他自覺死期已近，叫來一向信任的大副，要求他不可對自己將要采取的行動有任何異議。大副以信譽(yù)擔(dān)保。
得到承諾，史蒂凡諾向錯愕的大副訴說了鯊的故事，近五十年來一直在追逐自己。
“它跟我走遍了全世界，”他說，“就是最真誠的朋友也做不到。現(xiàn)在我快要死了，它想必也一樣，又老又累。我不能背棄它�！�
說完，他向大副告別，放一艘小船下海，讓人找了一副魚槍給他，然后上了船。
“現(xiàn)在換我去找它，”他說，”我不能讓它失望。我會用我最后的力量，奮戰(zhàn)到底�！彼M力地劃著槳，遠(yuǎn)離船邊。副官和水手看著他消失在平靜的海面上，為黑夜籠罩。天上有一彎月亮。
“怎么說?”史蒂凡諾問，魚槍指著鯊魚的鼻子。
“我跟你走遍全世界，不是像你以為的是為了吃你。只是因為海神要我把這個交給你�！滨徤斐錾囝^，將一粒閃閃發(fā)光的小球遞給他。
史蒂凡諾看著手中的小球。那是一顆大小異乎平常的珍珠。他認(rèn)出那是著名的海珍珠，誰擁有它，便擁有財富、權(quán)力、愛情與心靈的平靜。大遲了。
“唉！”他悲傷地?fù)u了搖頭，”一步錯，步步錯。我折騰自己折騰了一輩子，還毀了你的一生�！�
“永別了，可憐人�！滨徴f完，便沉入海底，不再出現(xiàn)。
兩個月之后，在海浪的推拂下，—艘小船擱淺在陡峭的礁石上，被幾個釣魚人發(fā)現(xiàn)。在好奇心驅(qū)使下，他們靠近去看。船上，一具骷髏還保持著坐姿，細(xì)細(xì)的指骨間緊握著一粒小圓石。
(1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分)
A．史蒂凡諾•羅伊過12歲生日時，向船長父親要求帶他出海。這為后文遇到“他的鯊魚”埋下了伏筆。
B．父親對史蒂凡諾，羅伊講述鯊魚傳說的原因是他擔(dān)心自己的孩子出海會遇到危險，故意嚇唬他。
C．史蒂凡諾•羅伊離開城里，回到老家開始他的海上生涯是因為他不能適應(yīng)城市喧囂、緊張的生活節(jié)奏。
D．這篇小說中，父親這一人物形象起到了至關(guān)重要的作用，他造成了史蒂凡諾•羅伊與鯊魚的聯(lián)系。
E．這篇小說講述了海上發(fā)生的一起與鯊魚有關(guān)的離奇事件，帶有濃郁的象征主義色彩，文筆華麗、清新。
(2)史蒂凡諾•羅伊具有怎樣的性格特征?請結(jié)合文章，分條概述。(6分)
(3)“鯊”這一形象在文中多次出現(xiàn)，試分析父親及人們對“鯊”的描述，簡析其產(chǎn)生的作用。(6分)
(4)“鯊”的形象具有明顯的象征意義，你認(rèn)為“鯊”象征了什么?請結(jié)合全文并聯(lián)系生活談?wù)勛约旱目捶ā?8分)
四、實用類文本閱讀(25分)
12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
蔡元培傳
張曉唯
20世紀(jì)初期的二三十年間，舉凡學(xué)界中人，幾乎無人不知有位“蔡先生”。這位生長于清代同光年間的浙東商家子弟，憑著博學(xué)強(qiáng)記和一手“怪八股”的功夫，數(shù)年間，奇跡般地由古城紹興的布衣寒士而躋身北京的翰林文苑，一時間引來多少寒窗學(xué)子的艷羨和敬慕。然而曾幾何時，他卻輕拋功名，掛冠而去，回鄉(xiāng)興辦新式教育，隨即走上反清道路，演出一場“翰林革命”。繼而，又以“不惑之年”，遠(yuǎn)赴歐洲，在德國苦學(xué)4年，一展游學(xué)西洋的平生夙愿。民國肇始，他作為首任教育總長，厲行變革，奠定共和教育根基。幾年后，他出掌北京大學(xué)，高擎“學(xué)術(shù)至上、兼容并包”的辦學(xué)旗幟，將一個沉悶萎靡的官衙式學(xué)堂改造成為煥發(fā)勃勃生機(jī)的新式學(xué)府；由此開創(chuàng)的自由學(xué)風(fēng)，促動了新文化的繁盛，進(jìn)而激發(fā)起“五四”風(fēng)潮的熱情，知識界的一代新人即從中育成。及至晚年，他主持國立中央研究院，將“五四”以來喧騰子世的“科學(xué)”口號落實為研究實體，面對種種困難，殫精竭慮，不僅組織起一支匯聚各類人才的科研力量，而且初步確立了我國獨立開展科學(xué)研究的規(guī)模和體系。他在民國文化教育史上的卓著功業(yè)，得到中外知識界的廣泛推崇和尊敬。
就清末民初的一代知識分子而言，蔡元培可謂極重道德修養(yǎng)，對自身，對公眾，莫不如此。傾心求索孕育了近世文明的西方觀念和文化，并沒有使他丟棄早年誠篤信守的傳統(tǒng)道德價值。通常看來，似乎相悖的中西道德倫理，在他那兒，卻經(jīng)由擇善而從的篩選，得到渾然一體的自然融合。有人說：“他在西洋思想上，把握到自由與理性，在中國文化上，把握著中庸與良心。”或許正是因為受到來自兩種文化精粹的作用，他一生砥礪私德，力求纖塵不染，同時倡行公民道德教育，致力國人內(nèi)在素質(zhì)的提高，追求的是一種“形而上”的理想境界。最能反映他這一特點的，莫過于數(shù)十年力倡不懈的美育。盡管世運不濟(jì)，時人亦大多不以為意，但他初衷不改，我行我素。他的這種多少有些超然世外的理想追求，常令后人感佩不已。偉人的“人世楷模
”這一贊譽(yù)，在他辭世之初，或可視為悼亡的頌詞，然而時過境遷，人心非古，卻依舊被后世認(rèn)可，則可視為某種“大德傳世”的標(biāo)識。
蔡元培早年投身反清革命后，即與政治結(jié)下不解之緣，但本質(zhì)上，他屬“學(xué)界中人”。在他看來，社會的發(fā)展，雖然不排除必要時偶爾“驟用興奮劑”的激烈運動，甚至革命，但就其常態(tài)而言，應(yīng)是漸近地改良，要靠教育和文化的恒久作用，這是振興民族和國家的百年大計。因此，他的活動重心始終不曾偏離文化教育界，而政治上的地位適足用來保障其文教興革活動的展開。這就使他雖置身宦海，卻不失書生本色。作為一種個人追求，他對中西學(xué)術(shù)具有濃厚興趣，曾先后整理編次中國倫理學(xué)史，疏證《紅樓夢)而成一家之言，介紹西方近代哲學(xué)和美學(xué)成果，傳播民族學(xué)知識并確定該學(xué)科的定義和名稱……這些工作及其文字成果，倘用嚴(yán)格的學(xué)術(shù)眼光加以審視，或許算不上第一流的學(xué)術(shù)成就，但其中的相當(dāng)一部分卻帶有學(xué)科開創(chuàng)的性質(zhì)，正是由于他的努力，中國倫理學(xué)和民族學(xué)才得以立足于學(xué)林。人們普遍注意到他涉足學(xué)術(shù)領(lǐng)域的廣博性，公認(rèn)其為學(xué)界的“通人”�！八趯W(xué)問上雖不是一個專家，卻是一位通儒，通儒不是樣樣都懂，而是能通過事理，明辨是非，不固執(zhí)，無偏見，胸襟豁達(dá)而又虛心的讀書人。”論者的這一論述，可謂契合蔡元培的實際。正是這種“通人”的特性，使他能夠在多元文化的時代里形成大氣候。對此，梁漱溟發(fā)表過很精彩的評論：蔡先生“天性工具有多方面的愛好，極廣博的興趣”，“他的器局，他的識見，為人所不及……因其器局大，識見遠(yuǎn)，所以對于主張不同、才品不同的種種人物，都能兼容并包，左引右援，盛極一時。后來其一種風(fēng)氣的開出，一大潮流的釀成，亦正孕育在此了”。也就是在這個意義上，林語堂談及蔡先生時，十分肯定地認(rèn)為，“論著作，北大很多教授比他多，論啟發(fā)中國新文化的功勞，他比任何人大�！�
蔡先生的人生輝煌無疑是擔(dān)任北京大學(xué)校長的那段時間，他將歐洲的大學(xué)理念、辦學(xué)模式成功運用于東方古國，通過北大的教育革新，中國高等教育的未來發(fā)展確定了航標(biāo)。而這些，在蔡先生哪里，似乎是一種文化性情的自然伸展，并非如同后來想象中的“勵精圖治”。時代的風(fēng)云際會，已經(jīng)將他推上了中國“大學(xué)之魂”的高度，人們撫今追昔，愈加感受到“蔡元培”的長久生命力之所在。
(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)
A．年輕的蔡元培拋棄功名，回鄉(xiāng)興辦教育。之后，他又遠(yuǎn)赴德國游學(xué)。回國后將其所學(xué)用于教育之上，引得許多寒窗學(xué)子的艷羨和敬慕。
B．北京大學(xué)由一個沉悶萎靡的官衙式學(xué)堂轉(zhuǎn)變成一所煥發(fā)生機(jī)，充滿著自由學(xué)風(fēng)的學(xué)校，是蔡元培對于教育的一大貢獻(xiàn)。
C．蔡元培與政治結(jié)下了不解之緣。以他來看，中國的政治改革應(yīng)該由教育和文化慢慢影響促成。因此蔡元培的活動中心從不偏離教育文化界。
D．蔡元培的夙愿是游學(xué)西方，去求索近世文明的西方文化，因此，他那自由理性的西方觀念為其輝煌的人生奠定了思想基礎(chǔ)。
E．蔡元培被譽(yù)為學(xué)界中的“通人”，這種特性，使他能夠在多元文化的時代里形成大氣候。他以獨到的眼光創(chuàng)設(shè)了許多學(xué)科，是我國倫理學(xué)和民族學(xué)的奠基者。
(2)蔡元培被毛主席譽(yù)為“人世楷�！保疚恼宫F(xiàn)了蔡先生作為楷模的那些優(yōu)秀的品質(zhì)?請結(jié)合文中事例簡析(6分)
(3)本文重點敘述了蔡元培先生在我國教育和文化方面的貢獻(xiàn)，請選擇其中一個方面簡要概括說明。(6分)
(4)蔡元培出掌北京大學(xué)，在他高擎的辦學(xué)旗幟上有“兼容并包”四字，依據(jù)傳記內(nèi)容探究在哪些方面體現(xiàn)了他的這一主張，請簡要論述。(8分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題
五、語言文字運用(20分)
13．下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?(3分)
A．近些年來，眾多電視連續(xù)劇在題材方面陳陳相因，導(dǎo)致劇情枯燥乏味，越來越滿足不了廣大電視觀眾日益增長的文化需求。
B．太原市開展的“向人民匯報，請人民評議”活動，在街頭巷尾引起了熱議，廣大群眾對個別職能部門的一些做法的評價莫衷一是。
C．林書豪在美職籃賽場上的成功離不開他日復(fù)一日的訓(xùn)練和比賽的積累，他用自己的真實經(jīng)歷告訴了我們厚積薄發(fā)的道理。
D．以美國為首的多國部隊，慘無人道地對利比亞實施了多日的轟炸，死難者不計其數(shù)，利比亞街頭出現(xiàn)了萬人空巷的場面。
14．下列各句中，沒有語病且表意準(zhǔn)確的一句是 (3分)
A．從三亞海鮮餐館高價宰客事件，反映出了廣大游客希望政府職能部門能努力完善市場監(jiān)管，真正尊重游客切身權(quán)益的愿望。
B．美國流行音樂天后惠特尼，休斯頓永遠(yuǎn)地離開了我們，但她那宛如天籟般的嗓音至今仍常常浮現(xiàn)在大家的腦海中。
C．在常人眼中，數(shù)學(xué)家總是嚴(yán)肅而孤獨的，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)要求他們不茍言笑，艱深的研究注定了他們在求索之路上踽踽獨
行。
D．當(dāng)今世界，風(fēng)云變幻，我們?nèi)绻话炎约簢鴥?nèi)的事情努力搞好，那么強(qiáng)權(quán)國家在國際上將不會給予我們發(fā)言權(quán)。
１5．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?(3分)
窗臨湖開著，滿眼波光， 。 ， 。 ， ， 。這一切構(gòu)成了一幅夏晚的佳作，充滿了幽閑與靜穆的味兒。
①殘夏時節(jié)近處水淺的地方長著濃密的蘆葦
②這時常有三兩歸巢的水鳥展著烏黑的翅膀從水面剪過
③遠(yuǎn)處可以望見瓊島上的白塔和湖里的倒影
④襯得隔岸的晚云分外緋紅
⑤蘆葦深處時有青蛙出沒，在水面打著一個個水圈兒
⑥近黃昏，四周的暮色深了
A．⑥④②①⑤③ B．⑥③④②①⑤ C．③⑤①②⑥④ D．③①⑤⑥④②
16．理解“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”兩句詩的意境，將其擴(kuò)展為不少于70個字的語段。(5分)
17．仿照下面的示例，另寫三句話，要求句式與示例相同。(6分)
春蠶死去了，但留下了華貴絲綢；花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香；雷雨過去了，但留下了七彩霓虹。
六、作文(60分)
18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
有個小孩在寒冷的冬天買了只小烏龜。他把小烏龜放在院里，想讓它伸出頭來。他先用手拍，后用木棍敲……任憑他怎樣去拍去敲，小烏龜就是動也不動。爺爺看見了，笑著說，“讓小烏龜伸頭很容易�！睜敔攲⑿觚敺诺郊依锏呐癄t旁邊，過了片刻，只見小烏龜漸漸從殼里伸出了頭，接著四肢和尾巴也伸了出來。小孩開心地笑了。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不
要套作，不得抄襲。
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